Relatório do autor do perito Vladimir Mozhegov.
Padrinhos do Fed. Estréia
Em 1913, às vésperas da Primeira Guerra Mundial, surgiu a estrutura bancária do Fed, com a ajuda da qual as partes beligerantes foram financiadas. O Fed e os bancos associados a ele no agregado constituíram o principal nó do capital financeiro mundial (não apenas Warburgs americanos, mas também alemães Warburgs, Coons e Lebs participaram de sua construção, Morgan, um dos principais carros-chefe do FRS, era um homem Rothschild, etc. e etc.). A Primeira Guerra Mundial foi a etapa mais importante na conquista da coesão interna e da dominação externa.
Em apenas um dia de guerra, os países beligerantes gastaram cerca de US $ 250 milhões (mais de 15 bilhões para o dinheiro de hoje!). Levando em consideração que às vésperas da guerra, a renda nacional anual da Inglaterra e da Alemanha era estimada em cerca de 11 bilhões de dólares ouro, da Rússia - 7,5 bilhões e da França - 7,3 bilhões, não é difícil ter certeza de que, ao final do primeiro ano da guerra, todos os países beligerantes realmente faliu. Qualquer que seja o resultado desta guerra, houve os mesmos vencedores - representantes do pool bancário mencionado.
“Tornar o mundo seguro para a democracia” - o objetivo oficial da guerra, anunciado pelo presidente Wilson, significava, antes de tudo, a destruição de impérios tradicionais que serviam como obstáculos naturais ao livre fluxo de capitais. Esse objetivo foi alcançado de forma brilhante durante a guerra. Foram os criadores do FRS que formaram o séquito dos conselheiros de Wilson em Versalhes, onde se tornaram os arquitetos da Europa do pós-guerra. Além disso, importantes estruturas mundialistas foram criadas ao mesmo tempo.
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Porém, o objetivo final - a formação do Governo Mundial - não foi alcançado. A Grã-Bretanha e a França se opuseram violentamente a essas tentativas, e a recém-formada Liga das Nações acabou sendo um instrumento lamentável. A tentativa de bolchevizar a Europa, também conduzida em Wall Street, também fracassou. A revolta dos espartaquistas em Berlim e na Baviera soviética por Kurt Eisner falhou. O regime comunista de Bela Kun ruiu sem receber o apoio dos trabalhadores húngaros. Finalmente, em 1920, o Exército Vermelho de Trotsky, precipitando-se em direção a Berlim, foi derrotado na Batalha do Vístula e rechaçado das fronteiras da Polônia. Como resultado das ações decisivas do Marechal Piłsudski e da corajosa milícia dos Freikor, a fase de fevereiro da revolução alemã nunca se transformou na de outubro.
Então, a tática da oligarquia internacional muda. Em 1923, a Alemanha, que começou a pagar indenizações monstruosas, mergulha no abismo negro da hiperinflação. Em novembro de 1923, o marco ouro já valia um trilhão de marcos de papel, e a taxa de mortalidade infantil no país chega a 20%. A Alemanha está à beira de um colapso total e do caos. Para parar o que foi chamado de "Plano Dawes", desenvolvido pelo grupo Morgan. De acordo com este plano, a Alemanha recebeu um grande empréstimo, com o qual o país poderia continuar a pagar as reparações. Ao mesmo tempo, todos os ativos da Alemanha, sua engenharia mecânica, ferrovias, bancos e administração tributária passaram sob a autoridade dos "comissários financeiros" Morgan. O Plano Dawes na verdade significava a “privatização” da Alemanha pelo capital bancário americano.
O resultado da hiperinflação e da subseqüente "privatização" do país foi a transformação do povo alemão em completa pobreza, e do próprio país - nem mesmo em uma colônia, mas em algo como um hotel rural e bordel para turistas estrangeiros. Hotéis luxuosos ao longo das ruas centrais de Berlim e Hamburgo, em frente aos quais estavam lotados de crianças alemãs de ambos os sexos que negociam na prostituição, e ao redor - um deserto de lixo sem fim com a população empobrecida e moribunda enxameando nele … Foi assim que começaram os "anos dourados dos anos 20" da República de Weimar …
Jerusalém no Jordão Franco e o ensaio geral da Revolução Sexual
No mesmo ano de 1923, quando a Alemanha caiu no abismo da hiperinflação, o Institut für Sozialforschung (Instituto de Pesquisa Social) foi organizado na Universidade de Frankfurt am Main, posteriormente transformado na famosa escola de Frankfurt, que estava destinada a se tornar um dos principais Think Tanks (fábricas de pensamento) da revolução juvenil dos anos 60.
O instituto foi fundado pelo sociólogo Friedrich Pollock e Felix Weil, filho de um rico comerciante judeu de Buenos Aires. Enviado por seu pai para estudar na Europa desde muito jovem, Weil se interessou pelo marxismo e, em 1923, fundou a conferência alemã Erste Marxistische Arbeitswoche (Primeira semana de trabalho marxista), na qual Georg Lukacs, Karl Korsch, Richard Sorge, Friedrich Pollock e Wittfogel outros marxistas eminentes. O sucesso do evento inspirou Weil, Pollock e seu amigo do peito Max Horkheimer a criar uma "fábrica de pensamento" marxista (a autoria do próprio conceito de "sentido de tanque" aparentemente pertence a Weil). Naqueles anos, a sociologia era tratada como uma ciência judaica, Frankfurt am Main era chamada de "Jerusalém no Jordão franco" e a Universidade de Frankfurt era considerada um bastião de marxistas acadêmicos. O próprio Weil financiou todo o projeto inteiramente com o dinheiro de seu pai.
A pesquisa do Instituto baseou-se nas ideias de Gyorgy Lukacs (Lövinger), membro ativo do Comintern, considerado o mais proeminente teórico do marxismo, e do italiano Antonio Gramsci, também agente do Comintern que trabalhou em Viena e Moscou. A essência da teoria revolucionária de Gramsci: uma pessoa de um novo tipo deve aparecer antes mesmo da vitória do marxismo, e a tomada do poder político deve ser precedida pela tomada do "reino da cultura". Assim, os preparativos para a revolução devem se concentrar na expansão intelectual nos campos da educação e da cultura. Além disso, a principal tarefa é erradicar o cristianismo. Afinal, enquanto o cristianismo estiver vivo no trabalhador europeu, ele jamais se tornará marxista até o fim, resumiu Gramsci.
As ideias contraculturais de Gramsci não eram inteiramente novas para o marxismo. O triunfo da cultura proletária exigiu a destruição de todas as instituições da sociedade, incluindo a religião, a propriedade privada e a família. As idéias de emancipação das mulheres e liberdade sexual (as atividades feministas de Rosa Luxemburgo e Alexandra Kollontai) fluíram da própria essência do marxismo. No início, as idéias de liberdade sexual foram amplamente promovidas na Rússia Soviética, os abortos foram legalizados (a Grã-Bretanha se tornará uma lei tão progressista apenas em 1967, os Estados Unidos em 1973) e o artigo criminal para a homossexualidade desaparece. Membros da liga de reforma sexual dos anos 1920 apontaram a URSS como um farol de liberdade sexual. No entanto, os tempos estavam mudando rapidamente: junto com a revolução húngara de 1919, a educação sexual de Lukács sofreu uma derrota,no final dos anos 1920, o regime soviético também restringiu e endureceu sua política no campo da moralidade proletária. Em geral, o ataque da cavalaria à cultura tradicional é sufocante.
Então a Alemanha de Weimar se tornou o centro das experiências sexuais dos marxistas. Junto com o dinheiro americano, a pornografia chegou aos cinemas, cinemas, impressos e livrarias na Alemanha. Revistas totalmente pornográficas inundaram os cinemas. A sexologia de repente está se tornando uma ciência da moda e respeitável. O Instituto de Pesquisa Sexual de Berlim (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, está desenvolvendo uma vigorosa atividade para popularizar todos os tipos de desvios. À medida que os cogumelos começam a crescer, "escolas experimentais" com viés marxista e educação sexual [1].
Ainda mais chocante foi o aspecto noturno da revolução sexual. Berlim, nesta época, se transforma na capital da libertinagem. Mel Gordon, no livro "Pânico dos Sentidos: O Mundo Erótico de Weimar Berlin", sozinho tem 17 tipos de prostitutas. Entre eles, a prostituição infantil era especialmente popular. As crianças podem ser solicitadas por telefone ou na farmácia. O filho de Thomas Mann, Klaus, caracterizou esta época em suas memórias: “Meu mundo, este mundo nunca viu nada parecido. Estamos acostumados a ter um exército de primeira classe. Agora temos pervertidos de primeira classe. " Stefan Zweig descreve as realidades de Weimar Berlin da seguinte forma: “Por toda a Kurfürstendamm, homens ruivos passeiam sem pressa, e nem todos são profissionais; todo aluno quer ganhar dinheiro. (…) Mesmo Roma Suetônio não conheceu orgias como o baile de pervertidos em Berlim, onde centenas de homens,vestidos de mulheres, eles dançaram sob o olhar favorável da polícia. Houve algum tipo de loucura no colapso de todos os valores. As meninas se gabavam de sua promiscuidade; chegar aos dezesseis anos e estar sob suspeita de virgindade era vergonhoso …”
Em 1932, Herbert Marcuse ingressou na Escola de Frankfurt, que estava destinada a se tornar o principal guru espiritual da revolução da “nova esquerda” dos anos 60 (é ele quem possui o seu slogan principal “Faça amor, não faça guerra!”). Próximos aos ensinamentos da Escola de Frankfurt estavam as idéias do Dr. Wilhelm Reich (1897-1957), também comunista convicto e aluno de Freud. Em Weimar, Alemanha, Reich era conhecido por sua rede de “clínicas de higiene sexual” (isto é, educação sexual) para trabalhadores alemães. Em 1934, o livro de Reich "The Sexual Revolution" foi publicado, que delineou as principais fórmulas da futura revolução sexual mundial: a introdução generalizada da educação sexual; liberalização completa da contracepção, aborto, divórcio; emancipação do casamento (reconhecimento do fato da legalidade do casamento como insignificante); recusa em punir criminosos,agressores sexuais e seu tratamento por técnicas psicanalíticas. Tudo isso foi substanciado pela tese freudiana sobre a libertação da cultura do jugo da "supressão mental".
