Hassan ibn Sabbah planejava tomar posse da fortaleza, na qual, com seus adeptos, ele poderia se esconder da perseguição aos seljukidas e preparar forças para novas lutas. Ele interrompeu sua escolha na fortaleza de Alamut, localizada não muito longe da rica cidade comercial de Qazvin, localizada no oeste da Pérsia, na mesma região montanhosa de Deilem, na qual sua pregação teve tanto sucesso.
Dais escolheu Alamut por três motivos.
Primeiro, a fortaleza de Alamut estava localizada a uma distância suficiente da capital dos sultões seljúcidas, Isfahan.
Em segundo lugar, muitos adeptos da doutrina Ismaeli viviam nas aldeias que cercavam a fortaleza de Alamut;
Em terceiro lugar, Alamut era verdadeiramente uma fortaleza inexpugnável.
Esta fortaleza, que mais tarde se tornou a fortificação mais importante da ordem Nizari, foi erguida em um penhasco alto perto de um dos picos dos Elburs ocidentais (a montanha sagrada dos antigos arianos), elevando-se 3.689 metros acima do nível do mar, situava-se em um vale de montanha inacessível, cujos penhascos nas laterais eram fortificações adicionais. A própria fortaleza selava um penhasco íngreme com mais de 200 metros de altura, que se erguia no centro do vale, onde havia várias aldeias habitadas por ismaelitas recém-convertidos. Havia uma fonte de água doce na fortaleza.
Era quase impossível tomar de assalto Alamut, guardado até por uma pequena guarnição. De acordo com o cronista iraniano Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (geralmente referido na forma abreviada como Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), o autor da famosa "Coleção de Crônicas" ("Jami at-tavarih"), o khan mongol da fortaleza de Hulagu exausto pelo longo cerco dos tártaros-mongóis nizaris em 1256, subiu as escadas para inspecionar Alamut e "da grandeza daquela montanha mordeu o dedo de espanto com os dentes" (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarikh, III, 37, M.-L., 1946).
Mas tudo isso aconteceu muito depois, mas até agora o ano de 1090 do nascimento de Cristo estava no quintal.
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Em primeiro lugar, os Nizari começaram a processar o comandante da fortaleza Alavi. Ao mesmo tempo, o assistente de Hassan ibn Sabbah se envolveu em uma agitação secreta, mas muito ativa, entre os soldados rasos da guarnição.
O comandante de Alamut, que heroicamente tentou permanecer fiel ao juramento, hesitou por algum tempo, mas quando lhe foi prometido 3.000 dinares de ouro de peso total e o direito de saída livre da fortaleza, ele decidiu render Alamut. Foi dito com razão no Evangelho: "Você não pode servir a Deus e às riquezas" …
Entre os nizaris, admitidos na fortaleza pelo comandante que não resistiu à tentação da riqueza, estava o próprio Ghassan ibn Sabbah, disfarçado de pobre artesão - um homem quieto, modesto e lacônico.
Ele deu ao comandante uma nota, segundo a qual ele deveria receber 3.000 dinares em ouro na cidade de Damagan de um rico comerciante (por uma coincidência surpreendente, ele acabou por ser um Nizari secreto). Alavi duvidava que, de acordo com a nota de um "homem mau", ele recebesse uma quantia tão colossal, mas o modesto artesão apenas sorriu e tranquilizou o comandante. "Pouco fiel, por que você duvidou …"
Alawi foi a última pessoa na Terra que viu Hassan ibn Sabbah disfarçado, escondido, perseguido e cauteloso. De agora em diante, ele se tornou "o rei da montanha".
O comandante amante do dinheiro, entretanto, foi para a cidade comercial de Damagan. O comerciante, a quem Hassan o dirigiu, conduziu Alavi para a sala dos fundos de sua casa, mandou os criados embora e pediu para ver um bilhete.
Reconhecendo a caligrafia de Hassan ibn Sabbah, o comerciante beijou reverentemente o bilhete, colocou-o na testa de acordo com o costume muçulmano comum e … alguns minutos depois entregou ao hóspede uma bolsa pesada com 3.000 dinares de ouro.
