Por muito tempo estivemos convencidos de que nas costas dos Templários existia e opera algum tipo de "ordem". Portanto, antes de mais nada, consideremos uma afirmação de nossos documentos que nos parece a mais provável: a Ordem do Templo foi criada pela Comunidade de Sião.
Pela primeira vez, encontramos um link mais ou menos significativo para esta Comunidade nas páginas dos Dossiês Secretos. De fato, no topo da página havia uma citação do trabalho monumental de René Grousset sobre as cruzadas em 1930, que agora é considerado inegável. Esta citação faz alusão a Balduíno I, o jovem irmão de Godefroy de Bouillon, duque de Lorena e conquistador da Terra Santa, que, após a morte de seu irmão, tomou a coroa e se tornou o primeiro rei de Jerusalém. Assim, Rene Grousset comenta, por meio de Balduíno I, a "tradição real", que "foi fundada na rocha de Sião", continua. Consequentemente, esta dinastia é "igual" às dinastias reinantes da Europa - os Capetianos na França, os Anglonorman Plantagenets na Inglaterra, os Hohenstauffens e os Habsburgos, que governam na Alemanha e no antigo Sacro Império Romano.
Por que Grousset se lembra da "tradição real" quando Balduíno e seus descendentes receberam o trono por eleição, e não por herança? No entanto, o autor não fornece nenhuma explicação especial, e também não explica por que essa tradição, "baseada na rocha de Sião", era "igual" às mais antigas dinastias europeias.
Na mesma página dos "Dossiês Secretos", há uma alusão à misteriosa Comunidade de Sião, ou melhor, à Ordem de Sião. Na verdade, o texto especifica que foi criado por Godefroy de Bouillon em 1090, nove anos antes da conquista de Jerusalém, enquanto outros "documentos comunitários" aproximam esta data de 1099. De acordo com o mesmo texto, Baudouin, o irmão mais novo de Godefroy, "devia o trono" a esta ordem, cuja sede oficial era a Abadia de Notre-dame-du-Mont-de-Sion em Jerusalém, ou - outra possibilidade - fora de Jerusalém, no Monte Sião, a famosa "colina alta" ao sul da cidade.
Mas, uma vez que nenhum dos textos do século 20 sobre as Cruzadas menciona a Ordem de Sião, devemos primeiro determinar se tal ordem já existiu e se é verdade que ela tinha o direito de conceder tronos reais. E, para isso, fomos obrigados a entregar montes de arquivos, cartas e documentos antigos, pois além de referências claras à ordem, também tínhamos que encontrar vestígios de suas atividades e possíveis influências e, acima de tudo, encontrar vestígios da abadia que leva o nome da Mãe de Deus no Monte Sião.
No sul de Jerusalém ergue-se a "alta colina" do Monte Sião, e quando em 1099 a cidade foi tomada pelos cruzados de Godefroy de Bouillon, foram descobertas as ruínas de uma antiga basílica bizantina, provavelmente datada do século 4 e chamada de "a mãe de todas as igrejas". Conforme indicado por um grande número de crônicas e histórias de contemporâneos, o vencedor apressou-se em erguer imediatamente uma abadia no local dessas ruínas, segundo o cronista, que escreveu em 1172, este magnífico edifício era muito bem fortificado, com torres, paredes e lacunas, e foi batizado de “A Abadia de Nossa Senhora em Monte Sião”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Então o lugar foi ocupado. Foi uma sociedade completamente autônoma que tomou o nome da montanha na qual cresceu? E seus membros pertenciam à ordem de Sião? Uma ideia perfeitamente razoável. De fato, se os monges e cavaleiros a quem Godfroy de Bouillon apresentou a Igreja do Santo Sepulcro se uniram em uma ordem oficial com o mesmo nome, por que os habitantes da abadia, localizada no Monte Sião, não fariam o mesmo? Na abadia, como nota um historiador do século XIX, “vivia um capítulo dos cónegos agostinianos, cujas funções incluíam a administração do serviço sob a liderança do abade. Esta comunidade tinha o duplo nome de “Santa Maria no Monte Sião e o Espírito Santo”. Outro historiador em 1698 fala ainda mais definitivamente, embora seu estilo seja desprovido de graça: “… e desde que lhe deram o lugar principal do abrigo, construído no Monte Sião em Jerusalém,dedicado à mãe de Deus, este deu o direito de chamar os cavaleiros: a ordem de Nossa Senhora de Sião.”
