Há uma opinião de que uma diáspora forte é um suporte e protetor dos interesses nacionais de seu sistema étnico (povo, nação). Mas a realidade, como sempre, apresenta surpresas. Três quartos dos ucranianos estavam dispostos a escolher um bufão judeu em vez do ucraniano Poroshenko que os adquiriu (as lendas sobre a origem judaica deste último não são verdadeiras), mas o quadro é diferente em áreas estrangeiras. A ironia é que muitas vezes uma diáspora forte desempenha um papel extremamente destrutivo no destino de um sistema étnico.
Cada aquisição é uma perda e uma perda é uma aquisição. Portanto, no caso da emigração, deixar o território controlado por um sistema étnico muda uma pessoa e seus significados psico-históricos.
Parte significativa dos erros estratégicos da história recente dos países pós-soviéticos está intimamente relacionada ao domínio / atração de representantes longe dos melhores dos círculos emigrados. Como é que os apaixonados de esquerda e / ou seus filhos e netos trazem dificuldades e problemas para sua pátria histórica? Tudo pode ser atribuído ao mal externo, ao acidente? Ou é a norma que uma “enfermeira boba”, uma mulher da diáspora Ulyana Suprun (também conhecida como Doutora Morte) está assumindo o cargo de Ministra da Saúde da Ucrânia? É uma manifestação do princípio - “a família tem sua ovelha negra” ou é um problema sistêmico?
Emigrantes
Num dos artigos anteriores, foi demonstrado que apenas num caso, nomeadamente no que se refere à reunificação das terras apreendidas, o nacionalismo não destrói o seu próprio sistema étnico. Mas a diáspora tem pouco em comum com um enclave compactamente localizado e historicamente formado em um determinado território. Diáspora é um reflexo rarefeito, socialmente simplificado e exagerado do sistema étnico cercado por estranhos.
Para partir para uma terra estrangeira é preciso força e energia, pois a proporção de pessoas com passionarismo diferente de zero entre os emigrantes é bastante elevada. Há vários anos, um destes emigrantes, com uma certa amargura, partilhou com o autor que a maior parte da força e da energia bastam para partir, mas já não conseguem lutar, rasgar as veias e roer o seu melhor. Mas voltar também exige força e assumir a responsabilidade pelo erro. Muitos dos que ainda não chegaram estão tentando morar em um novo lugar, sem chances, perspectivas e fogo nos olhos.
Pois bem, todos nós vemos a "pintura a óleo" - primeiro vem a justificação, a autoconfiança e o enrolamento para uma descoberta, insultando o país e o povo, depois mudando-se para o estrangeiro, acompanhado por um mar de deleite e sonhos. Além disso, há um rápido desaparecimento das ilusões, uma tentativa de superar a dissonância cognitiva, bem, é claro, porque sou tão brilhante, talentoso, corajoso e maravilhoso, e ainda mais ódio pelo resto, dizem, eles têm ainda pior.
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Em nossa era da informação, quando cada pessoa considera seu direito e dever tentar cuspir para a eternidade, a opinião das pessoas menos organizadas e autoconfiantes soa mais forte e maciçamente, no lixão de informações chamado Internet.
Ciclo de vida da diáspora
As tentativas de expandir os limites da influência do sistema étnico são um processo constante. Se o território for objeto de atenção gananciosa, localizado nas imediações das terras controladas, então pode-se observar expansão rasteira e / ou agressão direta, onde tudo é claro, compreensível e lógico, tanto para um lado quanto para o outro (ver sobre nacionalismo). Para nós, interessa criar centros da nossa identidade étnica longe das fronteiras, que em caso de sucesso, ou seja, os emigrantes não se dissolvem sem deixar vestígios, levando à formação de:
- diáspora;
- potência da rede;
- nova identidade étnica;
- deserto étnico.
Aliás, segundo a última opção, os povos europeus e os neobárbaros recém-chegados estão formando conjuntamente formações quiméricas e multiculturais sem futuro no território do Velho Continente.
Considere o ciclo de vida da educação mais frequente, a diáspora:
- Deslocação em massa de pessoas fora do território controlado pelo sistema étnico. Não importa se estamos falando de apaixonados ou de pessoas com passionarismo negativo;
- Criação de uma diáspora forte e numerosa baseada em laços sócio-étnicos tradicionais. Quanto mais arcaicos estes são, mais unida é a diáspora;
- Penetração na política, economia, cultura, etc. áreas de vida do novo território, enquanto quanto maior a passionariedade da diáspora e quanto mais próximos os significados psico-históricos dos emigrantes e da população indígena, mais bem-sucedido será o processo;
- A ativação do processo de assimilação (aceitação dos significados psico-históricos dos indígenas), quanto mais rápido, mais bem-sucedida foi a etapa anterior;
- Rompimento dos laços com a pátria histórica, degradação da estrutura dos laços sociais na diáspora;
- Perda de compreensão das necessidades, requisitos e interesses da pátria histórica entre os representantes da diáspora;
- Intervenção ativa, destrutiva e organizada de representantes da diáspora na vida da sua pátria histórica;
- A transição da identidade étnica original para o elemento do pedigree, a perda de interesse pela pátria histórica.