Há, no entanto, outra versão da apreensão de Alamut, segundo a qual sete Nizari "Dais" (incluindo Hassan ibn Sabbah) ganharam a confiança do comandante da fortaleza, torceram-no à força quando ele os tratou (cometendo assim um crime ultrajante em termos de hospitalidade muçulmana, levantando a mão contra o anfitrião hospitaleiro, que partiu o pão com os convidados, isto é, compartilhou uma refeição com eles), e deixou seus partidários entrarem na fortaleza.
A notícia da queda de Alamut alarmou o sultão Malik Shah. Ele estava ainda mais preocupado com a notícia de que os Nizari haviam conduzido fazendeiros locais para construir outras fortalezas nas proximidades de Alamut.
Como o cronista iraniano relatou desapaixonadamente, "prestando atenção ao bem e ao mal com indiferença":
“Tendo conquistado Alamut, Hassan esforçou todas as suas forças para tomar os distritos adjacentes a Alamut, ou lugares próximos a ele. Ele os dominou, enganando-os com sua pregação. Quanto aos lugares onde não foram enganados por seus discursos, ele tomou posse deles com assassinatos, guerras e derramamento de sangue. Onde quer que ele encontrasse um penhasco adequado para fortalecimento, ele colocava os alicerces da fortaleza."
Hassan ibn Sabbah se comportou de forma completamente incompreensível para aqueles que estão no poder (tanto espiritual quanto secular). Ninguém se comportou assim no mundo islâmico. Normalmente os profetas iam de cidade em cidade, escondendo-se das autoridades e pregando em segredo. Este estava sentado em uma fortaleza de montanha inexpugnável e do alto de suas torres formidáveis desafiou abertamente todos os governantes da terra. De todas as partes, não apenas do sultanato seljúcida, mas de todo o imenso mundo islâmico, mais e mais partidários acorriam a ele. Partindo para Alamut, o homem ficou fora do controle dos reis da terra. Quanto à felicidade após a morte em um mundo melhor, Hassan ibn Sabbah cuidou disso inteiramente.
Não se deve esquecer que, para uma pessoa da Idade Média (e não apenas para um muçulmano!), Céu e inferno não eram conceitos menos reais do que a realidade terrena que o cercava.
Amir (que significa em árabe "príncipe", "príncipe", "chefe" - este título entre os turcos corresponde à palavra mais conhecida "emir" para nossos ouvidos), que governou a região em que atuou Ghassan ibn Sabbah, o primeiro dos governantes seljúcidas do Irã iniciou uma campanha para eliminar o "ninho de vespas" do maldito Nizari. A campanha pareceu ao emir fácil: ele teve que lidar apenas com um punhado de enganadores hereges que haviam tomado posse da fortaleza com astúcia.
Amir queimou as aldeias no vale, executou o Nizari que caiu nas mãos de seus soldados e cercou a fortaleza com um cerco forte.
Hassan ibn Sabbah percebeu tarde demais o erro que cometeu. Ele não esperava que o Amir fosse tão rápido e não estocou grãos a tempo. E agora ele não tinha nada para alimentar a guarnição e os refugiados que enchiam a fortaleza.
Então, o destemido "estrado" reuniu os defensores de Alamut e os informou que um imã oculto tinha vindo até ele na noite anterior e ordenado que a fortaleza não se rendesse em nenhum caso. E tal era o poder da convicção de Ghassan ibn Sabbah de que o hermeticamente eliminou Nizari como se jurasse morrer, mas não ceder ao inimigo, Amir não sabia absolutamente nada sobre a situação na fortaleza. No Alamut sitiado não havia um único traidor que o tivesse informado disso. Três dias depois, ele perdeu a paciência, suspendeu o cerco e liderou seu destacamento para fora do vale.
O próximo teste severo caiu para Ghassan ibn Sabbah exatamente um ano depois. Desta vez, o próprio Sultão Seljuk Malik Shah abordou o assunto. Ele enviou seu general à frente de um forte exército, ordenando-lhe que não voltasse até que ele erradicasse o surgimento da infecção.
