A Biblioteca de Alexandria cresceu enquanto o Egito ptolomaico era forte. Sob seu comando, filólogos e poetas escreveram. Ele sobreviveu como um centro de conhecimento até o final do século IV DC. e.
Museu de Alexandria: fundação
Embora a Biblioteca de Alexandria tenha morrido, ela permitiu a formação de uma cultura antiga na forma em que a conhecemos. Os poetas da era helenística escreveram na biblioteca, cujas obras sobreviveram até hoje e estão incluídas no fundo de ouro da literatura mundial. Entre eles estão o autor dos hinos Calímaco, o autor dos idílios Teócrito, bem como Apolônio de Rodes, o criador do poema épico "Argonautica". Graças aos esforços dos filólogos alexandrinos, o poema de Homero foi finalmente codificado e dividido em canções. Finalmente, em Alexandria, o trabalho foi realizado para traduzir os livros da Torá e outras obras que foram incluídas no Antigo Testamento para o grego.
Os fundadores da biblioteca são considerados duas pessoas desde o início da era helenística - Ptolomeu I e o filósofo Demétrio de Phaler. Demétrio acabou no Egito em 297 AC. e. após a morte de seu patrono grego Cassandra. Lá ele ocupou o lugar do conselheiro de confiança do rei e lhe propôs a idéia de criar uma biblioteca. Alguns autores posteriores atribuem a fundação da biblioteca a Demetrius e Ptolomeu II Filadelfo. De qualquer forma, Ptolomeu II fez muito para expandir a biblioteca, portanto, junto com seu pai, pode ser considerado seu fundador.
A instituição recebeu o nome de - Museion, ou seja, comunidade de filósofos, onde as Musas são cultuadas. Fazia parte do complexo do palácio Brujeion. O complexo incluía uma área de passeio, uma exedra e um prédio que abrigava uma sala de jantar. O Exedra foi o público para o debate e sessões de treinamento. No peripathos (beco com árvores) aconteciam conversas eruditas. O segundo prédio da biblioteca, Serapeion, ficava na parte egípcia da cidade, no templo de Serápis. Cópias dos principais livros da biblioteca foram mantidas lá.
A base da biblioteca era a coleção pessoal de livros de Aristóteles, que foi comprada por Ptolomeu II. Os reis do Egito estavam trabalhando na coleta de livros, que trouxeram não apenas da Grécia, mas de regiões distantes como a Sicília. Uma recompensa foi fornecida pelos livros trazidos. Naturalmente, havia falsificações, e a tarefa dos estudiosos alexandrinos era descobrir se a obra era genuína antes deles.
Se os livros fossem encontrados em navios que parassem no porto da cidade, eles eram confiscados em favor da biblioteca. Os proprietários podem receber cópias no local. Ptolomeu III recebeu sob fiança cópias oficiais das tragédias de seus maiores dramaturgos em Atenas e devolveu apenas cópias.
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De acordo com os autores das scholias às comédias romanas, 42 mil pergaminhos foram mantidos na biblioteca Serapeion, e 400 mil "mistos" e 40 mil "simples" foram mantidos na biblioteca do palácio. Há uma discussão sobre os significados misteriosos das características "misto" e "simples". Talvez os rolos tenham sido misturados, onde várias obras de um ou de diferentes autores foram colocadas.
Biblioteca de Alexandria.
Formalmente, o Museion era uma fias (comunidade religiosa) liderada por um padre (padre). Em outras fontes, o chefe do Museion também era chamado de bispo ou epistat. O sacerdote foi nomeado pelo rei da dinastia ptolomaica e mais tarde pelo imperador romano. Além disso, o governante do Egito tomou a decisão de incluir este ou aquele cientista no fias. Membros do Museion recebiam apoio e salários do Estado. Eles também foram isentos de impostos e taxas públicas.
Não existem estatísticas sobre os salários dos trabalhadores da biblioteca. Sabe-se apenas que viveu no século III aC. e. A Panaret recebia 12 talentos por ano. O número de membros permanentes do fias é desconhecido. Durante o apogeu da comunidade, ele pode atingir centenas de cientistas.
O principal lazer dos membros do Museion eram atividades acadêmicas. Além disso, eles deram palestras e discutiram. Os reis da dinastia ptolomaica tornaram-se participantes nas discussões. Mais tarde na era imperial, o imperador Adriano, que viajou por todo o império, participou das discussões.
O apogeu do Museion foi no século 3 AC. e. Foi então que os gramáticos, poetas, astrônomos e filósofos que fizeram a glória de Alexandria viveram e trabalharam.