Por volta dos anos 30. a direção principal da Escola de Frankfurt é a simbiose das ideias de Marx e Freud. Horkheimer, o novo diretor do instituto, cria com base nesta simbiose sua "Teoria Crítica", contendo uma crítica total à cultura tradicional europeia. Em essência, Horkheimer clama pela destruição de qualquer tradição, sem oferecer nada de novo em troca, porque: a sociedade livre do futuro encontrará ela mesma as formas de sua organização cultural … De acordo com o pensamento exato de R. Raymond, “a teoria da crítica era essencialmente uma crítica destrutiva dos elementos básicos da cultura ocidental, incluindo cristianismo, capitalismo, poder, família, modo de vida patriarcal, hierarquia, moralidade, tradição, restrições sexuais, lealdade, patriotismo, nacionalismo, herança, etnocentrismo, costumes e conservadorismo "[2]
Em 1933, membros da Escola de Frankfurt, Wilhelm Reich e outros defensores da educação sexual tiveram que fugir da Alemanha. Tendo se estabelecido nos Estados Unidos, na virada do 40-50-xx. eles desenvolveram aqueles conceitos de marxismo cultural, multiculturalismo e correção política, que se tornarão a base ideológica da "revolução juvenil" dos anos 60, e então a corrente principal do neoliberalismo. Um autor anglo-americano moderno, escrevendo sob o pseudônimo de Lasha Darkmun, observa: “O que os marxistas culturais tiraram da Alemanha de Weimar? Eles perceberam que o sucesso da revolução sexual requer lentidão, gradualidade. "Formas modernas de submissão", ensina a Escola de Frankfurt, "caracterizam a gentileza." Weimar não resistiu porque o avanço era muito tempestuoso. (…) Quem quiser ferver sapos vivos deve levá-los a um estado de estupor em coma,coloque água fria e cozinhe até morrer o mais lentamente possível.
Sigmund Freud: Cartago contra Roma
É impossível não ver que todas as principais tendências ideológicas, movimentos do globalismo moderno estão essencialmente se movendo em direção a um objetivo, cada um à sua maneira: o trotskismo por meio de uma revolução permanente, o freudismo por uma revolução sexual, o neoconsevatismo por meio da tomada do poder político, o neoliberalismo por meio da captura da economia e finanças, marxismo cultural - através da dominação cultural e mundialismo - unindo todos esses discursos com um significado ideológico comum. A escola de Frankfurt, a antropologia Boasiana (negando diferenças raciais e nacionais), a "família dos intelectuais de Nova York" (que controlava a vida cultural da América nos anos 50, na véspera da revolução contracultural), bem como a filosofia pós-moderna (afinal, de fato, política O programa de Derrida é praticamente idêntico ao da Escola de Frankfurt).
A próxima confissão de Freud em sua Interpretação dos Sonhos nos revela a profunda motivação por trás de sua doutrina: “Hannibal foi um herói favorito em meus últimos dias de escola. E quando comecei a entender o que significava pertencer a uma raça alienígena na escola, a figura do general semita cresceu ainda mais em meu respeito. Em minha compreensão juvenil, Aníbal e Roma simbolizavam o conflito entre a resiliência dos judeus e a organização da Igreja Católica."
O próprio jovem Freud, aparentemente, sonhava com o papel do novo Aníbal, projetado para esmagar Roma. Essa "fantasia de Hannibal" foi uma das "forças motrizes" da minha "vida mental", declara ele. Muitos autores que escreveram sobre Freud notaram seu ódio por Roma, a Igreja Católica e a civilização ocidental em geral [3]. A obra "Totem e Tabu" tornou-se para Freud nada mais do que uma tentativa de psicanálise da cultura cristã. Ao mesmo tempo, de acordo com os pesquisadores Rothman e Eisenberg, Freud deliberadamente tentou esconder sua motivação subversiva: o aspecto central da teoria dos sonhos de Freud é que a rebelião contra o poder forte muitas vezes deve ser realizada com a ajuda do engano, usando uma "máscara inocente" [4]. As simpatias do freudismo com o trotskismo também são óbvias. O próprio Trotsky favoreceu a psicanálise [5].
Para se livrar da tradição europeia, Freud "deitou no divã" a cultura cristã e a desconstruiu passo a passo. É notável que a própria escola psicanalítica, tendo todos os sinais de uma seita totalitária, levemente camuflada de ciência, não escondesse particularmente seus objetivos políticos. Na verdade, todo o freudismo, do começo ao fim, foi um exemplo de fraude ideológica: de que outra forma você pode chamar uma tentativa de reduzir toda a variedade de manifestações do amor humano ao instinto sexual, e todos os problemas políticos e sociais do mundo - à psicologia pura? Para declarar, por exemplo, fenômenos como nacionalismo, fascismo, anti-semitismo e religiosidade tradicional - uma neurose, o que os freudianos não se cansam de fazer há mais de cem anos?
Isso revela claramente a direção da nova campanha dos sucessores de Freud (como Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), cuja essência se resumia à afirmação de que "se a sociedade pode se livrar das restrições sexuais, então as relações humanas serão baseadas no amor e na afeição". … Esta tese essencialmente desmorona toda a filosofia da revolução contracultural, todo o "movimento hippie" que abre a porta para a liberdade sexual, o multiculturalismo e, em última instância, a "ditadura do politicamente correto". Toda a tagarelice pseudocientífica de Reich e Marcuse e suas afirmações psicanalíticas acabou sendo especulação destinada a fomentar a guerra contra a civilização e a cultura brancas.
Propaganda como arte
A moderna máquina de propaganda americana, como a conhecemos, nasceu no cadinho da Primeira Guerra Mundial Os nomes mais importantes aqui são Walter Lippmann e Edward Bernays. Walter Lippmann é uma pessoa curiosa. Nós o conhecemos como um dos criadores dos termos “opinião pública” (livro com o mesmo nome em 1922) e “Guerra Fria” (livro com o mesmo nome em 1947). Na América, ele possui o título honorário de "pai do jornalismo moderno". Depois de se formar em Harvard, Lippmann iniciou o jornalismo político e, já em 1916, foi recebido pelo banqueiro Bernard Baruch e pelo "Coronel" House, os conselheiros mais próximos de Wilson, à sede da equipe do presidente. Uma carreira tão acelerada pode ser facilmente explicada: Lippmann foi o criador da casa bancária JP Morgan Chase, que desempenhou um papel importante na política americana.
Na administração presidencial, Lippmann é encarregado de uma tarefa importante: uma necessidade urgente de mudar o estado de espírito da sociedade americana do isolacionismo tradicional para a aceitação da guerra. Foi Lippmann quem recrutou Edward Bernays, o sobrinho e agente literário Sigmund Freud e o inventor do PR [6], para este trabalho, e em poucos meses seus amigos tiveram sucesso no quase impossível: com a ajuda de propaganda sofisticada e representações coloridas das atrocidades fictícias do exército alemão na Bélgica, empurrar a opinião pública da América " no abismo da histeria militar em massa "…
Um pouco mais tarde, os amigos tiveram que admitir suas invenções e pedir desculpas aos alemães. A ação, no entanto, foi cumprida. E as técnicas e técnicas testadas durante a guerra foram usadas novamente. Afinal, se você pode vender medo, horror e ódio, então, da mesma maneira, influenciando os instintos humanos, você pode vender produtos comuns! Dessa forma, eles criaram o que hoje é conhecido como Madison Avenue - um exército mundial de anunciantes com suas sofisticadas técnicas de influenciar o subconsciente das massas, forçando-as a comprar e consumir. A clássica conquista de Bernays nesse sentido: criar, a pedido das empresas fumígenas, uma moda para o fumo feminino e promover o movimento feminista.
Já no governo do presidente Hoover (1929-1933), a ideia de uma "sociedade de consumo" substituiu a doutrina oficial americana: as massas deveriam ser estimuladas permanentemente a desenvolver desejos correspondentes aos bens e serviços que o capital oferece. Esta é a chave para o progresso econômico, é assim que uma sociedade dinâmica e estável de democracia governada será criada.
E depois da Segunda Guerra Mundial, o freudismo manterá a guarda da democracia. A filha de Sigmund Freud, Anna Freud, a guru permanente do movimento freudiano na América, estava convencida do papel da psicanálise como uma ferramenta ideal para controlar e manipular a consciência humana. A psicanálise deve controlar a essência de uma pessoa para que ela nunca se torne fascista, mas sempre permaneça um democrata, ela acreditava. O que isso significa na prática? Defendendo a democracia contra um “homem heterossexual branco” comprometido com a cultura tradicional.
O neoliberalismo se tornou a ideologia central do Mondialismo. (Por mundialismo queremos dizer a ideia de unir o mundo sob o governo de um único governo mundial. O neoliberalismo é o componente econômico da ideologia do mundismo). Pela primeira vez, o termo neoliberalismo soou em um encontro de intelectuais liberais organizado em Paris em agosto de 1938, e que reuniu economistas europeus que são hostis a todas as formas de interferência do Estado na vida econômica. O encontro, realizado sob o lema: para defender a liberdade liberal do socialismo, stalinismo, fascismo e outras formas de coerção estatal e coletivismo, foi chamado de "Colóquio Walter Lippmann". O assunto formal do encontro foi a discussão do livro de Lippmann "The Good Society" (The Good Society, 1937) - uma espécie de manifesto declarando o coletivismo como o começo do começo de todo pecadofalta de liberdade e totalitarismo.
