Uma vez por ano, quando uma casa é preenchida com o cheiro de agulhas de pinheiro e as almas das pessoas - com a expectativa de um feriado e uma esperança meio infantil de um milagre, os cristãos crentes em toda a Terra tradicionalmente se lembram de um fenômeno celestial incrível …
“Quando Jesus nasceu em Belém da Judéia nos dias do Rei Herodes, mágicos do oriente vieram a Jerusalém e disseram:
Onde está o rei nascido dos judeus? pois vimos Sua estrela no leste e viemos adorá-Lo."
Alarmado, Herodes convocou os sumos sacerdotes e escribas até ele. Eles explicaram a ele que Cristo, de acordo com a antiga profecia, deveria nascer em Belém. Para lá, o rei enviou os Magos.
“Tendo ouvido o rei, eles foram. E eis que a estrela que eles viram no leste caminhava à frente deles, quando finalmente veio e parou sobre o lugar onde o Menino estava.
Quando viram a estrela, eles se alegraram com grande alegria.
E quando entraram na casa, viram o Menino com Maria, Sua Mãe, e prostraram-se O adoraram; e abrindo seus tesouros, eles Lhe trouxeram presentes: ouro, incenso e mirra (Evangelho de Mateus 2: 1-11).
A literatura sobre a Estrela de Belém é enorme. Além disso, é curioso que mesmo muitos padres da igreja, para quem a estrela dos Magos "por definição" é um milagre, um fenômeno sobrenatural, tentaram traçar paralelos entre ele e alguns fenômenos astronômicos. Quanto aos astrônomos, para eles a questão da natureza da Estrela de Belém é o assunto de uma longa e interminável discussão.
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Algumas suposições ("meteoro", "bola de fogo", "Vênus vista durante o dia") hoje podem ser esquecidas. Até agora, três hipóteses de uma ciência natural permaneceram competitivas. Um deles considera a estrela de Belém um cometa, o outro - uma erupção de uma estrela nova ou supernova, e o terceiro explica o fenômeno do Evangelho pela conjunção (convergência visível no céu) de dois planetas brilhantes. Cada uma das hipóteses tem seus próprios apoiadores - e suas desvantagens.
Versão um: cometa
O aparecimento de uma estrela no céu com cauda em todas as idades foi considerado um presságio de algum evento importante. Além da aparência estranha ("cabeluda" ou "lança"), seu movimento no céu também era surpreendente. "… E a procissão para aquela estrela foi deliciosa", relatou o cronista russo sobre o cometa de 1472, "e a ovada está mais na frente dela, e a ovada está atrás [a cauda agora estava na frente, agora atrás], e a procissão não seguia o costume de algumas estrelas, mas talvez [onde] pelo menos tem procissão, quando é meio-dia [sul], quando é meia-noite [norte]."
Não é surpreendente, portanto, que antes de todas as outras interpretações da natureza física da Estrela de Belém, a versão cometária nasceu. E os teólogos foram seus autores! Já no século III dC, o ideólogo do início do cristianismo Orígenes traçou um paralelo entre a estrela dos Magos e os cometas. Mais tarde, o beato Jerônimo, que, aliás, viveu a maior parte de sua vida em Belém, aderiu ao seu ponto de vista. O teólogo bizantino João Damasceno também atribuiu a estrela aos cometas, que "não pertencem ao número de estrelas que ocorreram desde tempos imemoriais, mas por ordem divina no tempo certo são formados e novamente destruídos", cumprindo o papel de "alguns sinais".
Mais tarde, apoiadores da versão cometária apareceram entre os astrônomos. Eles tentaram principalmente identificar a estrela do evangelho com o famoso cometa Halley, que voa regularmente para a Terra a cada 75-76 anos. O mais próximo do evento de interesse para nós, o fenômeno de um cometa no horizonte da Terra, foi em 12 AC.
Está longe da suposta data do nascimento de Cristo? Os astrônomos geralmente não se envergonham de tais inconsistências. Hoje em dia, é geralmente aceito que o monge Dionísio, o Pequeno, fundador do século 71 d. C. fundamentos da cronologia cristã, ele calculou o ano da Natividade de Cristo de forma incorreta. Jesus deveria ter nascido alguns anos antes, pois o notório Rei Herodes morreu em 4 AC. É claro que esses cálculos não são mais capazes de abalar o sistema estabelecido de tempo histórico, mas dão certa liberdade cronológica aos intérpretes da Estrela de Belém.
O astrônomo ucraniano A. V. Arkhipov indica um candidato diferente para o papel do cometa Belém, mais aceitável no tempo. A crônica chinesa "Hanshu" relata isso na primavera de 5 AC. na constelação de Capricórnio "por mais de 70 dias" uma "estrela da vassoura" (a designação usual para cometas nas crônicas chinesas) foi observada, e na primavera do ano seguinte, 4 aC, uma "estrela radiante" pôde ser vista na constelação da Águia. Visto que a posição das duas estrelas no céu e o tempo de sua observação não diferem muito, foi sugerido que elas são o mesmo objeto. Em qualquer caso, AV Arkhipov sublinha, “aquele cometa também era visível no Médio Oriente e na parte oriental do céu”, e o mais importante, apareceu “nos dias do Rei Herodes”!