Os estudiosos que trabalhavam na biblioteca tornaram-se mentores dos reis do Egito. O poeta Filit Kosky foi o mentor do czarevich Ptolomeu, que mais tarde se tornou o czar Ptolomeu II. O príncipe continuou sua educação filológica sob a orientação da gramática Zenodotus de Éfeso. Para ensinar as ciências naturais a Ptolomeu, Strato, apelidado de Físico, foi convidado para Alexandria vindo do Liceu Ateniense.
O poeta Apolônio de Rodes era o chefe da biblioteca e o mentor do futuro Ptolomeu III. Por sua vez, Ptolomeu III convidou o astrônomo Eratóstenes de Cirene para Alexandria, e Apolônio voltou para Rodes. Eratóstenes tornou-se o chefe da biblioteca e, presumivelmente, o mentor dos filhos do rei - Ptolomeu (futuro Ptolomeu IV) e Arsínoe (futuro Arsíneo III).
A dependência dos eruditos alexandrinos dos governantes foi enfatizada e ridicularizada pelos contemporâneos. O poeta Timon Flentsky chamou o Museion de "a cesta das Musas", sugerindo que seus habitantes são como pássaros em gaiolas.
Epopéia homérica: codificação de texto
Os poemas de Homero foram registrados pela primeira vez em Atenas no século 6 aC. e. Mas a variante ateniense não parecia ter o status de uma variante geralmente aceita fora da Ática. O trabalho de levar o texto à forma em que chegou aos estudiosos da era moderna continuou em Alexandria. Estava associado às atividades de Zenódoto de Éfeso, nomeado por Ptolomeu II como bibliotecário-chefe da biblioteca alexandrina.
Várias versões dos poemas de Homero foram recebidas em Alexandria e, com base em suas comparações, Zenódoto preparou sua edição crítica da Ilíada e da Odisséia. Ele colocou um sinal especial "obelos" ao redor das linhas que considerou questionáveis.
Zenodotus também é responsável por dividir cada poema em 24 cantos (livros), de acordo com o número de letras do alfabeto jônico. As tentativas de isolar blocos semânticos separados de poemas foram feitas anteriormente. Por exemplo, Heródoto chama o episódio do 5º canto de "Aristeia Diomedes" ("As façanhas de Diomedes"). O autor da divisão dos poemas em 24 canções pode ser Zenodotus ou outros cientistas do século 3 aC. e. - Aristófanes de Bizâncio e Aristarco. Zenodotus escreveu um tratado sobre o número de dias que a Ilíada leva, bem como uma biografia de Homero.
Mapa de Alexandria com a área de Brujeion.
Seguindo Aristóteles, Zenódoto foi um dos primeiros a separar a Ilíada e a Odisséia do resto dos poemas dos ciclos de Tróia e Tebano. Ele reconheceu a autoria de Homero apenas para esses dois poemas, e considerou o resto dos poemas pertencentes a outros autores. Seguindo os poemas de Homero, Zenódoto preparou o texto da Teogonia de Hesíodo, considerado o segundo poeta mais importante da literatura grega. Outros membros do Museion trabalharam em edições críticas das tragédias atenienses.
As edições do Zenodotus não agradaram a todos. Seu sucessor, como chefe da biblioteca, Apolônio de Rodes, escreveu um tratado Contra Zenódoto, no qual criticava sua edição de poemas homéricos.
Outro filólogo da biblioteca, Aristarchus, também debateu a edição crítica do Zenodotus. Aristarco desenvolveu sua própria maneira de criticar poemas - para explicar Homero com base apenas em Homero. Encontrando uma palavra cujo significado não era claro, ele a encontrou em outra parte do poema, onde seu entendimento não foi questionado.
Medicina antiga: a escola dos empiristas
Desde a era ptolomaica, Alexandria se tornou um dos principais centros médicos do Mediterrâneo. Mas estamos sempre falando sobre médicos específicos e seus alunos. Não há evidência direta de seu trabalho na biblioteca.
Sabe-se que a Biblioteca de Alexandria possuía uma grande coleção de livros para médicos e teóricos. O legado do grande médico Hipócrates foi de particular interesse. Os médicos alexandrinos debateram passagens e termos difíceis nos escritos de Hipócrates.
No século III aC. e. o médico Bakhy compilou o primeiro léxico dos termos de Hipócrates. Uma cópia de Epidemias de Hipócrates, mantida na biblioteca, continha numerosas notas marginais, e estudiosos alexandrinos contestaram sobre sua autoria.
Filin, o fundador da direção médica do empirismo, começou seu trabalho em Alexandria. A coruja foi aluna de outro médico famoso, Herófilo, mas ele desenvolveu seus ensinamentos. Os empiristas eram críticos da teoria médica e consideravam a experiência prática como o melhor mentor.