Ao mesmo tempo, no final da Primeira Guerra Mundial, Lippmann, nos bastidores da Conferência de Versalhes, participa da criação do Instituto Anglo-Americano de Relações Internacionais, uma estrutura (como o Conselho de Relações Exteriores, que nasceu na mesma época), projetada para se tornar o centro de influência da elite financeira na política anglo-americana. Essas são, de fato, as primeiras estruturas axiais do mundialismo e do neoliberalismo.
No final do século 20, os resultados das reformas neoliberais em todo o mundo são mais do que impressionantes. A riqueza total das 358 pessoas mais ricas do mundo (apenas de acordo com dados oficiais, que, é claro, estão longe do estado atual) igualava a renda total da parte mais pobre da população mundial (2,3 bilhões de pessoas). A elite financeira mundial, passo a passo, aproximou-se de seu objetivo principal - a vitória das idéias do mundialismo, a destruição dos estados nacionais, das fronteiras dos estados e a criação de um governo mundial, sobre o qual um de seus ideólogos Zbigniew Brzezinski escreve diretamente. O marxismo cultural serve exatamente aos mesmos propósitos. Para o avanço da revolução neoliberal, é necessário um campo, livre de culturas tradicionais, moralidade tradicional, valores tradicionais.
Nesse ponto, chegamos perto do núcleo semântico e do conteúdo principal da revolução dos anos sessenta. No entanto, antes de passar para seus eventos imediatos e participantes, devemos olhar para outro berço da revolução - a história do trotskismo americano, da qual surgiram muitos significados e heróis da futura revolução (contracultural).
A mão direita do mundialismo
Como fundador e líder de seu próprio Partido Socialista dos Trabalhadores, Max Shachtman esteve nas origens da 4ª Internacional (Trotskista). Já no final dos anos 30, entre os alunos de Shachtman, víamos figuras importantes do mundo neocon como Irving Kristol, membro da IV Internacional em 1940, e Jeane Jordan Kirkpatrick, também membro do Partido Socialista dos Trabalhadores de Shachtman. no futuro - Conselheiro de Política Internacional no Gabinete Reagan.
Na virada de 1939-40. Em meio ao trotskismo radical, ocorre uma virada inesperada: Shachtman, junto com outro notável intelectual trotskista, o professor da New York University James Burnham (que cresceu em uma família católica irlandesa, mas "seduzido" pelo trotskismo), declara a impossibilidade de continuar a apoiar a URSS, deixa o 4º Internacional e o SWP, tendo retirado cerca de 40% dos seus membros e fundado um novo partido de esquerda, anuncia a necessidade de se procurar uma "terceira via" no movimento de esquerda. James Burnham declara que agora que a URSS segue uma política imperialista (o Pacto Molotov-Ribbentrop, a invasão da Polónia e da Finlândia pela URSS), é necessário negar-lhe qualquer apoio.
E os olhos sonhadores de Shachtman and Co. se voltam para os Estados Unidos como o maior estado do planeta, o único capaz de proteger os judeus de Stalin e Hitler. Assim começou um novo caminho de degeneração do trotskismo. Em 1950, Shachtman finalmente rejeitou o socialismo revolucionário e parou de se intitular trotskista. O ex-trotskista que está embarcando em um caminho justo é bem-vindo pela CIA e pelas forças influentes do establishment americano. Shachtman entra em contato mais próximo com intelectuais de esquerda, Dwight MacDonald e o grupo Partisan Review, tornando-se uma espécie de ponto de encontro para os intelectuais de Nova York. Junto com Shachtman, a Partisan Review também evoluiu, tornando-se cada vez mais anti-stalinista e anti-fascista. Na década de 1940. a revista começa a popularizar o freudianismo e os filósofos da Escola de Frankfurt, e assimvolta-se para o órgão preparatório da futura revolução contracultural [7].
Na década de 1960, Shachtman aproximou-se do Partido Democrata. E em 1972, pouco antes de sua morte, já como um anticomunista declarado e partidário da Guerra do Vietnã, apoiou o senador Henry “Scoopy” Jackson, um falcão-democrata, grande amigo de Israel e inimigo da URSS. O senador Jackson se torna a porta de entrada para uma grande política para futuros neoconservadores. Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl e Paul Wolfowitz começam como assistentes do senador Jackson (todos os quais ocuparão cargos importantes no governo Bush). Jackson se tornará o professor dos futuros neocons na grande política. O credo de Jackson: não se deve negociar com a União Soviética, a União Soviética deve ser destruída - doravante, ela se tornará o principal credo dos futuros neoconservadores.
Assim, como Leon Trotsky uma vez partiu da América com crédito aberto de Jacob Schiff para fazer uma revolução na Rússia, agora seus antigos seguidores estavam se preparando para fazer uma revolução nos próprios Estados Unidos e torpedear a experiência fracassada no Oriente. Os ex-trotskistas, que mudaram suas atitudes ideológicas tão drasticamente, obviamente precisavam de uma nova justificativa filosófica para sua luta. Eles precisavam de um professor espiritual para substituir Marx e Trotsky. E eles logo encontraram tal professor na pessoa do filósofo esotérico Leo Strauss (1899-1973). Este homem ainda tem uma reputação ambígua em vários círculos como um filósofo vilão e “Hitler judeu”. E essa fama está associada justamente aos neocons (por trás dos quais até se enraizou o apelido leokons, ou seja, os seguidores de Leo Strauss).
Como os discípulos de Shachtman, Strauss ficou horrorizado com o fascismo europeu, e especialmente o hitlerismo (no "arianismo" de Hitler não há significado inteligível além da negação do judaísmo - palavra dele). E então houve um desgosto pela democracia liberal, cujo resultado, em essência, foi o nacional-socialismo. A conclusão de Strauss é inequívoca: a civilização ocidental deve ser protegida de si mesma. Mas como? Com a decadência moral e o hedonismo a que o liberalismo conduz, os regimes democráticos ocidentais estão condenados. O mundo pode ser salvo pela “verdade suprema”, que consiste em nada mais que o conhecimento da essência niilista do mundo. Partindo desse paradigma, Strauss, primeiro, chega a uma negação da democracia: em nenhum caso as massas podem ser confiáveis, muito menos confiar nelas quaisquer alavancas "democráticas" de poder. E em segundo lugar, para a negação do liberalismo:nunca se deve permitir que as massas se desintegrem em hedonismo ou nas dúvidas de Hamlet, como sugere o dogma liberal. "A ordem política só pode ser estável se for unida por uma ameaça externa." Se não houver ameaça externa, deve ser fabricado. Pois de que outra forma pode uma democracia liberal responder ao desafio dos regimes totalitários? As democracias devem estar prontas para responder e, portanto, as massas devem estar constantemente em boa forma, assustando-as com a imagem do inimigo e preparando-se para uma grande guerra. É preciso voltar aos ideais da “nobre mentira”, sem uma dose mínima de que nenhuma sociedade seja viável [8]. Se não houver ameaça externa, deve ser fabricado. Pois de que outra forma pode uma democracia liberal responder ao desafio dos regimes totalitários? As democracias devem estar prontas para responder e, para isso, as massas devem estar sempre em boa forma, assustando-as com a imagem do inimigo e preparando-se para uma grande guerra. É preciso voltar aos ideais da “nobre mentira”, sem uma dose mínima de que nenhuma sociedade seja viável [8]. Se não houver ameaça externa, deve ser fabricado. Pois de que outra forma pode uma democracia liberal responder ao desafio dos regimes totalitários? As democracias devem estar prontas para responder e, portanto, as massas devem estar constantemente em boa forma, assustando-as com a imagem do inimigo e preparando-se para uma grande guerra. É preciso voltar aos ideais da “nobre mentira”, sem uma dose mínima de que nenhuma sociedade seja viável [8].
Strauss nem mesmo se limita a isso, e declara que a elite não tem obrigações morais com o "rebanho silencioso" que controla. Tudo deve ser permitido a ela em relação a este último. Sua única prioridade deve ser reter o poder e controlar as massas, cujas rédeas e rédeas devem ser valores e ideais falsos projetados para evitar um curso indesejado de eventos. Strauss também é o autor da ideia de caos construtivo. “A elite secreta chega ao poder por meio de guerras e revoluções. Para manter e garantir seu poder, ele precisa de um caos construtivo (controlado) voltado para suprimir todas as formas de resistência”, diz ele. (Mais tarde, seus discípulos, os neoconservadores, cunharam o termo "destruição criativa" para justificar o bombardeio de cidades do Oriente Médio e a destruição de estados indesejados).
O filósofo não parecia dizer nada que fosse contrário à moralidade puritana tradicional que alimentou a sociedade americana e o estado americano. A doutrina de Strauss se resumia às mesmas, em essência, ideias e ideais que João Calvino e seus seguidores puritanos pregavam (ou simplesmente implementavam silenciosamente): o mundo é dividido em um punhado de escolhidos por Deus (o sinal de sua escolha é o bem-estar material) e outra massa de rejeitados … Como o padrinho do neoconservadorismo, Irving Kristall, corretamente observou, ao contrário de todas as outras variedades de ideias de direita nos Estados Unidos, o neoconservadorismo é uma ideologia "distintamente americana", uma ideologia com "osso americano".
O professor Drone, nas palavras do próprio Strauss, formula sua quintessência da seguinte forma: “Existem vários círculos de estudantes, e os menos dedicados são adequados, mas para um propósito diferente; aos nossos alunos mais próximos passamos as sutilezas do ensino fora do texto, na tradição oral, quase que secretamente. […] Levantamos várias questões, todos os iniciados constituem uma espécie de seita, ajudam uns aos outros na carreira, fazendo-se eles próprios, mantém o professor informado. […] Em poucas décadas, os “nossos” tomam o poder do país mais poderoso do mundo sem um tiro”[9].
A influência dos neoconservadores, como (de fato) neo-trotskistas, no establishment americano dificilmente pode ser superestimada. Até o republicano George W. Bush, que parece estar longe do esquerdismo, em 2005 clama por uma revolução democrática global, na qual ele é comparado a globalistas de esquerda. Foi precisamente por necessidade dela que ele justificou a intervenção no Iraque, bem como o apoio a várias "revoluções coloridas".