Todas as hipóteses cometárias são contestadas por uma consideração muito simples. A estrela se moveu na frente dos Magos, mostrando o caminho. Mas, para perceber o movimento de um cometa contra o fundo de outras estrelas, você precisa observá-lo por mais de uma noite. Os Magos não tinham essa reserva de tempo. Eles teriam coberto a distância de dez quilômetros de Jerusalém a Belém em algumas horas …
Afinal, toda a experiência da humanidade fala contra a interpretação cometária da estrela de Belém. Muitos cometas apareceram no horizonte terrestre. Eles deram origem a muitas especulações, medos, expectativas nas pessoas. Mas para ninguém mais, ao que parece, o cometa se tornou uma estrela-guia.
Versão dois: surto de uma nova ou supernova
Às vezes, uma nova estrela se ilumina no céu. Este nome é absolutamente condicional: a estrela existia antes, simplesmente não era visível a olho nu até que os violentos processos internos aumentaram seu brilho milhares e milhões de vezes. No caso de o salto no brilho ser especialmente grande, a estrela é chamada de supernova.
Em 1572, uma supernova eclodiu em Cassiopeia. E pouco tempo depois, o destacado cientista italiano Gerolamo Cardano expressou a ideia de que esta estrela brilhava periodicamente antes, e uma de suas aparições, ocorrida no início de nossa era, ficou na memória da humanidade como a Estrela de Belém.
A hipótese de Cardano não foi confirmada. Posteriormente, a ideia de I. Kepler, que era semelhante em essência, não encontrou respaldo depois, e falaremos sobre ela mais tarde. Mas as tentativas de explicar o milagre do evangelho pelo surgimento de uma nova estrela ou supernova continuaram. Há cerca de um quarto de século, os astrônomos britânicos D. Clarke, J. Parkinson e F. Stephenson realizaram um estudo especial sobre este tópico. Eles observam: “Entre 10 AC. e 13 d. C. encontramos apenas duas observações de novas estrelas. " Não se surpreenda: falaremos das mesmas estrelas de 5 e 4 anos aC, mencionadas na crônica chinesa. Só que algumas nuances permitem interpretar esses fenômenos celestes de duas maneiras. Por exemplo, a crônica não diz nada sobre o movimento de uma estrela de 5 anos no céu, embora no caso dos cometas esses movimentos sejam notados com mais frequência. Por outro lado, novas estrelas às vezes eram confundidas com cometas,como aconteceu com a supernova de 1572, que nas crônicas chinesas aparece como uma "estrela da vassoura". Com base nessas considerações, três astrônomos ingleses sugeriram que a estrela de 5 AC. não era um cometa, mas um novo, e se tornou o protótipo da estrela de Belém.
Esta versão foi imediatamente criticada por K. Kuplen e dificilmente pode ser levada a sério. Muito mais provável de ser considerada uma nova ou supernova na "estrela radiante" de 4 aC, aparentemente não tendo nada a ver com o "cabo de vassoura" mencionado acima. Como apontado pelo cientista americano A. Morehouse, aproximadamente na área da constelação de Águia, onde o "radiante" uma vez se acendeu, um pulsar é agora descoberto - o resto de uma explosão de supernova. Calcula-se até que no primeiro dia da primavera (que era considerado o início do ano novo na Palestina), os habitantes de Jerusalém veriam esta estrela brilhante logo acima de Belém …
Tudo está bem, mas vamos lembrar: novas e supernovas são imóveis para os olhos, fazendo apenas uma rotação diária ao longo de todo o céu estrelado.
É verdade que mais de uma ou duas vezes se ouviu o pensamento de que o movimento da estrela de Belém era apenas aparente. Por exemplo: "… A estrela passou antes dos Magos, porque eles estavam caminhando; parou em Belém, porque os Magos pararam na entrada da aldeia." Qualquer um de nós já experimentou essa ilusão visual pelo menos uma vez. Talvez os personagens do evangelho também tenham se apaixonado por ela?
Para começar, vamos entender seu status profissional. Os comentaristas dos evangelhos são unânimes em afirmar que as pessoas chamadas de "magos" na tradição ortodoxa e "mágicos" na tradição ocidental eram astrólogos babilônios. O nível de desenvolvimento da astronomia (e em sua base e astrologia) na antiga Mesopotâmia é bem conhecido. Na imagem do céu noturno que se abre a olho nu, o astrólogo babilônico foi guiado da mesma forma que um astrônomo moderno. É difícil para mim imaginar que um grupo de astrônomos de hoje iria atrás de uma estrela fixa, pensando que ela os acena para algum lugar. Por que ofender seus antecessores com tal suposição?
Versão três: conjunção de planetas
Um verbete da crônica do Monastério de Worcester (Inglaterra), de 1285: “No mesmo ano havia uma conjunção de Saturno e Júpiter em Peixes, o que não acontecia desde a Natividade de Cristo e não acontecerá, segundo cálculos dos astrônomos, por muito tempo”. Os especialistas modernos calcularam que o fenômeno celeste indicado ocorreu, de acordo com o calendário juliano adotado na Inglaterra medieval, em 24 de dezembro de 1285, na própria véspera do Natal, e Saturno foi separado de Júpiter na esfera celestial por apenas 0 ° 17 ?. Abaixo veremos que esta é de fato uma conjunção planetária rara e muito próxima.