Ptolomeu II.
Com base em suas observações e experiência, eles tiraram conclusões sobre o método correto de tratamento. A experiência ensina tudo, disseram os empiristas. Como exemplo, eles recorreram à Odisséia de Homero: o cão reconheceu o dono que estava voltando - um milagre dos diagnósticos de estilo empírico. A seleção do tratamento correto segue a observação atenta do fenômeno.
Galeno, um destacado médico da época romana, elogiava os empiristas por chamá-los de acordo com o método de seu trabalho, e não se esconder atrás da autoridade do fundador da escola.
Os empiristas desenvolveram três maneiras de ganhar experiência, cada uma delas com seu próprio nome. O primeiro método foi chamado de observação. Consistia em observar cuidadosamente como algo afeta as pessoas e identificar como isso pode ajudar no tratamento. A experiência adquirida foi aplicável às mesmas situações.
O segundo método baseava-se na transferência de experiência para situações semelhantes. O médico concluiu que, se um medicamento atuar em uma parte do corpo, pode ser benéfico para outra parte do corpo com propriedades semelhantes. Os empiristas recorreram ao terceiro método de ganhar experiência quando careciam de observação prática e a dissecação era impossível. Era um método histórico de estudar exemplos práticos de livros médicos.
O Pentateuco de Moisés: tradução para o grego
No século III aC. e. em Alexandria, foi feita a tradução grega do Pentateuco de Moisés. Mais tarde, por volta de 132 aC. e., outros livros do Antigo Testamento também foram traduzidos - os profetas posteriores (Ezequiel, Isaías, Jeremias) e os salmos.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolomeu II e 72 Reis Magos judeus.
Da "Carta de Aristeu" que sobreviveu, sabemos que a tradução do Pentateuco foi feita durante a época do rei Ptolomeu II (282 a 246 aC). Com base na análise de fontes judaicas e cristãs, a data da tradução é atribuída ao início do reinado de Ptolomeu II - cerca de 281 AC. e. Segundo autores cristãos, o trabalho de tradução começou por ordem de Ptolomeu I. A seu pedido, os judeus enviaram a Alexandria 70 ou 72 de seus eruditos, bem versados nas Escrituras e na língua grega. Após a conclusão da tradução, os líderes da comunidade judaica se reuniram na ilha de Pharos, onde o texto da tradução foi lido para eles por Demetrius de Phalersky.
A tradução das Escrituras foi feita por iniciativa dos gregos para a Biblioteca de Alexandria. Ele não podia deixar de causar descontentamento entre uma parte do sacerdócio judaico. O sumo sacerdote Eleazar estava cético quanto à ideia da tradução, mas reconheceu que os judeus cooperariam com o rei nesse assunto. Uma das condições em que os líderes da comunidade judaica alexandrina concordaram em traduzir o Pentateuco foi a libertação de escravos judeus capturados pelas tropas de Ptolomeu durante as campanhas no Levante.
Biblioteca de Alexandria: dos Ptolomeus aos Césares
O declínio nas atividades da instituição ocorreu durante o reinado de Ptolomeu VIII (170-116 aC). Ele perseguiu os partidários de seu irmão, entre os quais estudiosos. Muitos deles deixaram o Egito, mudando-se para outros centros científicos - Atenas, Pérgamo ou Rodes.
Durante as batalhas em Alexandria em 48 aC. e., de acordo com alguns autores antigos, milhares de livros foram queimados. César ateou fogo aos seus navios, o fogo do qual se espalhou pela cidade. Talvez o prédio da biblioteca tenha sido danificado, ou talvez os livros preparados para serem transportados para Roma.
Escavação de Serapeion.
Plutarco escreveu em sua biografia de Marco Antônio que o romano doou 200.000 pergaminhos da biblioteca decadente de Pérgamo para a Biblioteca de Alexandria. Talvez a escala do presente não fosse tão grande, mas poderia compensar as perdas de livros em 48 aC. e.
Quando o Egito se tornou parte do Império Romano, os imperadores se tornaram os patronos do Museion. O imperador Claudius anexou ao Museion outro nomeado após ele - Claudia. O imperador também ordenou que suas obras históricas fossem lidas em voz alta em um dos museus em dias fixos.
Em 216 d. C. e. a instituição sofreu quando Alexandria foi saqueada pelos soldados do imperador Caracalla. Na década de 270, durante a guerra civil, o imperador Aureliano tomou Alexandria e destruiu o prédio da biblioteca em Brucheion. Serapeion continuou a trabalhar até a época de Teodósio I. Em 391 ele foi derrotado. A partir dessa época, o Museu de Alexandria deixou de funcionar como centro científico e religioso.
Autor: Nikita Razumov