Carga de pólvora no centro do mundo
No título deste capítulo, Ernst Bloch é citado como tendo dito: "A música é uma carga de pólvora no centro do mundo." Mas por que exatamente a música se tornou o centro, o espírito, o coração da revolução contracultural? Por que as revoluções anteriores, onda após onda, golpe após golpe atingindo o mundo cristão tradicional, tiveram um significado religioso (Lutero, Calvino), político (Marx, Lenin, Trotsky), e a música se tornou o núcleo espiritual da última revolução da consciência? Essa pergunta poderia ser respondida assim: a música é o fundamento primordial da cultura. A música é semelhante à arquitetura. De acordo com Pushkin, “a música é inferior ao amor sozinho. Mas o amor também é uma melodia …”Qualquer religião verdadeira está cheia de música, é a vida da religião, sua alma vivente.
Finalmente, a música é a mais multicultural, internacional de todas as artes, não requer palavras, nem significados, nem imagens: uma poção ideal de força na arte mágica do pandemônio … Religião, filosofia, poesia e até política são voltadas para a consciência, para o coração e, portanto, são muito complexas … A música dirige-se aos mais antigos e profundos inícios do mundo e do homem, aos seus magmas mais fundidos, onde “só há ritmo” e onde “só o ritmo é possível” … Um hit pop voa instantaneamente pelo globo, ficando preso em milhões de cabeças, impondo-se milhões de línguas. A música tem um leve efeito hipnótico, inspirando uma pessoa com estados emocionais estáveis, que, quando repetidos, reaparecem facilmente. E hábitos emocionais acabam se tornando parte do personagem.
Theodor Adorno foi o homem cujo trabalho abriu caminho para a revolução contracultural dos anos 1960. Portanto, vamos examinar mais de perto essa pessoa. Theodor Adorno (Wiesengrund) nasceu em 11 de setembro de 1903 em Frankfurt am Main. Na Universidade de Frankfurt, ele estudou filosofia, musicologia, psicologia e sociologia. Lá ele também conheceu Max Horkheimer e Alban Berg, um aluno do compositor modernista Arnold Schoenberg. Retornando a Frankfurt, ele se interessou pelo Freudianismo e desde 1928 já colaborou ativamente com Horkheimer e o Instituto de Pesquisa Social. Como aluno de Schoenberg e apologista da “Nova Escola de Viena”, Adorno foi o principal teórico da “Nova Arte” na Escola de Frankfurt.
Arnold Schoenberg (1874-1951) inventou o seu próprio sistema de "música 12 tons", rejeitando o clássico, criado pela velha igreja e tradicional escola europeia. Ou seja, ele descartou a escala clássica de sete passos, subordinada à potência dominante, com suas oitavas tradicionais (menor e maior), substituindo-as por uma "série" atonal de doze passos em que todos os sons eram iguais e iguais. Foi realmente uma revolução que marcou época!
A notação musical tradicional, como a conhecemos, foi inventada pelo monge florentino Guido d'Arezzo (990-1160), dando a cada sinal da pauta musical um nome associado às palavras da oração a João Batista:
(UT) queant laxis
(RE) sonar fibris
(MI) ra gestorum
(FA) muli tuorum
(SOL) ve polluti
(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes
Traduzido do latim: “Para que os teus servos cantem com a voz as tuas obras maravilhosas, limpe o pecado dos nossos lábios desacreditados, ó São João”. No século 16, a sílaba ut foi substituída por um do cantado mais conveniente (do Lat. Dominus - Senhor). Ao mesmo tempo, durante a primeira revolução gnóstica da Renascença, por causa da nova moda, os nomes das notas mudaram: Do - Dominus (Senhor); Re - rerum (assunto); Mi - milagre (milagre); Fa - planetário familias (família de planetas, ou seja, sistema solar); Sol - solis (Sol); La - via lactea (Via Láctea); Si - siderae (céu). Mas os novos nomes, como podemos ver, enfatizavam a hierarquia harmoniosa da escala, em que cada nota tinha direito não apenas ao seu lugar na hierarquia da escala, mas também ao seu lugar de honra na hierarquia geral do cosmos.
O sistema dodecafônico de Schoenberg, que o maestro chamou de "dodecafonia" (do grego δώδεκα - doze e grego φωνή - som), negava qualquer hierarquia, eufonia e harmonia, reconhecendo apenas a igualdade absoluta de "série" de "doze tons correlacionados". Em termos gerais, não havia mais oitavas, nem teclas brancas ou pretas no piano de cauda de Schoenberg - todos os sons eram iguais. O que, sem dúvida, foi muito democrático.
É óbvio que o comunista Adorno gostou da revolução de Schönberg. No entanto, seu pensamento foi muito mais longe do que o pensamento de Schoenberg, que não deixou nenhuma interpretação filosófica de seu sistema. Música de doze tons, assegurou Adorno ao leitor, livre do princípio da dominação e da submissão. Fragmentos, dissonâncias - esta é a linguagem de uma pessoa terrena, exausta da deprimente falta de sentido do ser … Se a velha música era a "linguagem dos anjos" e buscava "transformar as paixões", então a nova - tornou-se a voz do "sofrimento não iluminado" de um homenzinho, cada "unidade sofredora" dor e horror. Mesmo assim, as hierarquias anteriores, por não atenderem às aspirações do indivíduo, exigiam, segundo Adorno, a abolição. A música na visão de nosso filósofo acabou sendo uma espécie de "código social: esta é a única área onde uma pessoa pode apreender o presente, o presente,isso pode durar. Portanto, é a música que se dá para quebrar formas congeladas, “destruir a completude” da vida social, “explodir” aquela sociedade “endurecida”, que não é mais do que um “armário de curiosidades que imitam a vida”.
Nos EUA, Adorno escreve com Horkheimer, Dialectics of Enlightenment, "o livro mais negro da teoria crítica". Toda a civilização ocidental (incluindo o Império Romano e o Cristianismo) foi declarada neste livro como patologia clínica e apresentada como um processo interminável de supressão da personalidade e perda da liberdade individual. Como era impossível publicar um livro tão francamente anticristão nos então Estados Unidos, ele foi publicado em Amsterdã em 1947, mas permaneceu, entretanto, quase despercebido. Porém, na onda da revolução juvenil dos anos 60, encontrou uma segunda vida, espalhando-se ativamente entre os estudantes rebeldes, e em 1969 foi finalmente reeditado, tornando-se o programa atual do movimento estudantil e do neomarxismo.
Em 1950, foi publicado The Authoritarian Personality, livro que estava destinado a se tornar um verdadeiro aríete nas mãos das forças liberais de esquerda em suas campanhas de combate à "discriminação racial" e outros "preconceitos" da direita americana. Adorno reduziu toda a complexidade das questões políticas, históricas e sociais a puro psicologismo: uma "personalidade autoritária" (isto é, um fascista) é gerada pela educação tradicional de uma família, igreja e estado autoritários, que suprimem sua liberdade e sexualidade. Os povos brancos foram solicitados a destruir todos os seus laços culturais, nacionais e familiares e se transformar em uma ralé organizada, e todos os tipos de párias e minorias (negros, feministas, renegados, judeus) para assumir as rédeas do governo: temos diante de nós uma ideologia de hippies, que está praticamente pronta para ser usada, ou as bases da ideologia do politicamente correto, como o conhecemos hoje. A rebelião dos filhos contra seus pais, liberdade sexual, desrespeito pelo status social, uma atitude fortemente negativa em relação ao patriotismo, orgulho de sua raça, cultura, nação, família - tudo o que será vividamente expresso na revolução dos anos 60 já estará claramente declarado em “A Personalidade Autoritária"
Perguntemos mais: existe no mundo de Adorno, entre todos os seus gritos de "sofrimento não esclarecido", que constituem a narrativa principal da cascata sem fim de textos, algo estável? Sem dúvida, este é o medo do "fascismo", como fonte primária de toda histeria permanente. Afinal - e essa conclusão horrível ele teve de tirar inevitavelmente - sem exceção, toda a tradição cultural europeia dá origem ao fascismo. Portanto, se é impossível para uma pessoa normal ler os livros de Adorno devido ao seu total absurdo, não é difícil para uma pessoa normal determinar seu "ponto de aglutinação" pulsando com uma luz vermelha de advertência: esse é o medo que engendra o ódio à cultura europeia clássica: a Igreja Católica, o Império Romano, o Estado cristão, a família tradicional, organizações nacionais que devem ser desconstruídas de uma vez por todas para que “isso não aconteça de novo”. Desconstruída incluindo (e talvez em primeiro lugar) e com a ajuda da nova música de vanguarda. Afinal, se os nacional-socialistas conseguiram construir um império, inspirados nas telas dramáticas de Wagner, por que não construir um mundo novo maravilhoso, guiado pelas ideias de Schoenberg? [10]
O caos de átomos "não iluminados" - isto é, em essência, tudo o que deveria ter sobrado do big bang da cultura e civilização clássicas do mundo, em que a nova estética triunfou. Porém, desconstruindo totalmente a cultura cristã e a tradição clássica ("a linguagem dos anjos"), Adorno canta a música da modernidade na pessoa de sua "nova escola vienense" nativa, que nada mais deu do que a recriação de "sons do nome divino" e " língua ". Em outras palavras, abolindo a tradição cristã com sua “tríade especulativa”, Adorno imediatamente leva a cavalgada estrondosa de sua filosofia às noções da Cabala. No entanto, para a nossa "seita judaica" (como o famoso tradicionalista judeu Gershom Scholem batizou causticamente a escola de Frankfurt), essa era mais a regra do que a exceção.