As tropas seljuk abordaram Alamut em março. O trabalho de semeadura estava apenas começando nos campos. O Vale do Alamut foi devastado pela guerra. Durante o inverno, Ghassan ibn Sabbah não conseguiu acumular as reservas necessárias para a sobrevivência da guarnição e dos refugiados na fortaleza sitiada. Além disso, poucas pessoas permaneceram com ele na fortaleza - não mais do que 70 pessoas capazes de segurar armas nas mãos. O cerco de Alamut pelos seljúcidas durou três longos meses. O Nizari sitiado comeu um pouco, para não morrer de fome e lutou contra os sitiantes.
Quando o sitiado não teve dúvidas de que era absolutamente impossível resistir ao cerco ainda mais, Ghassan ibn Sabbah secretamente, em uma noite de tempestade, baixou um dos rapazes em uma corda e, passando com segurança pelos postos do inimigo, saiu do vale. No dia seguinte, ele já estava no centro da região de Deilem - a cidade de Qazvin, onde os Nizari locais aguardavam ansiosamente as notícias.
Em seguida, foi realizada uma mobilização geral de todos os nizaris da cidade. No total, eram mais de 300 pessoas, fanáticas e determinadas, prontas para vencer ou morrer pela glória do imã oculto e seu profeta.
A força Nizari entrou no Vale Alamut ao anoitecer. Os ismaelitas avançaram secretamente em direção a Alamut ao longo das encostas íngremes e arborizadas, em completo silêncio, tentando não sacudir suas armas. Espere a noite. A guarnição da fortaleza sitiada já havia sido avisada pelos batedores que haviam penetrado nela de fora que a ajuda estava próxima e preparada para uma surtida.
Hassan ibn Sabbah permaneceu em sua cela, que foi construída especialmente para ele quando Alamut foi capturado. As paredes dessa cela eram tão grossas quanto a parede externa da fortaleza. Apenas uma pequena porta conduzia à cela. Uma segunda porta foi cortada na parede da fortaleza, e atrás da porta havia um pequeno terraço - uma saliência pendurada a uma altura de 200 metros. O líder poderia subir na borda. De lá, muitos farsangs (campos) abriram uma vista do vale sobre o qual Alamut governava, Nenhum dos nizaris, que parecia ir para a morte certa, duvidou que na cela transcendental de seu "ninho de águia" Ghassan ibn Sabbah conversasse com o imame oculto que deveria proteger os campeões da verdadeira fé.
As sonolentas sentinelas seljúcidas foram removidas rápida e silenciosamente. Eles nem tiveram tempo de dar o alarme, E então começou um massacre implacável e sangrento. Na escuridão completa, atordoados, pegos de surpresa, sem entender o que estava acontecendo, os guerreiros seljúcidas apanhados entre duas fogueiras, apanhados por um golpe duplo e combinado do Nizari (tanto do lado do vale como do lado de Alamut), precipitaram-se entre as tendas do acampamento. Os cavalos relinchavam loucamente, os feridos gritavam desesperadamente, as carroças rangiam, tombando. Os gritos e clangor das lâminas cruzadas voaram até a cela nas alturas de Hassan ibn Sabbah.
A derrota foi completa. Apenas uma pequena parte dos turcos seljúcidas apanhados de surpresa pelos nizaris conseguiram escapar do vale.
Rumores se espalharam por todo o Oriente: um profeta misterioso, aparentemente escolhido pelo próprio Allah para realizar grandes feitos, estabeleceu-se em uma fortaleza na montanha inexpugnável. E não importa o quão testado e comprovado o sultão seljúcida enviou contra ele, nada nem nada poderia derrotá-lo. Hassan já era chamado de Ancião da Montanha, embora não fosse nem um pouco velho.
Nos anos seguintes, os partidários de Ghassan ibn Sabbah conseguiram capturar (na maioria das vezes sem luta, por astúcia ou suborno, como Alamut) ou induzir uma série de fortalezas nos vales de Rudbar e Kumis, várias cidades na região do Kuhistan, bem como várias castelos fortemente fortificados - "ribats" - no oeste, nas regiões montanhosas do Líbano e da Síria.
Os Nizari do Ancião da Montanha entraram para a história principalmente como terroristas suicidas. Mas Ghassan ibn Sabbah não adotou imediatamente a tática de usar terroristas suicidas. Reza a lenda que ele tomou tal decisão devido à necessidade urgente de matar o Wazir Nizam al-Mulk.
Do livro: "Ordens Espirituais Militares do Oriente". Akunov Wolfgang