Além dessas evidências em favor da existência da antiga ordem de Sião, também encontramos alguns documentos com o selo e a assinatura de um ou outro reitor da ordem, por exemplo, uma carta assinada pelo Prior Arnaldus e datada de 19 de julho de 1116, ou outra, onde o nome do mesmo prior aparece ao lado de em nome de Hugh de Payne, o primeiro Grão-Mestre da Ordem do Templo.
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Portanto, tudo nos faz crer que a Ordem de Sião já existia no século XII, e ninguém sabia se foi fundada ainda antes, nem qual delas - a ordem ou o lugar que ocupava - era anterior à outra. Por exemplo, se você se lembra dos cistercienses, eles pegaram emprestado o nome de um lugar chamado Sito, enquanto outros - franciscanos ou beneditinos - levavam os nomes de seus fundadores muito antes de se estabelecerem em um determinado lugar. No caso de Sião, a questão permanece aberta e, portanto, teremos que nos contentar com o fato de que em 1100 havia uma abadia de Notre Dame de Zion, onde viviam membros da ordem, que podem ter sido formados ainda antes.
Esta é a nossa opinião sobre este assunto. Mas vamos continuar nossa investigação.
Em 1070, vinte e nove anos após a primeira cruzada, monges da Calábria, no sul da Itália, chegaram às proximidades da Floresta das Ardenas, que fazia parte do domínio do Godfroy de Bouillon. Segundo alguns historiadores, era liderado por um certo "Ursus" - nome intimamente associado nos "documentos da Comunidade" ao clã merovíngio. Ao chegar às Ardenas, os monges da Calábria recrutam o patrocínio de Matilda da Toscana, Duquesa de Lorena, tia e mãe adotiva de Godefroy de Bouillon. É ela quem concede terras a seu protegido em Orval, perto de Stenay, onde Dagobert II foi morto há cerca de quinhentos anos. Logo eles erguem uma abadia ali, mas não ficam para morar nela, literalmente desaparecendo, sem deixar rastros, em 1108. Alguns acreditam que acabaram de voltar para sua casa na Calábria. Em 1131, Orval torna-se um dos feudos de São Bernardo.
Mas antes de seu desaparecimento de Orval, os monges da Calábria deixaram uma marca indelével na história do Ocidente. Segundo todos os mesmos historiadores, entre eles estava um homem que mais tarde se tornaria o famoso Pedro, o Eremita, o mesmo Pedro, o Eremita, o mentor de Godefroy de Bouillon, que, desde 1095, junto com o Papa Urbano II, prega na França e na Alemanha a necessidade de uma cruzada. É necessário, declara com eloquência, começar esta guerra santa, que devolverá o túmulo de Cristo ao mundo cristão e arrebatará a Terra Santa das mãos dos muçulmanos.
Levando em conta as dicas facilmente discerníveis nas entrelinhas dos "documentos comunitários", nos perguntamos se poderia haver alguma semelhança de continuidade entre os monges de Orval, Pedro o Eremita e a Ordem de Sião. Na verdade, podemos quase ter certeza de que se estes últimos pareciam mais com uma comunidade errante de monges desconhecidos que chegaram às Ardenas, então seu súbito desaparecimento após cerca de quarenta anos é a prova de sua solidariedade e organização, que sem dúvida teve uma constante base. Se Pedro, o Eremita, realmente pertencia a essa comunidade, então seus apelos para uma cruzada não eram uma manifestação de fanatismo, mas, ao contrário, eram um movimento político bem pensado. Além disso, se ele foi um mentor de Godfroy de Bouillon, então é provável queque desempenhou um papel decisivo na decisão de seu discípulo de ir para a Terra Santa. Quanto aos monges de Orval, voltaram mesmo para a Calábria, não se estabeleceram em Jerusalém, na Abadia de Notre Dame de Zion?..
Isso, é claro, é apenas uma hipótese que, no entanto, não pode ser rejeitada nem aprovada, mas na qual é necessário insistir um pouco.