A frase de um monge inglês desconhecido contém muitas informações dignas de discussão, mas notaremos o principal que foi refletido nela. Tanto nas escrituras secretas, quanto na tradição oral, os cristãos mantiveram uma versão, um palpite - ou talvez a verdadeira mensagem: no ano do nascimento de Cristo no céu, houve uma estreita reaproximação de Júpiter e Saturno sob o signo de Peixes.
Vários séculos depois, essa ideia foi posta em formas científicas pelo grande Johannes Kepler. Em 1603, diante de seus olhos, houve uma reaproximação tripla entre Júpiter e Saturno (a última vez foi em 17 de dezembro), e no outono de 1604, o astrônomo alemão foi extremamente sortudo - ele descobriu uma supernova ("estrela de Kepler") na constelação de Ophiuchus. Toda essa cadeia de fenômenos celestiais parecia-lhe não acidental e o fazia se lembrar da história do evangelho. Indo mais fundo nos cálculos, ele chegou à conclusão de que a conjunção tríplice de Júpiter e Saturno na constelação de Peixes, que aconteceu em 7 AC, tornou-se o signo celestial do nascimento de Cristo para os Magos. e "reforçado" pelo surgimento de uma nova estrela nesta região do céu.
Johannes Kepler ganhava a vida como um astrólogo habilidoso e não era difícil para ele penetrar na lógica de pensamento de seus antigos colegas. Do ponto de vista astrológico, a conjunção de Júpiter e Saturno em Peixes tem um significado profundo. Júpiter era considerado o planeta "Tsarskoy", Saturno - o santo padroeiro do povo judeu. Portanto, a conjunção de dois planetas, mas não simples, mas tripla (tais conjunções são raras e são chamadas de grandes), e não em algum lugar, mas na constelação de Peixes, considerada o signo zodiacal do povo judeu, poderia ser "lida" como a notícia do nascimento do Rei dos Judeus. Tendo ido para Jerusalém, os astrólogos se convenceram da correção de sua interpretação, quando uma nova estrela brilhou no firmamento …
A hipótese de Kepler tem um destino peculiar. Visto que nenhuma evidência histórica, nenhum traço físico da eclosão de uma estrela nova ou supernova na constelação de Peixes foi encontrado, esta parte da hipótese foi abandonada e esquecida. Agora, a ideia de Kepler está associada exclusivamente à conjunção dos planetas. E eles mostram a ela uma reprovação justa, que remonta ao século retrasado.
“A hipótese é bastante convincente”, escrevem, por exemplo, E. P. Levitan e K. V. Mamuna, “mas ainda não está claro o que poderia ter feito os antigos mágicos considerarem a conjunção como a Estrela de Belém … Como eles poderiam ter confundido com uma estrela duas bem conhecidas corpos celestes, e localizados um do outro a uma distância angular de até dois diâmetros do disco lunar! " Para referência: a distância aparente entre Júpiter e Saturno durante as conjunções "Kemerovo" de 7 AC. foi sucessivamente 0 ° 98 ?, 0 ° 97? e 1 ° 05? …
Isso explica o entusiasmo que dominou os astrônomos quando aconteceu aquele dia 17 de junho de 2 AC. Júpiter e Vênus se aproximaram de uma distância angular insignificante de 0 ° 04? (menos de três minutos de arco) e ao longo do horizonte noturno fundido em um ponto luminoso para o observador! O crédito por esta descoberta pertence ao astrônomo americano Roger Sinnott. E seus adeptos J. Chotti, E. Martin e J. Moseley mostraram que a data tradicionalmente aceita da morte do Rei Herodes (4 aC) é aparentemente incorreta, deveria ser movida para o início de nossa era. Assim, a fusão dos dois planetas em uma luminária aconteceu "nos dias de Herodes".
Do ponto de vista da astrologia, tudo também funcionou perfeitamente. A notável conjunção de Júpiter e Vênus foi precedida por uma reaproximação tripla de Júpiter com a estrela Regulus, a mais brilhante da constelação de Leão, simbolizando o povo judeu. Novamente, uma alusão celestial ao nascimento do Rei dos Judeus, que não poderia passar pela atenção dos astrólogos babilônios. Quando o planeta “real” Júpiter, no mesmo Leão, se fundiu com Vênus, simbolizando a fertilidade e favorável ao nascimento de reis, os astrólogos se mudaram para a Judéia. Saindo de Jerusalém após uma conversa com Herodes, eles viram que o "real" Júpiter paira no lado sul do céu, ou seja, sobre Belém. E em 25 de dezembro do mesmo ano, Júpiter estava bem no centro da constelação de Virgem …
Uma bela hipótese. Talvez ainda mais elegante do que a hipótese de Kepler. E é de alguma forma estranho mergulhar nessa beleza sobrenatural com uma observação prosaica de que uma "estrela" ilusória formada pela convergência de "dois corpos celestes bem conhecidos" não poderia levar ninguém, movendo-se e parando, e logo se dividiria novamente em dois conhecidos corpos celestiais …
OVNI sobre Belém
Chega de bater na porta aberta. Descrevemos brevemente a história do problema, mas não houve necessidade de provar nada seriamente ao longo do caminho. Pois todo amante da astronomia entende que nenhum dos fenômenos celestes naturais se encaixa na descrição da estrela do evangelho. Outras explicações são necessárias.
