O cânon do Novo Testamento inclui 27 livros, 14 dos quais pertencem à pena do apóstolo Paulo. Surge uma pergunta natural: por que as obras do "apóstolo das nações" ocupam um lugar tão honroso nos escritos do Novo Testamento?
Atividade missionária do apóstolo Paulo
O apóstolo Paulo era da cidade de Tarso de Cilício, na Ásia Menor (Atos 21:39). O nome hebraico do apóstolo era Saulo ou Saulo, enquanto outro nome - Paulo (paulo - pequeno), pode ter sido dado a ele ao nascer como cidadão romano. Como judeu, Saulo foi educado na sinagoga local e na escola rabínica em Jerusalém pelo próprio Gamaliel (Atos 22: 3), mas também conhecia bem a cultura grega. Inicialmente, Saulo perseguiu os cristãos com uma intolerância religiosa especial. No caminho para Damasco, onde Saulo foi procurar cristãos, Cristo apareceu a ele, e esse encontro mudou radicalmente sua visão de mundo. Batizado por volta dos 34 anos, Paulo se tornou um pregador zeloso da doutrina que perseguia. Por ordem do Espírito Santo, Paulo foi direcionado para a obra de pregação às nações do mundo (Atos 13: 2). Durante sua vida (de 44 a 67 AC)), o apóstolo fez quatro viagens missionárias às cidades da Ásia Menor e da Europa, convertendo pagãos a cristãos e estabelecendo as primeiras igrejas cristãs. O apóstolo era um defensor da libertação daqueles que entravam na Igreja por causa da necessidade de aderir aos ritos do Antigo Testamento (Atos 15:22). Paulo abriu uma entrada gratuita na Igreja para todos os que acreditavam em Cristo, independentemente da nacionalidade ou religião. O caminho missionário do apóstolo não foi fácil o suficiente. Paulo foi freqüentemente perseguido pelos judeus, acusado de profanar o templo, e foi preso várias vezes e, em 67, durante a perseguição aos cristãos sob Nero, foi executado. O apóstolo era um defensor da libertação daqueles que entravam na Igreja por causa da necessidade de aderir aos ritos do Antigo Testamento (Atos 15:22). Paulo abriu uma entrada gratuita na Igreja para todos os que acreditavam em Cristo, independentemente da nacionalidade ou religião. O caminho missionário do apóstolo não foi fácil o suficiente. Paulo foi freqüentemente perseguido pelos judeus, acusado de profanar o templo, e foi preso várias vezes e, em 67, durante a perseguição aos cristãos sob Nero, foi executado. O apóstolo era um defensor da libertação daqueles que entravam na Igreja por causa da necessidade de aderir aos ritos do Antigo Testamento (Atos 15:22). Paulo abriu uma entrada gratuita na Igreja para todos os que acreditavam em Cristo, independentemente da nacionalidade ou religião. O caminho missionário do apóstolo não foi fácil o suficiente. Paulo foi freqüentemente perseguido pelos judeus, acusado de profanar o templo, e foi preso várias vezes e, em 67, durante a perseguição aos cristãos sob Nero, foi executado.
As epístolas do apóstolo Paulo e seu lugar no cânon do Novo Testamento
Os limites do cânon do Novo Testamento permaneceram um tanto vagos por vários séculos, e sua formação foi influenciada por diferentes forças e opiniões. Durante muito tempo, as Igrejas Oriental e Ocidental tiveram um número diferente de livros, e a convicção na canonicidade baseava-se em critérios literários, litúrgicos e teológicos relacionados com a autoria, o conteúdo e o uso de um determinado livro. Basicamente, existem três pré-requisitos principais que permitem classificar o texto como canônico: 1) sua conformidade com as principais tradições cristãs, que eram consideradas a norma na Igreja; 2) a origem apostólica do livro, real ou presumida; 3) reconhecimento e uso generalizado do livro na Igreja. No final do século II, começaram a se formar listas de livros, percebidos como Sagradas Escrituras Cristãs. Entre as listas mais completas de livros do Novo Testamento, o mais antigo é o Cânon Muratori. Em 367, pela primeira vez, foi notado que o cânone declarado do Novo Testamento coincide exatamente com aqueles 27 livros que agora são reconhecidos como canônicos.