Quando Godefroy de Bouillon embarcou em um navio para viajar para a Terra Santa, correram os rumores de que ele estava acompanhado por várias pessoas desconhecidas, que possivelmente eram seus conselheiros. Mas o exército de Godefroy de Bouillon não foi o único a ir para a Palestina; havia mais três, à frente dos quais estavam representantes da mais alta nobreza europeia. Quatro governantes poderosos deixaram a Europa, e todos eles tinham o direito de sentar no trono se Jerusalém caísse e o reino dos francos fosse criado na Palestina. E Godefroy de Bouillon estava convencido de antemão de que seria ele quem assumiria o trono, pois foi o único dos senhores que deixou suas terras para ir para o Oriente Médio que desistiu de todas as suas posses e vendeu todas as suas propriedades, como se a Terra Santa fosse recompensá-lo por tudo isso. para a vida.
Então, em 1099, imediatamente após a captura de Jerusalém, um conclave secreto se reuniu, e se a História não pudesse estabelecer com precisão a identidade de todos os seus participantes, então, três quartos de século depois, Guilherme de Tiro argumentou que o mais famoso deles não era outro senão “um certo bispo da Calábria ". O objetivo dessa reunião era bem claro para ele: a eleição do rei de Jerusalém. E, apesar da demanda de Raymond, conde de Toulouse, eleitores misteriosos e influentes muito rapidamente deram o trono a Godefroy de Bouillon, que modestamente aceitou apenas o título de "protetor do Santo Sepulcro", e seu irmão Balduíno finalmente assumiu o título de rei após sua morte em 1100.
Estariam os monges Orval participando desse estranho conclave que entregou o novo reino a Godefroy de Bouillon? E estava Pedro, o Eremita, que então gozava de considerável autoridade na Terra Santa, entre eles?
Esta misteriosa assembléia se reuniu na Abadia do Monte Sião? Havia tantas pessoas diferentes e tantas perguntas diferentes, mas eles não formaram um único todo e não deram uma única resposta? Claro, essa hipótese é muito difícil de confirmar. Mas não pode ser descartado. Se for bem testado, talvez o poder da Ordem de Sião seja confirmado, bem como sua autoridade para conceder o trono real.
A criação secreta da Ordem dos Cavaleiros do Templo
Segundo o "Dossiê Secreto", os fundadores da Ordem do Templo são Hugo de Payne, Bisol de Saint-Omer e Hugo, Conde de Champagne, bem como alguns membros da Ordem de Sião: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar e Rossal …
Já conhecemos Hugo de Payne e o tio de São Bernardo André de Montbar; conhecemos também Hugo, conde de Champagne, que cedeu o terreno onde São Bernardo construiu a Abadia de Clairvaux. Tendo se tornado um templário em 1124, ele fez um juramento de fidelidade a seu próprio vassalo e recebeu uma carta do bispo de Chartres, que também conhecemos. Mas, apesar de haver uma certa relação entre o Conde de Champagne e os Templários, em lugar nenhum exceto nos "Dossiês Secretos", ele não está listado entre os fundadores da ordem. Já André de Montbar, o humilde tio de São Bernardo, pertencia simplesmente à Ordem de Sião, ou seja, a outra ordem, diferente da Ordem do Templo, que o precedeu e desempenhou o papel principal na sua criação.
Mas isso não é tudo. Um dos textos dos Dossiês Secretos menciona que em março de 1117 Baudouin I, “que devia a Sião seu trono”, foi “forçado” a negociar a aprovação da Ordem do Templo de Saint-Leonard-d'Acre; e nossas buscas nos revelaram que este lugar era apenas um dos feudos da Ordem de Sião. Mas não sabemos absolutamente por que Baudouin foi “forçado” a entrar nessas negociações. Essa palavra sugere a ideia de coerção ou pressão, e, a julgar por algumas dicas nos Dossiês Secretos, foi dada por esta mesma ordem de Sião, à qual Balduíno "devia seu trono". Se este for o caso, então a suposição é confirmada de que a Ordem de Sião era de fato uma organização onipotente e influente que tinha o direito não apenas de conceder o trono, mas também, obviamente, de forçar o rei a se curvar aos desejos da ordem.