Tendo designado a Estrela de Belém como um OVNI, não apresentaremos uma nova hipótese, mas simplesmente afirmaremos: um objeto voador foi observado que os especialistas qualificados não puderam identificar. Verdade, era como se os próprios Magos o "identificassem", chamando-o de estrela. Barry Downing falou razoavelmente sobre isso em The Bible and Flying Saucers:
“A Força Aérea está constantemente explicando às pessoas que pensam ter visto um OVNI, que na realidade viram uma estrela ou planeta; talvez os Magos tenham cometido o erro oposto. Em todo caso, se seres de outro mundo tentassem chamar a atenção para o nascimento de Cristo, então a espaçonave correspondente às descrições dos OVNIs modernos foi capaz de fazer o que a Bíblia diz: guiar os Magos com a ajuda de um farol que parece uma estrela.
Certamente, esse ponto de vista é inaceitável para teólogos ortodoxos. Mas aqui está o paradoxo: de todas as interpretações da estrela dos Magos, a mais próxima da teológica … apenas a ufológica! E não há nada de estranho aqui. Ambas as interpretações vêem no OVNI de Belém uma manifestação de inteligência sobre-humana, só que a entendem de maneira um pouco diferente … E a natureza artificial e racional do fenômeno sobre Belém novamente não é uma hipótese, mas uma evidência que se abre para qualquer um que leia as linhas do Evangelho.
Para ilustração, voltemos a um ensaio escrito naqueles anos em que não se falava de nenhum "disco voador". O Beato Teofilato, Arcebispo da Bulgária (século XI), dedicou o seu "Evangelista" à interpretação dos Evangelhos. Entre outros assuntos, ele analisa a história da Estrela de Belém, enfatizando de todas as formas possíveis o sobrenatural, a natureza "maravilhosa" do que aconteceu. Comentando a mensagem do Evangelista de que a estrela que conduzia os Magos “parou no lugar onde estava o Menino”, Teofilato comenta: “E isto é maravilhoso: pois a estrela desceu do alto e, aproximando-se da terra, mostrou-lhes o lugar. Pois, se lhes aparecesse de cima, como poderiam reconhecer com mais frequência o lugar onde Cristo estava? Pois as estrelas cobrem um grande espaço com seu esplendor … E aquela estrela não teria indicado Cristo se não tivesse descido e ficado, por assim dizer, sobre a cabeça do Menino."
Raciocínio muito sólido. Mas vejam o que aconteceu: o piedoso comentador, sem se desviar um iota do texto da Escritura, deduziu dela outra característica “artificial” do fenômeno Belém, invisível à leitura superficial. Além da capacidade de se mover e parar, a "estrela" também conseguiu descer no lugar certo.
No entanto, alguns pais da igreja (por exemplo, João Crisóstomo) e muitos intérpretes de categoria mais modesta acreditavam que a Estrela de Belém era geralmente muito mais baixa do que todas as outras estrelas. Como disse um comentarista no início do século passado, "seu curso aparentemente se deu nas camadas mais baixas da atmosfera". Outro comentarista colocou desta forma: "… O sinal que trouxe os Magos a Belém provavelmente não foi um fenômeno celestial grande e conhecido, mas algum raro, mas modesto … Caso contrário, toda a história do evangelista … seria contraditória e obscura." Caso contrário, seria difícil entender por que o sinal celestial mais importante foi observado por poucos.
Vamos lembrar a história de Mateus. Os magos orientais descobriram a estrela. Mas em Jerusalém, ao que parece, ninguém a viu, já que os Magos têm de contar sobre ela. (Os estudiosos do texto bíblico discutem como traduzir corretamente a frase do Evangelho: "vimos Sua estrela no leste" ou "vimos Sua estrela nascente", mas agora não é esse o ponto.) E os próprios Magos viram novamente um objeto familiar, muito felizes com isso, a caminho de Bethlehem. "Aparecimento descontínuo de uma estrela" - é assim que os teólogos descrevem esse fenômeno.
Vamos resumir. No Santo Evangelho de Mateus, é descrito um objeto que se movia livremente na atmosfera, mudando de curso, altitude, pairando imóvel no ar, iluminando-se com uma luz forte - e desaparecendo dos olhos. E tudo isso, deixe-me lembrá-lo, não é uma interpretação hipotética de nossos contemporâneos, mas informação direta e indiscutivelmente decorrente do texto do Evangelho.
Estrela com asas
As declarações dos ufologistas sobre a Estrela de Belém são entristecedoras com monossílabos enfadonhos. "Disco voador", "nave espacial" - e tudo, como se nada mais houvesse a analisar, a provar. O único que tentou obter uma compreensão mais profunda da imagem do Evangelho desse ângulo foi o filólogo soviético V. K. Zaitsev. Desde o início dos anos 60, em palestras e artigos, ele defendia a hipótese de que Jesus Cristo era um astronauta de outro planeta. A estrela dos Magos também encontrou seu lugar dentro dessa hipótese.
