De todos os tesouros encontrados na terra da Dinamarca, destacam-se os chifres de ouro de Gallehus. Eles só podem ser comparados com a caldeira da Gundestrup. Como ele, os chifres são recobertos por imagens de figuras de pessoas e animais e, sem dúvida, pertencem aos objetos de culto.
De acordo com as runas preservadas em um dos chifres, elas datam do início do século V. A inscrição rúnica pode ser traduzida como segue: "Eu, Khlevagast de Holt, (ou - o filho de Holt) fiz um chifre." Do que podemos concluir que os chifres foram feitos no Norte, e não trazidos do Sudeste Europeu.
O primeiro chifre foi encontrado em 1679 perto da aldeia de Gallehus (North Schleswig). O segundo foi descoberto lá, mas muito mais tarde - em 1734. Depois de trocar de mãos, os dois chifres acabaram na coleção de antiguidades da coroa dinamarquesa em Copenhague.
A descoberta causou impacto no mundo científico. Os chifres foram tratados como verdadeiros tesouros. A superfície interna de cada chifre consistia em uma folha de ouro puro presa a anéis feitos de uma liga de ouro e prata. A superfície do produto foi coberta com imagens de pessoas, animais, pássaros, peixes, estrelas, etc. Com toda a probabilidade, as imagens feitas não carregavam uma carga semântica, mas eram simples decorações.
Alguns pesquisadores tentaram decifrar a linguagem simbólica das imagens colocadas no chifre, mas cada pesquisador deu sua própria interpretação dos símbolos representados. Vorsae apresentou a suposição de que os personagens têm uma conexão com a mitologia da Edda Antiga e Jovem. Olric acreditava que eles estavam associados às tradições celtas, e Ringbom afirmou que os chifres eram representados com imagens de acrobatas e dançarinos, que apareciam sob a influência das performances que aconteciam no hipódromo bizantino. Os pesquisadores não foram capazes de chegar a um único ponto de vista.
Para grande pesar dos cientistas, em 1802, os dois chifres, que ficavam na sala acima da biblioteca real, foram roubados. Nils Heidenreich, que roubou os chifres, não pensou em nada melhor do que derreter antiguidades inestimáveis e fazer joias com elas.
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Ao restaurar os chifres, os cientistas foram forçados a confiar em descrições e esboços feitos no século XVIII. Os dois chifres que estão atualmente em exibição no Museu Nacional de Copenhague, assim como os originais, são feitos de ouro e as imagens que estavam nos chifres antigos são aplicadas com a máxima precisão. Aliás, as cópias também desapareceram do acervo mais de uma vez, após o que, mais uma vez, foram restauradas.
Os pesquisadores costumam comparar os chifres ao "caldeirão Gundestrup", sugerindo que tanto os chifres quanto o caldeirão estavam envolvidos em algum ritual antigo. Não está excluído que tanto o caldeirão como os chifres foram usados como vasos que foram cheios com sangue sacrificial.
Estudando as imagens feitas nos chifres, Eric Oxenstierna notou uma pequena estatueta de um homem de cabelo comprido segurando um chifre nas mãos. Provavelmente é um padre ou uma mulher. Perto está um animal deitado no chão. Não muito longe dele está um arqueiro apontando para um animal, e um pouco mais longe um homem segurando uma arma apontada para baixo. Há também a foto de um homem cavalgando. Olhando as imagens, podemos concluir que vemos uma cena do sacrifício, finalizando com a oferta do sangue da vítima.
De acordo com Oxenstiern, um dos chifres está associado a cerimônias que aconteciam no outono e inverno. E o segundo - com aqueles que foram realizados na primavera e no verão.
Ambos os chifres em conteúdo e forma de execução estão intimamente relacionados um ao outro. A imagem de como uma pessoa segura a outra formando uma cruz está em ambos os chifres. Oxenstierna sugeriu que os chifres trazem imagens de cerimônias sazonais associadas à adoração aos deuses.
O chifre sem runas retrata a cena de um duelo entre duas pessoas, cujos rostos usam máscaras de animais. Um centauro está parado por perto. É possível que rituais associados a algo sejam descritos, mas com o que exatamente, os cientistas não podem determinar, ou mesmo sugerir.
Cenas semelhantes também são encontradas no chifre com runas. Também podemos ver nela a imagem de um gigante de três cabeças com uma cabra, que não está no chifre sem runas, mas mesmo aqui não está claro quem o estranho personagem retrata e a quais rituais ele pode estar associado.
Alguns estudiosos tentaram provar que os homens retratados nos chifres são deuses e os identificaram com Tivaz, Wodan ou Freyr. Eles acreditam que o gigante de três cabeças pode ser a imagem de Thor e do arqueiro Ullom. Mas tudo isso são apenas suposições. Na superfície dos chifres, não podem ser representados deuses, mas pessoas comuns. Provavelmente, padres participando de vários rituais.
A estatueta do cavalo sacrificado pode ser associada a um rito que veio da Índia para a Dinamarca. Na ilha de Bornholm, durante as escavações de uma das casas do Período da Grande Migração, foi descoberto um sacrifício de cavalo. A conclusão de que este é um sacrifício claro foi feita com base no fato de que os ossos do animal não foram roídos por cães. O sacrifício de cavalos desempenhou um papel importante na Escandinávia. O cavalo representava o universo, substituindo o touro que havia sido sacrificado anteriormente.
Apesar de todos os esforços dos cientistas, atualmente não é possível dar uma interpretação clara das imagens nos chifres. Só podemos especular sobre seu significado e comparar as estatuetas representadas com símbolos e rituais que existiam durante as eras anteriores do desenvolvimento da Escandinávia. Assim como trezentos anos atrás, os tesouros continuam a manter seu segredo.
Mikhail Ostashevsky