Se, portanto, a Ordem de Sião foi de fato responsável pela eleição de Godfroid de Bouillon, então certamente seu jovem irmão Balduíno "devia seu trono" a ele. Além disso, agora sabemos que, com toda probabilidade, a Ordem do Templo existiu (pelo menos em sua infância) por quatro anos completos antes da data geralmente aceita de sua fundação, ou seja, antes de 1118. Em 1117, Balduíno estava doente, quase morrendo; talvez os Cavaleiros do Templo já estivessem atuando como auxiliares militares e administrativos prestativos da Ordem de Sião, que os abrigava em sua abadia fortificada? Será também que o rei Balduíno, enquanto estava em seu leito de morte, foi forçado, por motivos de saúde ou sob pressão da Ordem de Sião, a conceder aos Templários status oficial a fim de garantir sua existência legal?
No decorrer de nossa pesquisa sobre os Templários, já havíamos descoberto uma teia de relações engenhosas, profundamente enredadas, que pareciam revelar a existência de algum desígnio grandioso, e a partir de tudo isso elaboramos uma hipótese, mas sem conclusões definitivas.
Agora nos parece, graças aos novos dados sobre a Comunidade de Sião, que a suposta conspiração está adquirindo certa estabilidade, o que nos permite elencar muitos pontos importantes:
1) No final do século XI, uma misteriosa comunidade monástica da Calábria chegou às Ardenas, onde a tia e mãe adotiva de Godfroy de Bouillon a acolheu sob seu patrocínio, que lhes deu terras em Orval.
2) Entre eles, talvez, esteja o mentor Godefroy, um dos pregadores da primeira cruzada.
3) Algum tempo depois de 1108, os monges deixam Orval e desaparecem; ninguém sabe em que direção eles partiram; talvez eles tenham ido para Jerusalém. Em todo caso, Pedro, o Eremita, está indo para a Terra Santa, e se ele fosse um dos monges de Orval, seria razoável supor que eles foram com ele.
4) Em 1099, Jerusalém foi tomada pelos cruzados, e um conclave de personalidades desconhecidas, liderado por um nativo da Calábria, convidou Godfroy a assumir o trono do novo reino dos francos.
5) A pedido de Godfroy de Bouillon, uma abadia é erguida no Monte Sião; é habitada por uma ordem com o mesmo nome, possivelmente consistindo nos próprios indivíduos que o convidaram a assumir o trono.
6) Em 1114, já havia cavaleiros do Templo, e suas atividades (possivelmente militares) dependem da ordem de Sião. Mas o estabelecimento da ordem foi acordado apenas em 1117, e sua existência é oficialmente datada apenas no ano seguinte.
7) Em 1115, São Bernardo, membro da ordem cisterciense, que está à beira do colapso, torna-se uma das personalidades mais brilhantes da cristandade. Ao mesmo tempo, sua ordem está à frente das instituições religiosas mais ricas e prestigiosas da Europa.
8) Em 1131, São Bernardo recebeu a Abadia de Orval, que havia sido ocupada por monges da Calábria alguns anos antes. Orval se torna a casa dos Cistercienses.
9) Ao mesmo tempo, os caminhos de alguns rostos se cruzam misteriosamente em conexão com vários eventos, mas, mesmo assim, isso permite que algumas peças do quebra-cabeça sejam montadas. É o caso do Conde de Champagne, que cede terras a São Bernardo para a construção da Abadia de Clairvaux, mantém uma brilhante corte em Troyes, como nos romances do Santo Graal, e em 1114 junta-se aos Cavaleiros do Templo, cujo primeiro Grão-Mestre conhecido, Hugo de Payne, é seu próprio vassalo.
10) André de Montbar, tio de São Bernardo e suposto membro da Ordem de Sião, junta-se a Hugo de Payne para fundar a Ordem do Templo. Algum tempo depois, os dois irmãos André juntam-se a São Bernardo em Clairvaux.
11) São Bernardo se torna um apoiador entusiasta dos Cavaleiros do Templo; ele os recebe na França e participa da elaboração de seus estatutos, que, portanto, serão semelhantes aos dos cistercienses.
12) Entre cerca de 1115 e 1140, os Cistercienses e Cavaleiros Templários floresceram: as terras e a riqueza de ambos aumentaram significativamente.