Segundo V. K. Zaitsev, a primeira visita de alienígenas ocorreu há cerca de 4 mil anos. Os recém-chegados já visitaram muitas partes do mundo, contataram pessoas, inclusive habitantes do Oriente Médio. Antes de partirem, eles informaram aos terráqueos que poderiam retornar, e o aparecimento de uma "estrela ambulante" no céu seria um sinal de sua nova chegada. A memória desta profecia foi mantida por séculos. E então, um dia, os sábios do Oriente Médio viram a estrela tão esperada.
Este ponto do conceito de V. K. Zaitsev prova mais uma vez que qualquer pessoa, mesmo um cientista, interpreta o passado, olhando de lado ou de fora no espelho de seu tempo. Justamente naqueles anos em que o cientista soviético formulava seu pensamento sedicioso, milhões de pessoas em todo o planeta com o início do crepúsculo procuraram e encontraram na superfície celestial "estrelas ambulantes": esses satélites artificiais começaram a circundar a Terra. O próprio VK Zaitsev disse que a Estrela de Belém voou pelo céu, “como um satélite atual que corta o horizonte” (relatório não publicado “Reminiscências cósmicas nos monumentos da escrita antiga”, 1960). No entanto, a "estrela" do Novo Testamento não permaneceu em órbita próxima à Terra, mas afundou na região de Belém, onde ela - isto é, o navio de desembarque de alienígenas - foi encontrada pelos Magos.
Um dos tripulantes do navio, um médico, decidiu ver como a população local estava vivendo e foi com os Magos para a Palestina. Ele conversou muito com as pessoas, contando-lhes sobre a vida em seu planeta natal, e a imagem do "reino dos céus" que ele abriu coincidiu com os antigos sonhos terrenos de um mundo de bondade e justiça. O recém-chegado costumava usar sua habilidade médica, curando os enfermos, e logo se espalhou o boato: "faz milagres", "ressuscita dos mortos". Em suma, a figura de um simples extraterrestre, argumentou V. K. Zaitsev, eventualmente cresceu nas mentes das pessoas na figura fundamental do Deus-homem, Jesus Cristo.
É claro que o estrangeiro chegou à "Estrela de Belém" como um adulto. Por esta razão, V. K. Zaitsev rejeitou a história do evangelho do nascimento terreno de Cristo, considerando-a "uma invenção de ideólogos cristãos".
Para apoiar sua versão, o cientista deu uma curiosa descrição da estrela dos Magos em uma fonte antiga. O medieval "Conto dos Três Reis Magos", traduzido no século 15 do latim para o bielo-russo, relata que "a estrela derretida não era assim, como em nossos países é pintada em igrejas, mas tinha asas, como as de uma águia, e muitas raios que moviam a estrela em um círculo."
Você pode imaginar meus sentimentos quando, ainda um estudante fascinado pelo tópico de alienígenas do espaço, li pela primeira vez essa citação em um dos artigos de V. K. Zaitsev. Havia o desejo de ver por si mesmo um lugar intrigante em uma velha história, desde que foi publicada. Encontrei esta publicação, então sua fonte original. E … com tristeza tive a convicção de que não queria acreditar: enganou-se um cientista experiente, traduzindo o fragmento correspondente do monumento. Parece um pouco, mas sensível ao significado. Pois a história realmente diz: "… A estrela não era a mesma que é pintada nas igrejas em nossos países, mas tinha muitos raios muito longos que queimavam como tochas; e como uma águia agita suas asas no ar, então seus raios se moviam ao redor da estrela" … Um avião espacial a jato desapareceu diante de meus olhos e, em vez disso, apareceu apenas uma estrela brilhante com raios "oscilantes". Embora também seja uma imagem curiosa … Nada a dizer - OVNI.
Tive que enfrentar o problema seriamente. Comecei a pesquisar e comparar referências à Estrela de Belém em fontes escritas antigas. Surpreendentemente, havia muitos deles.
Lógica da fantasia
A história do evangelho sobre a estrela é muito lacônica e não fornece respostas para muitas perguntas. Esta situação não satisfez todas as massas crescentes dos primeiros cristãos. A parcimônia de informações sobre um evento espetacular na biografia de Cristo foi compensada por rumores, suposições e lendas. Eles encontraram seu caminho nas páginas das obras teológicas, penetraram nos escritos apócrifos que não receberam a aprovação oficial da igreja, mas eram muito populares entre amplos círculos de crentes.