Em geral, nosso mundo é estranhamente organizado. O terrorista que detonou a bomba no metrô é pego pela polícia, condenado pela sociedade e jornais. O terrorista, que está plantando a bomba sob todo o universo, aperta a mão dos presidentes dos estados que iria demolir, e as comunidades científicas o exaltam como importante filósofo e humanista …
Assim, no início dos anos 60, tudo estava pronto para uma explosão contracultural: a escavação foi concluída, os explosivos foram colocados, os fios foram conectados. A última coisa que restou: dar à luz um filósofo real que pudesse liderar espiritualmente a revolução jovem (o que a Escola de Frankfurt fez na pessoa de Herbert Marcuse, a bandeira intelectual da nova esquerda) e encontrar algo que pudesse unir todos os novos revolucionários ao redor do mundo. Ou seja, aquela música que poderia se tornar uma verdadeira "cifra social" para todas as crianças que decidissem romper com seu mundo paterno, explodindo a sociedade endurecida, todo esse "armário de curiosidades imitando a vida": nova música quente que se tornaria a última bomba plantada sob este mundo … E, claro, essa música não demorou muito para aparecer.
Sessenta e oitavo ou primeira laranja
O fenômeno do 68º não se encaixa na estrutura usual, incha e se arrasta para fora de qualquer contexto com suas bordas. A agitação estudantil, que começou na Universidade de Berkeley (Califórnia) com o movimento dos estudantes pela liberdade de expressão em 1964, como um incêndio envolveu todas as universidades dos Estados Unidos, e depois se espalhou para a Europa (Alemanha Ocidental, Suécia, Itália, França) e até mesmo o Japão … Ao mesmo tempo, a América é abalada pelo negro motins, Espanha, Grã-Bretanha, França - greves de trabalhadores … E em toda parte - incêndios, barricadas, confrontos corpo a corpo com a polícia, "coquetéis molotov", etc. … E tudo isso está acontecendo em um cenário de crescimento econômico sem precedentes nos Estados Unidos (onde na primeira metade de 60 -x o desemprego caiu para um nível recorde, enquanto o produto nacional bruto, pelo contrário, apresentou um crescimento recorde de 4-6% ao ano), e na Europa … [11]
Mas isso não é tudo. As guerras de guerrilha estão ocorrendo no Vietnã, Guatemala e Angola, guerras no Oriente Médio, tumultos na América Latina, Austrália, Ásia. Ao mesmo tempo, o mundo está experimentando o início do Islã e a islamização da população negra dos Estados Unidos, a disseminação do budismo, seitas hindus, neopaganismo, satanismo e neo-espiritualismo na Europa e nos Estados Unidos, o crescimento explosivo de todos os tipos de grupos religiosos e políticos, incluindo terroristas, em todo o mundo …
É claro que as tentativas de colocar todo esse caleidoscópio em uma única imagem estável causam perplexidade: parece que o mundo inteiro enlouqueceu, e por todos os motivos ao mesmo tempo. Os eventos de Paris vermelha em maio parecem ser apenas a manifestação mais brilhante, o culminar de toda essa loucura. Tente encontrar um ponto de apoio naquele epicentro do caos, que é qualquer revolução, em particular, inspirada em slogans como: "todo poder à imaginação" e "Je veux dire quelque escolheu mais je sais pas quoi" ("Eu quero dizer uma coisa, mas eu Eu não sei o quê”). Além disso, o processo, como ficou conhecido então, é mais importante do que o resultado - descoberta que não foi deixada de lado por nossa Perestroika e Glasnost, que sugeriram ir a algum lugar, começar a fazer algo, mas não pressupunha um objetivo claro desses movimentos. Finalmente,a irritação evoca o contraste entre a frivolidade flagrante (alguns alunos infantis, Che Guevara, Mao e Trotsky, slogans como: "Sem exames!", "Está tudo bem: duas vezes dois não são quatro", "Tudo - e imediatamente!") e seu resultado sério. Tudo isso seria bom se fosse realmente apenas um carnaval, uma performance, um acontecimento, uma adaptação das "Férias da Desobediência" e "Maus Conselhos". Porém, o desempenho é bom! 10 milhões de grevistas, barricadas nas ruas, a Bolsa de Valores em chamas, as autoridades estão confusas, o presidente está deixando o país …espetáculo! 10 milhões de grevistas, barricadas nas ruas, a Bolsa em chamas, as autoridades confusas, o presidente está saindo do país …espetáculo! 10 milhões de grevistas, barricadas nas ruas, a Bolsa de Valores em chamas, as autoridades estão confusas, o presidente está deixando o país …
A explicação mais simples da escala do que está acontecendo é provavelmente a seguinte: o mundo naquela época tornou-se verdadeiramente global, já que era feito pela mídia, pela TV, pelo sistema bancário internacional e pela economia (incluindo os processos de unificação europeia: CECA, Mercado Comum, etc.). O professor americano William McNeill observa que na década de 1960, pela primeira vez em 10 mil anos de nossa civilização, o número de habitantes da cidade superou o número de camponeses do planeta. Nos Estados Unidos, o número de universidades nos trinta anos do pós-guerra cresceu de 40 para 600, na França, ao mesmo tempo, o número de pessoas com ensino superior - de 3% para 20%. Um quadro semelhante foi observado na URSS. Aumento acentuado da qualificação educacional mais a disponibilidade de informação (um hit pop, como um satélite voando instantaneamente ao redor do mundo), e um aumento acentuado do número de jovens (consequência do baby boom,aumento da taxa de natalidade no pós-guerra) - estas são as primeiras condições da revolução.
Ao mesmo tempo, o mundo, que de repente se tornou global, começou a perder o fundamento espiritual que ainda o une. O Concílio Vaticano II (1962-65) foi essencialmente uma rendição total da Igreja Católica ao espírito do liberalismo. As instituições católicas, que até agora mantinham o mundo como uma espécie de estrutura espiritual, de repente se enfraqueceram dramaticamente e o mundo começou a se mover … Ou, melhor dizendo, começou a deslizar para o caos. Este último, é claro, não explica tudo, mas, em todo caso, muito: um tsunami de sectarismo de todos os tipos, a expansão do Islã e seitas hindus, o neopaganismo e a Nova Era, o sucesso da revolução sexual, o feminismo, um forte enfraquecimento da censura, em resultado do qual a América e o resto do mundo inundado de pornografia, a Lei de Migração de 1965, que desencadeou uma enxurrada de migrantes negros nos Estados Unidos,reconhecimento da normalidade da homossexualidade em 1973 (após um ataque sem precedentes do lobby homossexual, que começou com os motins de Stonewall em 1969) …
Herbert Marcuse … São os seus livros, e sobretudo "Eros e Civilização" (1955), que ganham enorme popularidade no meio estudantil em meados dos anos 60. Em Eros e Civilização, o finalizador ideológico da Escola de Frankfurt transpôs a filosofia de Max Horkheimer e Theodor Adorno, projetada para a elite cultural, para uma linguagem compreensível para os baby boomers (isto é, calouros de universidades americanas em 1968): “faça o que você gosta "," Nunca se force a trabalhar "," faça amor, não faça guerra. " Nessas e em fórmulas descomplicadas semelhantes, nas quais Marcuse traduziu os principais desenvolvimentos da Escola de Frankfurt, o marxismo freudiano atingiu a consciência mais primitiva de um aluno que acabara de aprender a ler. As sereias de Eros and Civilizations de Marcuse cantaram suas doces canções direto nos ouvidos dos baby boomers. Personalidade,que é gerada pela ordem de coisas existente, há um oprimido, uma pessoa “de mãos levantadas”, exausta de neuroses, já que sua sexualidade é suprimida pelo Estado, pela Igreja e pela família autoritária. No futuro brilhante para o qual estamos caminhando, eliminaremos a ordem de opressão existente. Libertaremos Eros, liberaremos a Libido, em nosso maravilhoso mundo novo de "depravação polimórfica" todos farão apenas o que quiserem; não haverá trabalho nele, vamos apenas brincar …em nosso maravilhoso novo mundo de "depravação polimórfica", todos farão apenas o que quiserem; não haverá trabalho nele, vamos apenas brincar …em nosso maravilhoso novo mundo de "depravação polimórfica", todos farão apenas o que quiserem; não haverá trabalho nele, vamos apenas brincar …
Hoje, é claro, não podemos deixar de nos surpreender com o primitivismo agressivo do livro-chave da revolução juvenil dos anos 60. Os livros de Marcuse atingem o coração das crianças da periferia dos centros industriais da América: seus pais burgueses são estúpidos unidimensionais, o arroto de uma sociedade de opressão. Mas você conhece o segredo da "libido" e, portanto, você é a elite ("hippie" - saber). E as crianças ouviam, de boca aberta, a libido pingando e caindo da sociedade convergente. Se Allen Ginsberg era um líder vivo, arrastando as multidões discordantes da nova esquerda (Karlo Marx - como Jack Kerouac o chamava), então Marcuse tornou-se seu principal mentor espiritual. Em 1965, uma pesquisa com os líderes da nova esquerda mostrou a enorme popularidade entre eles de Paul Goodman e Marcuse em comparação com Marx e a esquerda da velha escola (também, é claro, muito complicada e enfadonha).
Nos livros de Marcuse, é claro, havia configurações de programa mais específicas. Por exemplo, a continuação das idéias de Trotsky sobre os negros e outras minorias raciais como o principal potencial da revolução comunista nos Estados Unidos. Na verdade, esta foi a tese principal de Marcuse: negros e outras minorias, imigrantes do Terceiro Mundo, marginalizados, feministas, os LGBTs deveriam se tornar o novo proletariado de uma nova revolução cultural, dirigida “contra todo o estabelecimento cultural, inclusive contra a moralidade dos existentes sociedade ". Não apenas uma reavaliação radical dos valores, não apenas a remoção de todos os tabus (e principalmente os sexuais), mas também um "protesto linguístico", isto é, "virar" todos os significados de cabeça para baixo, como ele escreveu em seu Ensaio sobre a libertação. … A pregação da "grande recusa" Marcuse exigia a renúncia de todas as conquistas da civilização branca. Afinal, são os brancos os culpados da exploração mundial! E, acima de tudo, a exploração das minorias. A principal arma na luta contra o mundo branco e a civilização deve ser a libertação "do poder primitivo e poderoso do sexo de todas as restrições civilizacionais".
