Até agora, a cidade alemã de Hameln guarda um segredo, onde aconteceram acontecimentos surpreendentes, que posteriormente preocuparam mais de uma geração de escritores, cientistas e poetas. O foco será a famosa história do caçador de ratos flautista de Hameln e as crianças supostamente mortas por ele.
Essa lenda era tão popular nos círculos criativos que seu enredo foi inspirado em diferentes épocas por celebridades como Heinrich Heine e Prosper Mérimée, o poeta inglês Robert Browning com seu poema "The Flutist from Hameln" e Valery Bryusov. Nessa lista também conheceremos Goethe, que dedicou uma grande balada ao personagem principal de nossa história.
O que diz a própria lenda? Durante a Idade Média na Saxônia, uma tradição oral foi formada que conta como Hameln se tornou o alvo de um ataque de hordas de ratos vorazes. O magistrado local ficou perplexo, os habitantes entraram em pânico. Mas um flautista veio inesperadamente em auxílio do povo da cidade. Com a ajuda de seu instrumento, ele atraiu os ratos para fora dos portões da cidade e, hipnotizado pela música mágica, os fez mergulhar nas águas do rio Weser um após o outro. Mas os gananciosos padres da cidade recusaram-se a pagar o prometido flautista. Então, deixando Hamelin, ele jogou novamente com raiva. No entanto, agora não eram mais os roedores que o seguiam, mas os filhos de moradores ingratos. E ninguém foi capaz de pará-los ou ao músico mágico. Ninguém nunca viu mais crianças.
Esta é a lenda. Mas é uma lenda? Já em vários documentos medievais, é encontrada a confirmação de que a lenda do caçador de ratos muito provavelmente não é uma ficção, mas um evento histórico real. Por exemplo, a crônica da cidade diz: “Em 1284, no dia de João e Paulo, que foi no dia 26 do mês de junho, um flautista vestido com véus coloridos levou para fora da cidade cento e trinta crianças nascidas em Hameln para Koppen, perto de Calvária, onde eles desapareceram."
Neste texto, como podemos ver, apenas fatos nus são dados, de forma alguma explicando o significado do que aconteceu. Ainda não está claro como o misterioso flautista conseguiu subjugar os filhos à sua vontade e, o mais importante, “neutralizar” os pais. Atualmente, é mais provável que se presuma que o caçador de ratos domina a arte da hipnose em massa.
No período dos séculos XVI-XVII, houve outra curiosa passagem da lenda, que posteriormente desapareceu. Dizia que as duas crianças ainda conseguiram escapar, e contaram aos moradores da cidade os detalhes do desaparecimento de seus companheiros. De sua história confusa, segue-se que, ficando para trás devido ao cansaço de outras crianças, eles viram como as crianças seguiram o caçador de ratos até uma caverna na montanha e as paredes de pedra se fecharam atrás delas. Algumas semanas após esses eventos, uma das crianças sobreviventes ficou dormente e a outra perdeu a visão. Os supersticiosos da cidade consideraram o incidente uma maquinação de Satanás. Eles tinham certeza de que era ele quem viera para a cidade disfarçado de flautista.
Além da falta de fatos refletidos nas crônicas e nos livros, o estudo da história misteriosa também é dificultado pelo fato de que algum tempo depois dos acontecimentos descritos em Hameln, teve início uma epidemia de peste que levou embora a maioria das testemunhas da tragédia.
Hoje em dia, muitas versões têm sido propostas que tentam explicar cientificamente a história do caçador de ratos Hameln sem nenhum misticismo e malícia. Alguns pesquisadores acreditam que ocorreu na cidade uma epidemia de peste ou difteria, que matou crianças, e a imagem do flautista foi considerada um símbolo alegórico da doença que entrou na cidade. Outros levantaram a hipótese de que os personagens do drama não eram crianças, mas jovens habitantes da cidade que morreram em batalha com as tropas do bispo da cidade de Minden, na Vestefália. No entanto, esta batalha ocorreu um quarto de século antes de 1284 e não mais do que trinta pessoas foram mortas nela. Além disso, não está claro como ocorreu uma distorção tão forte de eventos reais? É para se referir a um documento duvidoso: dizem, na vida, e isso não acontece …
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Uma hipótese mais interessante foi levantada pelo cientista Maynard, que argumentou que as crianças eram vítimas de uma "psicose de dança" especial que as dominava. Ele dá numerosos exemplos de tais casos no campo da história e da medicina. Recordemos pelo menos o episódio das Cruzadas das Crianças, quando adolescentes, como que tomados por uma súbita loucura, partiram desarmados, na esperança de derrotar os muçulmanos com a ajuda de canções religiosas.
Outra versão se resume ao seguinte. Em 1284, um certo recrutador, passando por Hameln, persuadiu os jovens habitantes da cidade a segui-lo e se mudar para outro lugar. Cruzando as montanhas, todas essas pessoas acabaram no território da moderna Romênia e se estabeleceram lá.
Em apoio a essa teoria, eles apontaram para um vitral do século 16 instalado na Catedral de Hameln de Martkirche. Ele retrata a partida das crianças após o Agente de Emigração.