O evangelista nada disse sobre os próprios sábios, nem mesmo disse o número deles. A tradição lendária posterior preencheu essa lacuna. Foi decidido que havia três magos. Em seguida, eles aumentaram seu status: não eram simples mágicos que vieram adorar o Cristo recém-nascido, mas reis, como foi predito pela profecia do Antigo Testamento. Eles começaram a ser considerados descendentes de Shem, Ham e Jafé, representantes das três principais raças humanas - branca, amarela e negra. Nomes foram inventados para eles: Melchior, Balthazar, Kaspar. Os escolásticos medievais determinavam sua idade: um tinha apenas vinte anos, o outro quarenta, o terceiro tinha sessenta anos. No século XII, os reis magos foram canonizados. Até as suas relíquias foram encontradas, que foram transportadas para Colônia e estão armazenadas lá até hoje …
A imagem da estrela também passou por uma "revisão" significativa. É curioso que nas páginas de manuscritos antigos se ouçam às vezes ecos de disputas sobre a natureza do fenômeno, o que antecipa diretamente as disputas modernas dos astrônomos. Assim, nas lendas apócrifas sobre a vida terrena da Santíssima Virgem, é dito: alguns, pensando em uma estrela, compararam com um cometa, outros - com um meteoro de fogo. E nos apócrifos sobre a Estrela de Belém, incluídos no cronógrafo russo do século 13, um ponto de vista diferente é apresentado, aliás, colocado na boca de testemunhas oculares. Aqui os próprios Magos dizem: “E a estrela inefável aparece-nos, cortada de todas as estrelas. Não mais nem do sétimo planetas, nem do homem, nem do espadachim, nem do arqueiro, nem dos vapores (os nomes populares dos cometas são listados. - Yu. M.), mas ela é brilhante, como o sol, e alegre."
Deve-se notar de imediato que esse ponto de vista prevaleceu. O povo estava enojado com a ideia de um corpo celestial comum. Todas as descrições da Estrela de Belém nas fontes pós-Evangelho apenas reforçaram sua singularidade, “excomunhão” de todos os outros fenômenos celestiais. Ao mesmo tempo, a imaginação dos escritores seguiu caminhos absolutamente previsíveis.
Primeiro, o brilho da estrela foi hiperbolizado. Já no início do século II d. C. e. O bispo Inácio de Antioquia, claramente apoiado nas lendas que circulavam naqueles anos, escreveu que a estrela de Belém brilhava mais forte do que todas as estrelas, a lua e até o sol. Em segundo lugar, sua manobrabilidade foi aprimorada. No proto-Evangelho apócrifo de Jacó (final do século II dC) é dito: a estrela guiou os magos, “até que entrou na caverna”, onde estava o menino Jesus. E em terceiro lugar, as lendas desenvolveram uma resposta que era compreensível para as grandes massas de crentes à questão de como os sábios, tendo visto uma estrela no céu, adivinharam o nascimento do Rei dos Judeus. Em um monumento literário do século 6 d. C. "A caverna dos tesouros", nascida em algum lugar das comunidades cristãs da Síria, lemos: "Uma estrela apareceu aos magos, e no meio dela havia uma donzela segurando um bebê nos braços e na cabeça uma coroa."Outros apócrifos variaram levemente a visão - não uma virgem, mas apenas um bebê e uma cruz em vez de uma coroa - e em outros escritos foi adicionado que uma voz angelical foi ouvida da estrela, explicando o que todas essas figuras significavam e ordenando aos Magos que fossem para a Judéia.
O Livro dos Três Reis Abençoados
Agora podemos retornar a "O Conto dos Três Reis Magos" e considerar este monumento em detalhes. O título do original latino é um pouco mais piegas: "O Livro dos Atos dos Três Reis Mais Abençoados". Foi escrito por Johannes von Hildesheim, um monge carmelita que viveu entre os séculos 11 e 5. O prefácio do autor diz que ele estudou manuscritos antigos, questionou os cruzados e pessoas que viajaram pelo Oriente. Na verdade, seu livro é o resumo mais completo das lendas sobre os Magos e a estrela maravilhosa.
O livro começa no enorme Monte Vaus, ou Mons Victorialis, Monte Vitória. (No mapa medieval do mundo, mantido na Biblioteca do Vaticano em Roma, o mítico "Monte Vaus" é colocado perto da foz do Eufrates.) Tendo aprendido a profecia judaica sobre o nascimento iminente de Messi, que será marcado por um fenômeno celestial, os anciãos orientais enviaram doze astrólogos para a montanha. A escolha do posto de observação no livro é explicada de forma bastante racional: mais estrelas são visíveis do topo da montanha.
A "longa e difícil" vigília dos astrólogos acabou sendo coroada de sucesso. Um dia, uma estrela incrível surgiu no Monte Vaus. “Ela se levantou devagar, como uma águia decola, e o dia todo ficou imóvel sobre a montanha. Ela brilhou como o sol e iluminou o mundo inteiro. O sol do meio-dia não podia eclipsá-la … "Imediatamente foi relatado sobre os raios milagrosos da estrela, que lhe serviam em vez de asas, e ainda:" Nela estava a imagem de um bebê, e acima - o sinal da cruz, e uma voz da estrela disse: "Hoje nasceu o Rei dos Judeus, vá e busque-o e adore-o!"
O livro de Johannes von Hildesheim, como as lendas de outras fontes, rejeita veementemente o "aparecimento intermitente da estrela". Tendo ascendido ao Monte Vaus, ele não desapareceu do firmamento, mas tornou-se uma linha guia até mesmo no Oriente.