Quanto menos nas tradições do sistema étnico de tribais, comunais ou outros princípios de rígida organização social interna, mais fraca se torna a diáspora. Pessoas educadas com princípios liberais não têm uma tradição de obediência inquestionável aos mais velhos, então as regras e princípios de um país estrangeiro tornam-se mais significativos do que a condenação dos “seus”.
Se a diáspora não se alimenta constantemente de grandes ondas de emigração, que consistiam daqueles que permaneceram fiéis aos que permaneceram, então seus laços com a pátria histórica se enfraquecem e a assimilação se intensifica.
A partir de um certo momento, a diáspora começa a intervir ativamente na vida da pátria histórica, enquanto se verifica que os representantes da diáspora já se tornaram portadores de significados de design, valores e hierarquia alienígena dentro da estrutura desses significados. Do contrário, eles simplesmente não seguiriam com seus conselhos e idéias "brilhantes", mas continuariam a observar as tradições.
Poucos têm sabedoria suficiente como A. A. Galich para entender e aceitar que, se você se tornar uma cruz (significados psico-históricos alterados), você não terá nada para fazer em Israel. A maioria da população russa é conservadora de esquerda, mas isso não impede que todos os tipos de Kasparovs tentem nos ensinar como viver.
Veja quantas pessoas da Diáspora alegremente servem nos serviços especiais de oponentes geopolíticos, falando sobre seu desejo sincero de trazer um futuro brilhante para a pátria de seus ancestrais. O Báltico, a Geórgia, a Ucrânia e outros "Estados falidos" são excelentes exemplos dessa assistência.
Assim, a admissão dos Disporianos ao poder e a formação de significados no sistema étnico é um processo complexo e ambíguo que, em geral, não deve ser permitido sem um período de adaptação. Mas a partir de certo momento, à medida que abandonam os significados psico-históricos tradicionais de seu sistema étnico, o povo da diáspora começa a se esforçar para corrigir o "estado errado" das coisas em sua pátria histórica, quanto mais eles perdem sua conexão espiritual com ela.
Conclusão
Acontece que os emigrantes e pessoas da diáspora ao longo do tempo perdem parte dos significados psico-históricos de seu sistema étnico e se tornam estranhos para ele. Não estamos falando de uma fatia cortada para sempre, pelo contrário, seu retorno pode ser um passo muito importante e necessário, mas ao chegar eles precisam de tempo para incorporar e aceitar os significados psico-históricos de sua pátria histórica.
Uma pessoa da diáspora precisa perceber e aceitar que suas idéias sobre o que é certo e bom não coincidem mais com a opinião da maioria e, muito provavelmente, terá de ceder. E quanto maior a diferença entre os significados psico-históricos do ponto de chegada e do ponto de partida, mais longo será o período.
Só depois de passar por um certo período de adaptação, o repatriado pode ter uma participação ativa na vida do país.
Os russos praticamente não criam diásporas, uma vez que rede imanente, princípios imperiais tornam relativamente fácil encontrar uma linguagem comum e pontos de contato com representantes de outros sistemas étnicos. Mas isso também é uma vantagem para a Rússia - não há verdadeiras tentativas organizadas por parte dos emigrantes de interferir na vida interna do país, matando sua singularidade para agradar aos interesses e significados da nova pátria. Mesmo 5 anos atrás, muitos dos que partiram tinham ilusões de que tudo na Rússia acabaria por se tornar do jeito que queriam, assim que o V. V. Putin. Recentemente, a situação mudou, cada vez mais a opinião domina - “este povo não pode ser corrigido e salvo”. Na verdade, essas pessoas falaram sobre a necessidade e inevitabilidade de mudar os significados psico-históricos da Rússia para agradar e de acordo com as idéias ocidentais, e agora eles perceberam que isso não vai acontecer.
Em princípio, podemos estar de parabéns, porque do lado de fora parece que o poder dos significados psico-históricos da Rússia cresceu. Este é um resultado positivo, agora pouco resta a fazer - torná-lo realidade para nós … Afinal, de dentro do país parece que isso é só um problema ….
ANDREY SHKOLNIKOV