A solução sugerida parece provável, mas apenas à primeira vista. Deve-se ter em mente que no século 13, a população urbana da Europa pertencia em sua maior parte a certas corporações artesanais, e os artesãos mais antigos dificilmente deixariam seus filhos fazerem tal jornada. Isso significaria a perda dos sucessores das profissões familiares e levaria ao colapso de indústrias inteiras. Era fácil decolar e deixar a cidade apenas para ficar vazia - pessoas que não tinham renda e profissão permanentes, e os recrutadores não precisavam dessas pessoas.
Portanto, existem muitas versões, "E as coisas ainda estão lá." Mas os cientistas começaram a trabalhar mais seriamente. Na década de 80 do século passado, o famoso pesquisador alemão Waltraud Weller foi ao malfadado lugar e tentou resolver o enigma de Hamelin. Em primeiro lugar, ela decidiu encontrar aqueles lugares sobre os quais a crônica da cidade noticiava. A busca pela área montanhosa chamada Coppen continuou por muito tempo. A princípio, foi confundido com uma grande colina, não muito longe da entrada de Hameln. No entanto, nenhuma caverna foi encontrada nele. Em seguida, decidiu-se verificar áreas mais remotas: e agora os esforços de Frau Weller foram coroados de sucesso. Acontece que, a quinze quilômetros dos portões da cidade de Hameln, nas montanhas, existe um fosso pantanoso, cercado por todos os lados por rochas sombrias. Os moradores locais não gostam de ir lá e chamar de "Poço do Diabo". Rochas,enquadrando a depressão, são íngremes: apenas um estreito desfiladeiro, que hoje é praticamente intransitável, leva a ele. O fundo da bacia é ocupado por um atoleiro, parcialmente coberto por rochas e troncos de árvores semi-apodrecidas.
Como Weller lembrou mais tarde, mesmo setecentos anos após a tragédia, o lugar parecia tão sinistro que ela se sentiu inquieta. Continuando seu trabalho, a infatigável alemã descobriu que as ruínas próximas haviam sido um castelo que levava o nome de Eoppenbrug. A pequena aldeia de Coppenbrügge ficava próxima. Os veteranos locais, como escreve Weller, ainda contam histórias sobre como algumas pessoas morreram no Black Pit.
Agora era necessário estabelecer por que as crianças Hameln morreram e por que estavam tão longe de suas casas. Mais uma vez, Weller voltou-se para a história. O calendário ajudou-a: afinal, o dia 26 de junho está tão próximo do dia 21 - a época do verão em pé, que sempre foi muito festejada na Europa Ocidental. O pesquisador constatou que nas rochas que cercam o "Poço do Diabo", há muito acontecem festas e fogueiras. Assim, provavelmente, em 26 de junho de 1284, multidões de crianças, guiadas por um certo flautista, foram a essas terras para se divertir e organizar suas próprias férias separadas. “O longo caminho”, escreve o pesquisador, “cansa os jovens. Quando a procissão chegou ao local, já estava escuro e as crianças, perdendo-se, poderiam acabar no pântano. Talvez a catástrofe tenha sido agravada pelo colapso, que cortou o caminho de volta para as pessoas.
Weller acredita que sua versão é a mais confiável de todas. Ela sugeriu iniciar escavações arqueológicas no "Poço do Diabo" para descobrir os restos mumificados dos mortos - estudos da composição química do lodo mostraram que supostamente contribuía para a mumificação. No entanto, o governo se recusou a financiar o evento. E a hipótese de Weller tem falhas suficientes. Primeiro, o dia não é exatamente o mesmo. Em segundo lugar, não está claro o que os ratos mencionados na lenda têm a ver com isso? A Sra. Weller sugere que todo o episódio com eles é uma inserção tardia no texto. Por volta do século 16, Hameln havia se tornado um centro comercial sólido, uma vez que a navegação no rio Weser estava ocupada - afinal, a jusante ficava a cidade ainda mais rica de Bremen. A posição de Hameln era invejada por seus vizinhos mais pobres, então, para enfatizar essa desigualdade,a história do caçador de ratos que puniu os gananciosos habitantes da cidade foi incluída na lenda.
Parece que a essência da questão está clara, mas ainda restam questões que não têm resposta. Acredite ou não, há uma nota sinistra no que aconteceu. Se as crônicas corrigirem um pouco, pode-se supor que a tragédia ocorreu justamente no dia místico do solstício (21 de junho). Por que neste dia específico e não em qualquer outro? Coincidência? Talvez … Mas aqui está um toque. Por que o flautista, segundo a lenda, vestia um terno vermelho e amarelo? Permitam-me lembrar ao leitor que, com roupas dessas cores, os condenados por ter uma relação com o diabo subiram ao fogo da Inquisição.
Os pesquisadores também prestam pouca atenção à descrição do "Poço do Diabo" em si. Mas, com base no que foi dito, pode-se presumir que pertence à categoria dos mortos ou, na linguagem da ciência moderna, às zonas geopatogênicas. Mas, desde os tempos antigos, eles foram considerados canais de comunicação com os mundos demoníacos inferiores. Em contraste com eles, também existem zonas de luz - locais de conexão com os mundos superiores. Resta apenas descobrir por que o mensageiro dos mundos demoníacos precisava de filhos. Algum dia iremos descobrir?..
Fonte: “Interesting Newspaper Plus. Mistérios da Civilização №8 (132). V. Konstantinov