Os franceses Ginsburg, Marcuse e Abby Hoffman (o líder dos Yippies americanos) eram Jean-Paul Sartre, Jean-Luc Godard e o pequeno líder ruivo dos desordeiros de Paris - Daniel Cohn-Bendit. A revolução começou quando Denia (que se autodenominava o líder do "movimento pela liberdade sexual") exigiu do Ministro da Educação, falando em Nanterre, o livre acesso aos albergues femininos. Na verdade, o que poderia ser mais urgente para um estudante de dezoito anos do que o problema de sua admissão no albergue feminino? ("Sexo é maravilhoso! Mao Tse-tung" é um dos slogans modelo da Sorbonne). Por outro lado, em comparação com os protestos que se seguiram à expulsão de Dani da universidade, a quase dez milionésima greve de três semanas dos trabalhadores franceses por um aumento de 10% no salário parecia mais séria (“Seja realista, exija o impossível!"- outro slogan da Paris revolucionária).
O fato de um punhado de jovens armados com excesso de hormônios e slogans como "é proibido proibir", "anarquia sou eu", "orgasmo é aqui e agora!" quase conseguiu transformar um país europeu sólido em revolução - é um dos fenômenos surpreendentes do século 68, talvez até o principal. Por outro lado, os eventos de maio de 68 não puderam evoluir para um levante em grande escala. Preliminares, estimulação e ereção - isso é o que Jean-Paul Sartre na Sorbonne ou Herbert Marcuse em Berkeley. Isso foi seguido por uma explosão de energia positiva, após a qual a revolução inevitavelmente enfraqueceu … A revolta, como um incêndio na estepe, em um piscar de olhos capturou dezenas de milhares de jovens (e então milhões de trabalhadores em greve criados por sindicatos), secou tão prematura e repentinamente.
Um discurso severo e curto (quatro minutos) de De Gaulle em 30 de maio foi suficiente para acabar com a indignação. Um único movimento confiante do pai da nação (tirando nem mesmo uma pistola de um coldre, mas um cinto da calça de seu general) foi o suficiente para parar esta alegre orgia de "filhos de Marx e Coca-Cola" (expressão de Jean-Luc Godard) e salvar o bom senso ao mesmo tempo com a civilização.
No entanto, em 13 de maio, quando uma greve geral começou na França, o ruivo Danya e seus amigos já estavam relaxando na costa atlântica em Saint-Nazaire (o que corresponde comicamente a outro slogan dos revolucionários: "sob os paralelepípedos - a praia!"). O primeiro Orange, cujas primeiras "redes sociais" foram filmes de Jean-Luc Godard, panfletos de Jean-Paul Sartre e, claro, "sexo, drogas, rock and roll" ("três começos e três componentes" da contracultura dos anos 60), terminou com o que deveria ter terminado … Como resultado, 75% (!) dos franceses votaram nos gaullistas nas eleições parlamentares - um resultado surpreendente. Nos Estados Unidos, o senador George Wallace, candidato independente que concorreu à presidência sob o slogan da segregação, recebeu quase 10 milhões de votos. E a eleição do 68º foi vencida pelo republicano Richard Nixon sob o lema "Lei e Ordem". Não,o mundo conservador não iria enlouquecer depois que um punhado de jovens drogados e votado pela lei e ordem.
Mas o vírus "sessenta e oito" continuou a oprimir o corpo decrépito do mundo. E não rolando assim, venceram os "sessenta e oito" (soixante-huitards, "os caras do 68º", como são chamados na França). Em fevereiro de 1969, quando de Gaulle propôs a um referendo popular a reforma do Senado, que havia prometido em maio de 1968, anunciando com antecedência que se perdesse, iria embora, manteve sua palavra. De Gaulle não foi liquidado pelos "anos sessenta e oito", ele (por todos os seus pecados graves anteriores) foi liquidado por velhas e conservadoras idéias sobre decência e moralidade.
No final dos anos 60, a "Teoria da Crítica" da Escola de Frankfurt, cuidadosamente desenvolvida em várias direções ("teoria do matriarcado", abolindo a ideia da família tradicional com um pai dominante; "teoria andrógina", representando o homem e a mulher como papéis socialmente impostos e substituindo-os por unissex; " teoria da personalidade "," teoria do poder "," teoria da sexualidade "," teoria racial "," teoria da lei "," teoria da literatura ", etc.) obteve vitórias seguras. Para citar o título da canção dos Beatles, "com uma pequena ajuda de meus amigos" (que significa: a imprensa liberal de esquerda, o lobby mundialista, os escritórios de relações públicas da Madison Avenue, a seita de "intelectuais de Nova York" que controla o mundo cultural dos Estados Unidos, beatnik, hippie, novolevo -estudante, freudiano, boasiano, feminista, racial, movimentos LGBT, filosofias existencialista e pós-moderna, etc.e assim por diante. etc.) as teorias da Escola de Frankfurt e as práticas contraculturais que delas decorrem conseguiram alcançar o domínio em quase todas as áreas.
O Messias é mais popular do que Jesus
Imagine que não há céu, // inferno abaixo de nós, // que há apenas céu acima de nós … // Imagine que todas as pessoas // vivem para hoje … // Imagine que o mundo não está mais // dividido em países // e não há nada pelo qual valha a pena morrer // ou ser morto, // que não haja mais religiões // que todas as pessoas sejam iguais e vivam no mundo … // Imagine que não há mais propriedade, // sem ganância, sem fome, // que todos se tornaram irmãos … // Você diz que eu sou um sonhador, // mas junte-se a nós // e o mundo se tornará assim …
"Imagine" ("Imagine") foi escrita por Lennon em 1971, após a separação dos Beatles, mas essa música pode ser chamada de quintessência da mensagem da revolução do rock dos anos sessenta. O próprio Lennon chamou isso de manifesto comunista (fazendo uma reserva, no entanto, que ele próprio não era comunista). Todos os disparates, todas as fantasias irrealizáveis, todas as tecnologias para processar a consciência de Freud, Reich, Adorno, Marcuse, Paul Goodman e outros mestres do pensamento dos anos 60 se refletem neste hino da geração cabeluda (e o manifesto real do multiculturalismo, globalismo e correção política, como os conhecemos hoje) totalmente. A canção pode muito bem se tornar o hino do atual Partido Democrata dos EUA ou de um futuro governo mundial.
A imagem de John Lennon como o Big Brother do futuro totalitarismo neoliberal parece um pouco assustadora, mas parece bastante precisa. Na lista das 500 melhores canções de todos os tempos da Rolling Stone, Imagine está em terceiro lugar. A publicação profissional americana Performing Songwriter a chama de “a melhor música de todos os tempos”. O ex-presidente dos Estados Unidos Jimmy Carter afirmou que "em muitos países do mundo que ele visitou", você pode ouvir "Imagine" quase tão frequentemente quanto hinos nacionais ". Finalmente, em maio de 2009, a melodia deste hino apologeticamente ateísta foi tocada nos sinos da Catedral de Liverpool …
O conteúdo da música é infantilismo completo, um verdadeiro jardim de infância, projetado para pessoas privadas de qualquer memória histórica, noção de realidade ontológica e razão justa. Notemos, aliás, que esta e outras canções de ninar bem comportadas de mentes estéreis em todos os aspectos, como se tivessem acabado de sair de um tubo de ensaio (obviamente, o resultado dos "testes de ácido eletrorrefrescante" dos anos 60) é a criação de uma pessoa que claramente não é estranha ao complexo messiânico, que falou em 1966 em uma entrevista ao jornal Evening Standard que o rock and roll vai durar mais que o cristianismo moribundo.
Na Inglaterra, esse ataque foi ensurdecido. No entanto, quando cinco meses depois, antes de uma nova turnê nos Estados Unidos, a revista americana jovem Datebook trouxe as palavras de Lennon para a primeira página, com um anúncio na capa, na piedosa América até então (não em Nova York, é claro, mas no chamado “bíblico cinto ") causaram um verdadeiro escândalo. Ameaças sérias caíram sobre os Beatles (por exemplo, antes do show em Cleveland, uma pessoa desconhecida ligou e disse que Lennon seria morto no show). Mais de vinte estações de rádio no Sul se recusaram a transmitir os Beatles. Epstein até quis cancelar a turnê, e apenas a ameaça de perda de um milhão de dólares o fez decidir … A frase fatal alcançou Lennon em 8 de dezembro de 1980, na forma de um jovem fanático Mark Chapman, que, como se sabe com certeza, ficou indignado precisamente com sua observação "Somos mais populares do que Jesus" …Suas canções "God" e "Imagine" o revoltaram ainda mais. No julgamento, ele alegou que adorava cantar o último com o texto modificado: "Imagine John Lennon morto" ("Imagine que John Lennon está morto …").
Também há uma opinião de que a mídia judaica deliberadamente alimentou o escândalo para encobrir outra frase imprudente de John, que soou quase ao mesmo tempo: "O show business é um ramo da religião judaica." Seja como for, nas mentes dos adolescentes, filhos de famílias brancas ainda piedosas, o cristianismo institucionalizado foi esmagado no curso da revolução hippie. Na Rússia, aconteceu de forma um pouco diferente, o que é compreensível: o establishment soviético professava o ateísmo. Consequentemente, a revolução contra ele freqüentemente assumiu a forma de um retorno à tradição religiosa. Nos próprios nomes dos primeiros grupos de rock soviéticos, esse pathos de voltar às raízes soa: "São Petersburgo", "Skomorokhi", "Exposição Patriarcal". (No entanto, não sem uma típica loucura religiosa russa: a triste história de Kolya Vasin e seu "Templo de John Lennon".)