Portanto, novamente somos forçados a nos perguntar: essas relações múltiplas são apenas uma coleção de coincidências? Talvez estejamos falando apenas sobre pessoas, eventos e fenômenos completamente independentes uns dos outros e apenas por acaso sobrepostos uns aos outros em intervalos de tempo aproximadamente iguais? Ou encontramos as linhas principais de um plano concebido e construído pelo cérebro humano, nenhuma das manifestações e elementos do qual é acidental? E será que esse cérebro era a Ordem de Sião?
Portanto, a questão colocada no futuro é a seguinte: poderia a ordem de Sião, mantendo-se nas sombras, agir nas costas de São Bernardo e dos Templários? O famoso monge cisterciense e soldados de Cristo agiram de acordo com alguma política superior?
Luís VII e a Comunidade de Sião
Os "documentos comunitários" não contêm qualquer indicação das atividades da Ordem de Sião entre 1118 - a data oficial da formação da Ordem dos Templários - e 1152 e, com toda a probabilidade, durante este período a ordem permaneceu na Terra Santa, em uma abadia perto de Jerusalém. Mas, segundo rumores, o rei francês Luís VII, voltando da segunda cruzada, trouxe consigo noventa e cinco membros da ordem. Ninguém sabe como deveriam tê-lo ajudado em nada, nem por que ele queria patrociná-los; mas se admitirmos que a Ordem de Sião agiu à sombra dos Templários, as pesadas dívidas militares e financeiras que Luís VII fez aos cavaleiros ricos podem explicar tudo.
Assim, a Ordem de Sião, fundada por Godefroy de Bouillon meio século antes dos eventos descritos, pôs os pés ou voltou a entrar na França em 1152. De fato, o texto dos "documentos" esclarece, sessenta e dois membros da ordem se estabelecem na "grande comunidade" de São Sansão em Orleans, que o rei lhes deu; sete outros juntaram-se às fileiras dos Templários; e vinte e seis (ou dois grupos de treze) chegaram à "pequena comunidade no Monte Sião" localizada em Saint-Jean-le-Blanc nas proximidades de Orleans.
Conhecendo esses detalhes, ultrapassamos os limites da incerteza e encontramos terreno sólido sob nossos pés, pois as cartas com as quais Luís VII estabeleceu a Ordem de Sião em Orleans ainda existem; já foram reproduzidos várias vezes, e os originais podem ser vistos no arquivo municipal da cidade. Nos mesmos arquivos existe uma bula do Papa Alexandre III, datada de 1178, que confirma oficialmente a posse da ordem: casas e vastos territórios na Picardia e na França (incluindo o mosteiro de São Sansão em Orléans), na Lombardia, na Sicília, na Espanha e na Calábria, numerosas terras na Palestina, incluindo Saint-Leonard-d'Acr. Antes da Segunda Guerra Mundial, os arquivos de Orleans continham pelo menos vinte cartas mencionando a Ordem de Sião. Infelizmente, durante os ataques aéreos de 1940, todos, exceto três, morreram.
O olmo abatido de Zhizor
Se você acredita nos "documentos da Comunidade", 1188 foi o ano mais importante para Sião e os Cavaleiros do Templo. Há um ano, Jerusalém foi novamente tomada pelos sarracenos, principalmente devido à incompetência de Gerard de Ridfort, Grão-Mestre dos Templários. Quanto aos "Dossiers Secretos", o seu veredicto é mais severo: não falam nem da crueldade nem da incompetência de Gérard, mas falam directamente da sua "traição". Se não sabemos exatamente em que consistiu sua traição, então devemos afirmar que ela, com toda a probabilidade, forçou os "iniciados" da Ordem de Sião "todos juntos" a chegar à França e, possivelmente, a Orleans. A declaração é plausível, pois quando Jerusalém estivesse novamente nas mãos dos infiéis, a abadia no Monte Sião sofreria o mesmo destino. Portanto, não há nada de surpreendente no fato de que, em tais circunstâncias, seus habitantes,tendo perdido seu reduto na Terra Santa, começaram a se refugiar na França, onde já possuíam terras.