Três reis do Oriente foram adorar o Menino. O autor do livro enfatiza: “Nenhum deles sabia do outro, mas cada um foi guiado por uma estrela em seu caminho. Ela se movia quando eles caminhavam e ficava parada quando eles paravam. À noite, ela não brilhava como uma estrela ou como a lua: brilhando intensamente, como o sol, ela ficava sobre a estrada. Aqui, é claro, há ambigüidade: ou os viajantes, movendo-se por caminhos diferentes e mesmo “não se conhecendo”, fizeram paradas e partiram de forma absolutamente sincrônica, ou a estrela “triplicou”, se ajustando ao horário de movimento de cada um dos reis … Mas não espere coerência e lógica completas da história do milagre.
Pouco antes de Jerusalém, os três reis se encontraram e continuaram sua jornada juntos. Depois de conversar com Herodes, eles se voltaram para Bethlehem. “… A estrela ia na frente deles, e quanto mais perto eles ficavam de Belém, mais forte sua luz brilhava… E de repente a estrela parou acima do estábulo. Ela afundou entre as paredes dilapidadas e brilhou lá com uma clareza inexprimível … Então a estrela subiu novamente nas alturas celestiais e ficou lá imóvel."
Onde estão as testemunhas oculares?
É fácil ver que todas as características da Estrela de Belém na descrição de Johannes von Hildesheim - "simbolismo", capacidade de manobra, brilho - são tiradas por ele da tradição lendária anterior. E ela também não nos apresentou nada de inesperado, ao contrário dos clichês da fantasia religiosa. Então, de onde veio a passagem "ufológica" sobre o estranho "motor" da estrela no livro de Johannes? Em outras fontes, não encontramos nada semelhante.
Receio que a resposta seja muito simples. Alguém, refletindo sobre o fenômeno milagroso, fez a pergunta: como uma estrela poderia voar quase acima do solo? E ele respondeu a si mesmo: a estrela tem raios, então ela os batia como um pássaro com suas asas … E não importa quem teve essa idéia tão simples - se foi o próprio Johannes ou alguém de seus predecessores, cujas obras não chegaram até nós … Em qualquer caso, você pode ter certeza de que se trata de uma invenção tardia.
Espero que o leitor atento já tenha captado o padrão: quanto mais longe do início de nossa era, mais exóticos eles falavam sobre a estrela. Por outro lado, quanto mais próximo no tempo do evento de interesse para nós, mais esparsas são as histórias sobre ele. Por ambos os motivos, a fonte primária indiscutível é o Evangelho de Mateus.
Mas mesmo aqui há algo em que pensar. Apenas um dos quatro evangelhos canônicos fala sobre a Estrela de Belém. Além disso, esse episódio, segundo os especialistas textuais, é uma inserção posterior que não pertenceu a Mateus. O evangelista Lucas (2, 8-20) conta uma história diferente: um anjo apareceu à noite aos pastores que guardavam o rebanho, acompanhados pela "hoste celestial" e anunciou o nascimento de Cristo em Belém, levando-os a ir para lá. Outros evangelistas não falam sobre milagres no céu. Segue-se disso que mesmo os discípulos de Jesus não sabiam sobre a estrela de Belém. O boom de histórias sobre ela começou após a morte daqueles que poderiam ter testemunhado um fenômeno celestial, ou pelo menos ter ouvido falar dele em primeira mão.
Também é muito característico que nenhuma informação realista sobre a estrela tenha sido preservada na memória dos residentes locais, o historiador Gregório de Tours registrou no século 6 DC. lenda: a estrela que guiava os Magos caiu então em um dos poços de Belém e ali ficou visível por algum tempo. O "Poço da Estrela dos Magos" também foi mostrado não muito longe de Jerusalém. Claro, essa lenda é uma ficção comovente. Ela poderia ter nascido elementar. Bastava alguém olhar para o poço em uma noite clara e ver o reflexo de alguma estrela brilhante …
Se a lenda se originou em Belém, os vizinhos de Jerusalém a “pegaram” zelosamente para si. Poderia ter sido o contrário. Em qualquer caso, os criadores da lenda apenas amarraram a famosa estrela à sua terra natal para sempre. Mas para relatar algo interessante sobre sua aparência, circunstâncias de sua aparência, etc. os habitantes de Belém não. Acontece que eles sabiam sobre a estrela apenas pelo Evangelho?
Resta acrescentar que em fontes antigas que não dependem dos evangelhos, não há menção da passagem de um objeto luminoso e manobrador no início de nossa era. Mas não estamos falando de alguma província cultural. Por um lado - a civilização da Mesopotâmia com suas tradições astronômicas de mil anos, por outro - o brilhante mundo greco-romano. Autores antigos sempre tiveram grande interesse em vários signos celestiais …
Uma nova estrela nasce
A estrela de Belém poderia ter sido inventada? Lata. Todos os "materiais de construção", todas as "dicas" para criar uma imagem já estavam disponíveis na tradição do Antigo Testamento.