Recentemente me deparei com uma imagem: Páscoa em Nova York nos anos 1950, arranha-céus iluminados por cruzes de janelas luminosas … É absolutamente impossível imaginar tal coisa hoje. E isso também é o resultado da revolução contracultural. Sim, o próprio João, como já observamos, não era estranho ao complexo messiânico. Pete Shotton, um amigo próximo de John, contou como em 18 de maio de 1968, depois de chamar McCartney, Harrison e Starr para uma reunião no Apple Corps, John, aparentemente sob uma boa quantidade de ácido, declarou que era a reencarnação de Cristo e exigiu a libertação de um oficial Comunicado de imprensa. “Devo dizer-lhe algo muito importante. Eu sou Jesus Cristo. Estou de volta …”Após a confissão inesperada de John, a reunião foi encerrada para o almoço. Depois do almoço, Lennon foi aparentemente solto, o tópico foi encerrado e não voltou mais a ele.
Quando, em 1969, Andrew Lloyd Webber ofereceu a Lennon o papel de Cristo em Jesus Cristo Superstar, Lennon recusou, observando, no entanto, que se Yoko Ono fosse oferecido o papel de Maria Madalena, ele teria pensado. É claro que os rebeldes do rock and roll de famílias anglicanas (John e Ringo) e católicas romanas (Paul e George) não favoreciam a religião formalizada e eram agnósticos típicos. O que, em geral, era obrigatório. Nos Estados Unidos, os jovens ainda eram cristãos. Elvis Presley, conservador em suas convicções, criticou os Beatles justamente por sua hipocrisia excessiva.
E, claro, foi John que se tornou o ícone, a face messiânica da nova pós-religião, cujas três fontes e três componentes - sexo, drags, rock'n'roll - se tornaram a inspiração da geração dos anos 60. John não era, é claro, um fantoche, ele tinha uma personalidade forte e bastante independente. Provavelmente, ele poderia dizer muito sobre o que estava acontecendo nos anos 60 e, provavelmente, muitos deram um suspiro de alívio quando ele se foi. Além disso, ele não foi o primeiro (Jack Kerouac, Elvis) que estava pronto para tirar conclusões que não se encaixavam no cânone sagrado do discurso liberal de esquerda.
Grande besta, líder e professor
Um lugar especial e importante na filosofia da revolução contracultural é ocupado pelos ensinamentos de Aleister Crowley. Na capa da revista Beatles 'Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band”entre outros personagens estranhos, encontraremos este grande mágico e mago. Os Rolling Stones também eram adeptos fervorosos do crowleyanismo. O álbum "They Satanic Majesties" é um pedido de desculpas direto para o Crowleyismo. Um Crowleyan convicto foi Jimmy Page (Led Zeppelin), que comprou a propriedade do Grande Mago perto de Loch Hess. E, claro, as figuras do "underground esotérico londrino": Coil, Psychic TV Carrent 93, Death In June … Entre os famosos seguidores de Crowley também se chamam Arthur Brown, Sting, David Bowie, Jean Genet, Yukio Mishima, Pier Paolo Pasolini. Em uma palavra, não brilhar muito, mas sim com um toque sutil de Crowleyanismo permeia a cultura pós-moderna moderna. O que não é surpreendente. Crowleyanism está em consonância com a revolução contracultural e o movimento do rock como sua parte mais importante.
"Apocalipse" é um livro profético real que fala sobre a mudança das idades terrenas, mas é escrito do ponto de vista dos ensinamentos da era de saída, - diz Crowley. Na verdade, a Besta do Apocalipse e a Prostituta Babilônica são o profeta do novo éon e sua hipóstase feminina. Foi com esse profeta que Crowley se anunciou. De acordo com Crowley, o deus egípcio Hórus, filho de Ísis e Osíris, contou a ele sobre o início de um novo éon mágico, e uma voz que se autodenominava o demônio Aivas, um servo de Horus, ditou a ele o texto do "Livro da Lei" de uma nova era, vindo para substituir o éon de Osíris. Então, o próximo ciclo do Grande Círculo está se aproximando - a era de Hórus (a era de Aquário), que carrega consigo uma religião e uma cultura diferentes. A partir de agora, a divindade não viverá fora, mas dentro de uma pessoa, e não haverá restrições, o reino da liberdade total virá. (Temos diante de nós uma recaída do ensino de Joachim Floorsky sobre a "terceira era do Espírito",que se tornou a base metafísica da Modernidade e a consonância da filosofia hippie.) Referindo-se à "Abadia de Thelem" de Rabelais, cuja única lei da carta era: "faça o que quiser", Crowley proclama: "Faça o que quiser e assim seja toda a Lei. A única limitação é pecado. Todo homem e toda mulher é uma estrela. Amor é a Lei, Amor sujeito à vontade”- tal é a lei de Thelema e, de fato, todos os princípios de Crowley. No entanto, nem tudo é tão simples. Crowley não significa permissividade banal, notam seus adeptos, mas apenas a verdadeira vontade, que deve ser encontrada em si mesmo, e então executada (para encontrar um grão de ouro alquímico em si mesmo). Na primeira linha de iniciações necessárias - todos os tipos de sexo mágico sagrado ("amor" - na terminologia de Crowley) e práticas de drogas (pois "existem drogas que abrem os portões dos mundos,escondido sob o manto da matéria ").
Portanto, muito em breve a humanidade estará esperando por um novo tempo feliz, mas entre as duas eras há um período especial - a era da "tempestade do equinócio". Esta é a era do triunfo do caos, da anarquia, das revoluções, das guerras, das catástrofes, necessárias para lavar os resquícios da velha ordem e dar lugar a uma nova. Os servos do Aeon de Horus devem dar as boas-vindas, aproximar e usar a "Tempestade dos Equinócios". E Crowley começa a proclamar seu ensino ao mundo. Em 1904 escreve o "Livro da Lei" que lhe foi ditado. Em 1907, ele criou sua própria ordem mágica, em 1910 ele entrou na Ordem dos Templários Orientais (OTO) e logo se tornou o chefe da ordem. Em 1913 ele visita a Rússia. Ele passou os anos da Primeira Guerra Mundial nos Estados Unidos. Mais tarde, ele vive na Sicília e viaja muito, promovendo seus ensinamentos ao redor do mundo e enviando seu "Livro das Leis" aos poderes constituídos (incluindo Hitler, Lenin,Churchill e Trotsky). Seus agentes ocultistas trabalham entre conservadores, nacional-socialistas e comunistas, apóiam o IRA e outras organizações terroristas. Crowley até expressa o desejo de vir a Moscou a fim de "receber as honras das pessoas que destruíram os templos do velho deus dos últimos tempos e plantaram estrelas mágicas de cinco pontas em seu santuário, o Kremlin." Tal era este "o homem mais terrível do século XX", tecendo "a teia de uma nova era no centro da conspiração mundial". Tal era este "o homem mais terrível do século XX", tecendo "a teia de uma nova era no centro da conspiração mundial". Tal era este "o homem mais terrível do século XX", tecendo "a teia de uma nova era no centro da conspiração mundial".
As ideias ocultas de Crowley (liberação total, amor livre, sexo mágico, práticas de drogas) se tornaram muito populares entre os jovens rebeldes dos anos 60. Principalmente, é claro, aqueles relacionados a sexo e drogas. É assim que Julius Evola descreve esse aspecto do crowleyanismo em The Face and Face of Modern Spritualism: “Por falar em drogas, ele também menciona uma qualidade inerente a personalidades proeminentes: as drogas só podem servir de alimento para os“régios”. No que diz respeito à magia sexual, a técnica mais citada foi associada a extremos: durante o orgasmo e a intoxicação, um estado de exaustão deve ser alcançado, levando a limites extremos, que são quase “incompatíveis com a vida” … O limite extremo da exaustão e do êxtase orgiástico também marcam o momento do possível insight mágico em um transe clarividente."
Por exemplo - John Ballance, o líder de Coil, popularizando a filosofia Crowleyana, ele próprio jurou fidelidade à crença "na vinda da Era de Hórus, a Era de Thelema" e argumentou que o dever de uma personalidade forte e criador em nosso tempo é "se esforçar para criar caos e confusão, para ajudar na destruição da velha ordem para abrir caminho para uma nova era”[12]. John Ballance foi morto depois de cair bêbado em um lance de escadas em sua casa em Londres. Este triste fato, entretanto, não pode ser surpreendente. Poucas pessoas conseguiram entrar em contato com Crowley impunemente. Começando pelo primeiro aluno da "Grande Besta", Raoul Lavdey, que morreu envenenado, depois que o professor lhe trouxe um copo de sangue de gato, muitos dos que se tornaram próximos de Crowley perderam a cabeça, a maioria de suas ex-esposas e amantes após romper com ele fui direto para clínicas psiquiátricas …
Talvez aqui faça sentido lembrar o destino de Sergei Kuryokhin, um dos líderes de nossa revolução contracultural. “Um imoral, sem um czar na cabeça … um cínico que se desperdiça em ninharias, uma criança dissoluta, apesar de tudo, uma das pessoas mais profundas e sérias que já conheci nesta vida” [13], - foi assim que o diretor Sergei Soloviev falou sobre Kuryokhin, conhecimento com ele do trabalho no filme "Assa". A caracterização parece ser muito precisa. Sergei Kurekhin foi, sem dúvida, um dos fenômenos mais visíveis de nossa revolução contracultural. Músico de jazz, compositor de vanguarda, demiurgo e xamã, ele não entretinha, mas servia como sagrado. Sua famosa "Pop Mechanics" tornou-se para o nosso tempo algo como os poemas de mistério de Scriabin sobre a revolução russa anterior. Os concertos "Pop Mechanics" foram fenômenos muito perceptíveis da vida cultural do final dos anos 80 - início. anos 90 Jovem e saudável, no auge de sua força e talento, Kuryokhin repentinamente adoeceu com uma doença estranha, quase incrível - um tumor cardíaco maligno (apenas alguns casos foram registrados no mundo) e queimou em questão de semanas … [14]
Você tem que pagar por tudo. David Tibet, tendo se desvencilhado de seus próprios laços com o Crowleyanismo, conjurou e continua a conjurar seus adeptos de forma alguma a se associarem com a "Grande Besta". Nós apenas temos que nos juntar a este conselho sábio.