Os eventos de 1187 - a “traição” de Gerard de Ridfort e a rendição de Jerusalém - parecem ter precipitado a cisão entre a Ordem de Sião e os Templários. As razões exatas para isso são desconhecidas, mas, de acordo com o Dossiê Secreto, o ano seguinte viu uma virada decisiva na vida de ambas as ordens. E quando em 1188 houve uma ruptura definitiva, a Ordem de Sião deixou de se interessar por seus famosos protegidos, pois um pai rejeita seu filho … Essa ruptura ocorreu durante uma cerimônia ritual, que é sugerida nos "Dossiês Secretos" e outros "documentos da Comunidade", narrando sobre o "corte de um olmo ", Que aconteceu em Zhizor.
Se todos os pontos deste texto são confusos, então a História e as Lendas admitem que em 1188 um acontecimento muito estranho ocorreu em Gisor, que provocou o corte de um olmo. Os factos são os seguintes: em frente à fortaleza existia um prado denominado "campo sagrado", que, segundo os cronistas medievais, gozava de especial veneração desde tempos imemoriais e que no século XII era frequentemente ponto de encontro de reis franceses e ingleses. No centro dela cresceu um velho olmo, que em 1188, durante uma conversa entre Henrique II da Inglaterra e Filipe II da França, por alguma razão desconhecida, tornou-se objeto de uma discussão séria, senão sangrenta.
De acordo com uma história, o olmo, projetando uma única sombra no campo sagrado, tinha mais de oitocentos anos e seu tronco era tão grosso que nove pessoas, com os braços estendidos, mal conseguiam segurá-lo. Sob essa sombra acolhedora, Henrique II e seus companheiros se estabeleceram; eles alcançaram o monarca francês, que mais tarde veio sob os raios quentes do sol impiedoso. No terceiro dia de negociações, os temperamentos aumentaram sob a influência do calor, os homens armados trocaram comentários insultuosos e uma flecha malfadada foi disparada das fileiras dos mercenários gauleses de Henrique II. os franceses imediatamente avançaram e, como havia muito mais deles do que os britânicos, estes foram forçados a se refugiar fora dos muros da cidadela. Diz-se que, furioso, Filipe II cortou uma árvore e voltou apressadamente a Paris, muito mal-humorado; lá ele afirmouque ele não tinha ido a Gisor para bancar o lenhador.
É claro que não deixamos de tentar ler nas entrelinhas dessa anedota medieval ingenuamente simples. Por trás de seu charme externo, uma verdade óbvia é revelada que um olhar superficial poderia muito bem ter esquecido. Você pode tentar ver nisso uma conexão com nosso enredo. Contudo…
Em outra história, Philip parece ter realmente contado a Henry sobre sua intenção de cortar a árvore, e Henry mandou "fortalecer" o tronco do olmo com lâminas de aço. No dia seguinte, uma falange de seis esquadrões de franceses armados apareceu, cada um encabeçado por importantes senhores do reino; os soldados tinham fundas, machados e cassetetes nas mãos. Na batalha que se seguiu, o filho mais velho e herdeiro do trono inglês, Ricardo Coração de Leão, ao custo de um grande derramamento de sangue, tentou proteger a árvore. Ao anoitecer, os franceses venceram no campo de batalha e o olmo foi cortado.
Nesta segunda história, como podemos ver, há algo mais do que uma briga furiosa de reis, a saber: a introdução de guerreiros de ambos os lados na batalha com um grande número de participantes e, possivelmente, vítimas. Infelizmente, nenhuma biografia de Ricardo Coração de Leão contém o menor indício de tal evento.
Mas a história e as lendas confirmam os dois "documentos da Comunidade": de fato, em 1188 ocorreu uma disputa interessante em Zhizor, que terminou com o corte de um olmo. Portanto, se nada confirma a possível conexão deste evento com a Ordem de Sião ou a Ordem do Templo, pois as histórias existentes são simultaneamente muito vagas e contraditórias para serem consideradas irrefutáveis, então não é menos provável que os Templários estivessem presentes neste incidente - foi observado muitas vezes sua assistência a Ricardo Coração de Leão, especialmente porque naquela época Gisor já estava em seu poder há trinta anos.
Em suma, esta aventura com o olmo esconde de nós uma realidade que nada tem a ver com o que as histórias oficiais transmitiam aos descendentes. Em sua própria ambigüidade, o elemento principal não parece ter sido liberado; Não é uma simples alegoria revelada ao público em geral que esconde a verdade por trás dela?
Continuação: A Ordem de Sião - criadores dos Templários. Parte dois