Isso é o que os profetas bíblicos disseram sobre o nascimento vindouro do Messias. O Profeta Miquéias (5: 2) indicou que ele nasceria em Belém. O profeta Isaías predisse: a glória do Senhor brilhará sobre Jerusalém; “E nações virão para a tua luz, e reis para o esplendor que se eleva sobre ti” (60: 1-3). A profecia de Balaão em forma de parábola também sugeria a visão de um sinal celestial: “Eu o vejo, mas ainda não o vejo; Eu O vejo, mas não perto. Uma estrela está subindo de Jacó …”(Números 24:17).
Em geral, nos tempos antigos, era difundida a ideia de que no nascimento de um grande homem, uma nova estrela brilhante iluminaria o céu. Isso foi afirmado, por exemplo, pelo rei pôntico Mitrídates VI Eupator, que nasceu em 132 aC. Entre os judeus, as ideias messiânicas estavam tão fortemente associadas à expectativa de uma nova estrela que o líder do levante anti-romano na Judéia, que se autoproclamava o messias, passou a ser chamado de Bar-Kokhba, que significa “filho de uma estrela”.
Para os primeiros cristãos, era fundamentalmente importante acreditar (e assegurar aos outros) que seu mestre é o verdadeiro Messias, que apareceu neste mundo em plena conformidade com as predições dos profetas. O próprio Jesus não parecia ter revelado nada sobre as circunstâncias de seu nascimento. Seus seguidores tiveram que conjeturá-los por conta própria. Os pontos de referência foram definidos: o nascimento em Belém, a estrela maravilhosa, a chegada dos reis em Jerusalém …
Mas por que a estrela de Cristo, ao contrário de outras estrelas heráldicas, foi feita "andando"? A pista, novamente, está no Antigo Testamento. Lembremos a procissão dos judeus do Egito. “O Senhor caminhava diante deles de dia numa coluna de nuvem, mostrando-lhes o caminho, e de noite, numa coluna de fogo, brilhando sobre eles, para que caminhassem dia e noite” (Êxodo 13:21). Aqui está uma dica para os criadores da lenda do Novo Testamento! Que a estrela, que marcou o nascimento do Messias, seja também um guia - para aqueles que de longe irão adorar o Menino. Orientando no sentido mais verdadeiro. Como tudo é engenhoso é simples.
Os Evangelhos refletiam o estágio inicial na formação da lenda correspondente, quando alguns cristãos falavam sobre uma estrela maravilhosa, outros sobre o anjo celestial e ainda outros não sabiam nada definitivo sobre a infância de Jesus. O aparecimento da Estrela de Belém ainda não se tornou parte integrante de sua biografia. Aconteceu muito em breve …
Milagre não vai acontecer de novo
Seria o cúmulo da arrogância pensar que a hipótese proposta acima pode pôr fim à disputa pela Estrela de Belém. O próprio tema da disputa já se tornou eterno. E em vez de uma conclusão, contarei uma história semelhante a uma parábola.
Ao longo do artigo, procuramos entender se a Estrela de Belém era uma realidade. Agora quero acrescentar: pode se tornar realidade. Já em nosso tempo, diante de nossos olhos. Mas ela não disse.
Havia um lindo projeto chamado "Monumento Espacial". Supunha-se que às vésperas do segundo milênio da Natividade de Cristo lançaria em órbita ao redor da Terra um satélite equipado com uma poderosa fonte de luz. E na noite de 25 de dezembro de 2000, uma estrela artificial brilhante cruzaria o céu sobre Belém.
O projeto era internacional. Eles trabalharam diretamente na criação da espaçonave na Associação Científica e de Produção de Lavochkin, que já foi famosa por suas "Luas", "Marte" e "Vênus". No verão de 1998, o satélite estava pronto em planos. É hora de incorporar nossos planos ao metal. E então o padrão apareceu.
O colapso financeiro de que todos se lembram colocou o projeto à beira do colapso. Devemos homenagear os patrocinadores estrangeiros: eles não se recusaram a continuar financiando o projeto. Mas eles precisavam de garantias de que seu dinheiro não desapareceria no buraco negro da economia russa. Essa garantia para eles poderia ser um pedido de participação no projeto da Rússia de qualquer organização sólida e financeiramente sólida.
Sei pelos desenvolvedores do projeto que eles bateram em todas as portas imagináveis em busca de "fiadores". Posso imaginar como isso aconteceu, pois uma vez em conversa com um representante do maior monopólio nacional tentei interessá-lo na ideia de apoiar o projeto. “Estamos despidos e despidos”, respondeu o meu interlocutor com tristeza, referindo-se às consequências da inadimplência. “Não, você não entende,” comecei a explicar apressadamente. “Você não precisa de um centavo ou centavo! Sua participação no projeto pode ser puramente formal. Veja que rentabilidade: não há custos, e o prestígio internacional da sua organização só vai beneficiar …”“Não precisamos disso”, responderam majestosamente.
Aparentemente, esse cenário de negociações era típico. Nenhuma das pessoas famosas queria ajudar a recriar o milagre do evangelho. Nesse ínterim, o prazo do projeto expirou. O "Monumento Cósmico" ficou no papel.
A razão do próximo jubileu para o lançamento de tal satélite aparecerá tão cedo que é mais fácil supor: uma nova estrela de Belém nunca piscará em nosso céu.
Yuri Morozov, candidato de ciências filológicas