No epicentro da "Tempestade dos Equinócios"
Desde o início dos anos 90, uma reação nacional-conservadora vem crescendo no mundo. Vemos isso na agenda política atual: o sucesso de Trump, o crescimento das forças e movimentos de direita, conservadores e nacionalistas na Europa. Totalmente no contexto da revolução contra a contracultura está a crescente popularidade do movimento de identidade jovem. Esses jovens, "o movimento criado pelos anos 20 para os anos 20", também são chamados de "hip-right" e "alter-europeus". Seu pathos central - a rejeição dos ideais dos anos 60 - é revelado no manifesto de identidade austríaco, o livro de Markus Willinger (nascido em 1992) Geração de identidade: Declarando a guerra aos sessenta e oito (2013). “Você nos jogou neste mundo cortado de nossas raízes … nos privou de qualquer oportunidade de nos orientar … Você minou a autoridade da Igreja, desvalorizou o Estado, dividiu a família,fez uma "construção reducionista" por amor, arruinou a economia, lançou dúvidas sobre tudo … Você não nos deixou valores … Chega de nós! … Sua utopia perdeu a legitimidade para nós … Nós somos a resposta para você e o fracasso de sua utopia. Porque somos a Geração de Identidade”, declara Markus Willinger e declara guerra aos anos 1960 e aos“ideais dos anos 1960”… Identidades, esses“hipsters de direita”, rejeitam a globalização e o multiculturalismo, se opõem à islamização e americanização da Europa, pelo renascimento da identidade europeia. E, ao contrário de neonazistas brutais e da direita clássica entediante, eles parecem elegantes e atraentes para os jovens. Porque somos a Geração de Identidade”, declara Markus Willinger e declara guerra aos anos 1960 e aos“ideais dos anos 1960”… Identidades, esses“hipsters de direita”, rejeitam a globalização e o multiculturalismo, se opõem à islamização e americanização da Europa, pelo renascimento da identidade europeia. E, ao contrário de neonazistas brutais e da direita clássica entediante, eles parecem elegantes e atraentes para os jovens. Porque somos a Geração de Identidade”, declara Markus Willinger e declara guerra aos anos 1960 e aos“ideais dos anos 1960”… Identidades, esses“hipsters de direita”, rejeitam a globalização e o multiculturalismo, se opõem à islamização e americanização da Europa, pelo renascimento da identidade europeia. E, ao contrário de neonazistas brutais e da direita clássica entediante, eles parecem elegantes e atraentes para os jovens.
Outro exemplo: o "arqueofuturismo" do principal ideólogo da Nova Direita europeia, Guillaume Faye (1949-2019), que é uma espécie de nova edição das ideias da revolução conservadora. Guillaume Faye representa o pan-Europeanism. Conjunto de ideias de Fai: anti-islamismo, anti-sionismo e a remontagem da União Europeia com base em regiões autónomas, incluindo a Rússia. Fi chama o último projeto de Eurosiberia: “A atual União Europeia é uma espécie de água-viva sem poder soberano, com fronteiras abertas, sujeita à vontade americana e à estratégia da OTAN. Precisamos pensar na futura grande Europa federal imperial, etnicamente homogênea, isto é, europeia, que se assentará em grandes regiões autônomas. E esta Europa estará indissociavelmente ligada à Rússia, formando um enorme bloco continental”[15].
Estes são apenas exemplos específicos. Mas mostram que o confronto não acabou, a "tempestade dos equinócios" está a todo vapor. Resta-nos notar que, ao contrário do título desta obra, a revolução de que falamos, dificilmente será a última. Uma revolução não é um evento específico no tempo, mas um processo em cascata que se desenvolveu ao longo dos séculos. O início da guerra entre Roma e Cartago (nas palavras de Sigmund Freud), ou, limitando o quadro do Novo Tempo, o Renascimento e a Reforma, não terminará até que alcance seu objetivo final: o início da "Era Messiânica" ou, seguindo o simbolismo cristão: reino do Anticristo.
Estamos próximos desse objetivo? Obviamente, hoje está mais perto do que ontem, dez, trinta ou cinquenta anos atrás. Ao mesmo tempo, a nenhum de nós é dado saber o momento, é apenas claro que a luta entre dois mundos, duas ideias messiânicas, que em essência deram origem à história, como a conhecemos, irá até o fim. O objetivo do nosso trabalho foi esclarecer algumas das vicissitudes dessa luta, lembrando que o mal, nomeado pelo nome e exposto, perde sua força e deixa de ser tão perigoso e terrível.
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[1] Brochuras, levemente camufladas como "científicas e educacionais": "Patologia Sexual", "Prostituição", "Afrodisíacos", "Pervertidos", começam a aparecer em grande circulação e filmes "científicos e educacionais" semelhantes são lançados nas telas do país. Plataformas científicas e colunas de publicações populares estão cheias de doutores em sexologia.
[2] Ryan, Raymond. As origens do politicamente correto // Raymond V. Raehn. As raízes históricas do “politicamente correto”.
[3] Ver, por exemplo: Gay, PA Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.
[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud e a política da marginalidade, 1974.
[5] Em 1923, o jornal Pravda publica o seu artigo "Literatura e Revolução", no qual exprime decididamente o seu apoio. A psicanálise foi apoiada pelos chamados. A "escola pedagógica" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), que foi apoiada de todas as maneiras possíveis pelas autoridades da URSS na niilista 1920.
[6] A América deve o culto freudiano e a disseminação de suas idéias, antes de tudo, a ele. O próprio Bernays foi atraído não tanto pela psicanálise, mas pelas perspectivas que abriu no campo público: isto é, a capacidade de controlar as massas influenciando o inconsciente e os instintos inferiores, o mais poderoso dos quais Bernays considerava medo e desejo sexual. Bernays decidiu usar o termo PR para substituir a palavra "propaganda" que parecia inconveniente para ele.
[7] Na década de 50, um grupo de intelectuais nova-iorquinos já controlava completamente não só a vida cultural da capital empresarial dos Estados Unidos, mas também a vida cultural das principais universidades americanas, como Harvard, Columbia University, University of Chicago e University of California-Berkeley (berço dos hippies) … Quanto ao porta-voz deles, Partisan Review, ele não apenas se afasta das posições comunistas ortodoxas, mas também, como parte da criação de uma ampla frente de luta contra a URSS e as simpatias pró-soviéticas da intelectualidade ocidental, começa a receber secretamente financiamento da CIA (você pode ler sobre isso, por exemplo, na Wikipedia em inglês) Se esta revista formou a consciência de estudantes de instituições de ensino superior, então nas intermediárias reinou o freudismo.
[8] Strauss, Leo. City and Man, 1964.
[9] Drone EM A questão da necessidade de uma revolução em um determinado momento (obra de Leo Strauss) - M, 2004
[10] O domínio cultural do nacional-socialismo era de fato a música de Wagner, que estava construindo o novo Reich alemão. Então, talvez Adorno esteja certo e a música clássica realmente fracassou? Para que não haja outra forma de salvar a arte, a não ser substituí-la pela vanguarda? Mas basta conhecer, por exemplo, a obra de Anton Bruckner (1824-1896), ver outras formas de desenvolvimento da música clássica … Bruckner não teve sorte de ser outro, depois de Wagner, o compositor preferido de Hitler. Hoje não é realizado com tanta frequência como algum Mahler. Mas as sinfonias majestosas deste "místico-panteísta, dotado do poder linguístico de Tauler, da imaginação de Eckhart e do fervor visionário de Grunewald" (como observado por O. Lang) colocam o homem vertical no centro, livremente estabelecido na Tradição e em Deus, e não em uma paródia lamentável do homem,- a personalidade rebelde de Adorno, definhando de seus próprios medos.
[11] Mas mesmo por trás da Cortina de Ferro, algo semelhante está acontecendo: um movimento de protesto na Iugoslávia … A Primavera de Praga na Tchecoslováquia é uma tentativa de liberalizar o socialismo e dar a ele um "rosto humano" … A Revolução Cultural chinesa e o movimento desenfreado dos Guardas Vermelhos … O início do movimento pelos direitos humanos na URSS (demonstração de um punhado de dissidentes contra a introdução de tropas na Tchecoslováquia na Praça Vermelha e o surgimento de um boletim de direitos humanos samizdat "Crônica de eventos atuais", que existiu por 15 anos) …
[12] Kevin David. Esoteric Underground Britain, 2003
[13] Soloviev Sergey. Palavra por palavra. - SPb.: Amphora, 2008.
[14] Em 1996 (parece ser uma das mais sombrias da história recente) ocorreu a última apresentação de Pop Mechanics, que mostrou algo extremamente ambíguo: queimando signos cabalísticos … pessoas crucificadas em cruzes invertidas … enormes rodas giratórias ("gire a roda, Ó Satanás, Ó Sol! ") … A ação incluiu pequenos discursos de Eduard Limonov e Alexander Dugin, que leram trechos das obras de Crowley. E em seu clímax, o próprio Kuryokhin leu uma curta palestra sobre Aleister Crowley, após a qual todos os presentes foram convidados a se levantar e fazer um juramento de lealdade à "Grande Besta 666" … Logo após a morte repentina do "Capitão" Dugin escreveu: "Pessoas com psicologia soft vêem o futuro em tons de otimismo infantil - nova era, ecologia, zen-budismo, resquícios do "hippie". Kuryokhin está muito mais próximo das cores apocalípticas de Aleister Crowley. A nova era será cruel e paradoxal."
[15] Conversa com Guillaume Fay // jornal New Petersburg, No. 22 (733), 26 de maio de 2005