Muitos estudiosos da Bíblia acreditam que o cerne do cânon eram os Evangelhos, aos quais logo se juntaram as epístolas do apóstolo Paulo. Os Atos dos Apóstolos foram acrescentados principalmente para confirmar a dignidade apostólica de Paulo. Existem várias respostas para a questão de quantas epístolas foram incluídas na coleção mais antiga. Ao comparar a sequência das cartas nas listas antigas, os cientistas chegaram à conclusão de que o corpus Paulinum mais antigo continha sete letras, a saber: 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Filipenses 1 e 2 para Tessalonicenses e Romanos. De acordo com outra opinião, as cartas foram recolhidas e até concluídas pela "escola de Pavlov", ou seja, um grupo de pessoas que conhecia os ensinamentos do Apóstolo e o admirava.
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Desde os tempos antigos, todas as epístolas de Paulo foram aceitas como autênticas. O Cânon Muratori menciona todas as 14 epístolas, e nos escritos de quase todos os Padres da Igreja há referências aos escritos do Apóstolo. A ordem das epístolas desenvolveu-se gradualmente no cânon. As epístolas às igrejas sempre foram colocadas em primeiro lugar, apenas a epístola aos hebreus foi mais frequentemente colocada no final, uma vez que mais tarde foi reconhecido como canônico. A multidão de epístolas de Paulo não causou dificuldades aos antigos líderes da Igreja. A questão de por que as epístolas, dirigidas a igrejas específicas e em uma ocasião específica, deveriam ser reconhecidas como oficiais para todos e lidas em todos os lugares, foi resolvida através da justificação teológica usando símbolos numéricos e através da edição do texto. Assim, nas linhas 49-50 do cânon Muratori, é enfatizado que Paulo, como João, escreveu às sete igrejas e, portanto, a toda a Igreja,uma vez que o significado místico do número sete significa perfeição e perfeição. Esta opinião é encontrada em Cipriano, Quiz Pettau e autores posteriores. Depois que a Epístola aos Hebreus foi incluída no corpus de Epístolas, tornou-se difícil manter a ideia de sete igrejas, então o número de Epístolas igual a 14 foi representado como 7 vezes 2. O cânone Muratori oferece um argumento especial em favor da conciliaridade das Epístolas dirigidas a indivíduos. Embora Paulo tenha escrito por amor a Filêmon, Tito e Timóteo, todas as epístolas, na avaliação da Igreja, são sagradas e católicas, pois estabelecem as regras de sua vida (linhas 62-63). Outra maneira pela qual as epístolas de Paulo adquiriram o status de para toda a igreja foi corrigir os textos. Por exemplo, a frase "junto com todos", que aparece fora de lugar em 1 Cor. 1: 2, é muitas vezes considerada para indicar queque a Mensagem se destinava a um público eclesiástico mais amplo.
A ordem moderna das epístolas está associada à importância das questões discutidas nelas. Portanto, as epístolas soteriológicas (Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas) são colocadas em primeiro lugar, depois as epístolas cristológicas (Efésios, Colossenses, Filipenses, Judeus, Filemom), escatológicas morais (1 e 2 Tessalonicenses) e epístolas pastorais (1 e 2 Timóteo, Tito.) Cronologicamente, as epístolas são divididas em quatro grupos: 1) Epístolas da segunda viagem (53), 1 e 2 Tes.; 2) Epístolas da terceira viagem (c. 57-58), 1 e 2 Cor., Gal., Rom.; 3) Epístolas dos primeiros títulos romanos (c. 63-64), Ef., Fil, Col., Flm., Heb.; 4) as epístolas pastorais (1 e 2 Tim, Tit.), Escritas no final da vida do apóstolo c. 64-67 anos
Assim, havia vários motivos para incluir todas as 14 epístolas do apóstolo Paulo no cânon. As epístolas foram amplamente utilizadas pela Igreja para fundamentar posições dogmáticas, serviram como uma fonte para a teologia bíblica geral, uma vez que expõem todas as verdades mais importantes do Cristianismo. Além disso, a autoridade do apóstolo Paulo, que conquistou muitas nações do mundo pagão para Cristo e proclamou o cristianismo uma religião de liberdade, era inabalável aos olhos dos teólogos cristãos. Por exemplo, o significado de Marcos e Lucas foi confirmado pelo fato de que na tradição da igreja eles eram associados aos apóstolos Pedro e Paulo. João Crisóstomo argumentou que "o mundo não verá outro Paulo", enfatizando a singularidade da personalidade do apóstolo das nações. E Orígenes escreveu: “Entre os escritos de Paulo, não há um que normalmente seria chamado de Evangelho, mas queo que ele pregou e falou - este é o Evangelho."
Yulia Oleneva
