“Primeiro eles removerão Stalin, depois dele haverá governantes, um pior que o outro. A Rússia será desmontada … problemas e contendas começarão … Mas isso será por um curto período de tempo."
“A Maçonaria não pertence a nenhum país; não é francês, nem escocês, nem americano. Não pode ser sueco em Estocolmo, nem prussiano em Berlim, nem turco em Constantinopla, só porque existe lá. É um e mundial. Tem muitos centros de sua atividade, mas ao mesmo tempo tem um centro de unidade”, escreveu um dos membros influentes da loja maçônica.
Consequentemente, não há Maçonaria russa, apesar do fato de que os maçons na Rússia foram, são e, eu acho, serão. Portanto, será útil rastrear, pelo menos superficialmente, como exatamente a Maçonaria penetrou na Rússia e quais características ela foi caracterizada aqui.
De acordo com fontes oficiais, as primeiras lojas maçônicas na Rússia surgiram sob Pedro I.
“Em um manuscrito da Biblioteca Pública”, diz o historiador Vernadsky em seu livro Maçonaria no Reinado de Catarina II, “é dito que Pedro foi aceito no grau escocês de São Andrew. Sua prova escrita existia no último século na loja onde ele foi recebido, e muitos a leram. " E entre os manuscritos do maçom Lensky há um pedaço de papel cinza, onde se lê o seguinte: "O Imperador Pedro I e Lefort foram admitidos aos Templários na Holanda." “Pedro I”, escreve outro pesquisador, V. Ivanov, “tornou-se uma vítima e um instrumento de terrível poder destrutivo, porque não conhecia a verdadeira essência da irmandade das pedras livres.
Ele conheceu a Maçonaria quando ela estava apenas começando a se manifestar no movimento social e não revelou sua verdadeira face. “A luz da Maçonaria”, relata T. Sokolovskaya, “penetrou, segundo a lenda, sob Pedro o Grande, enquanto os dados documentais datam de 1731”.
Não importa o quão positivamente alguém veja as atividades e reformas de Pedro I no ambiente intelectual moderno (e puramente popular), deve-se admitir que muitos de seus empreendimentos acabaram sendo deploráveis para a Rússia. A guerra com a Suécia, com uma enorme superioridade de forças, durou 21 anos. As tropas colocadas sob o comando de oficiais estrangeiros e treinadas de uma nova maneira foram totalmente derrotadas perto de Narva. A primeira vitória sobre os suecos foi conquistada pela nobre cavalaria com o governador de Moscou de cinquenta anos, Sheremetev, à frente. Todas as vitórias subsequentes estão associadas ao seu nome.
Durante os anos do reinado de Pedro, milhões de pessoas morreram devido ao excesso de trabalho. De acordo com os dados de M. Klochkov, a população do país diminuiu em um terço. Um estrangeiro da comitiva de Pedro escreveu que a manutenção do trabalhador russo "quase não excedia o custo de manutenção de um prisioneiro". V. Klyuchevsky relata que Peter I "entendeu a economia nacional à sua maneira: quanto mais as ovelhas são batidas, mais lã elas produzem". Para cobrar impostos, esse reformador real enviou regimentos militares, mas isso também não ajudou, e Pedro foi informado de que "é impossível cobrar esses salários per capita, principalmente por causa da infinita pobreza camponesa e do vazio absoluto". P. Milyukov acreditava que das fábricas e plantas criadas por terrível violência, apenas algumas sobreviveram ao czar. "Até Ekaterina", escreve ele, "apenas duas dúzias sobreviveram."
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Catarina II, por um lado, tinha uma atitude fortemente negativa em relação à Maçonaria, mas, por outro lado, ela não a lutou de forma alguma. Talvez a Maçonaria parecesse inofensiva para ela. Ao mesmo tempo, entretanto, a própria Imperatriz, embora inconscientemente, fez muito pelo futuro da Maçonaria na Rússia, incutindo na alta sociedade o espírito anticristão do “Voltaireanismo”. Com sua mão leve, tornou-se moda entre a nobreza russa. V. Klyuchevsky escreveu sobre isso: "O riso filosófico libertou nosso voltairiano das leis divinas e humanas." Apesar do fato de que as bases morais das gerações anteriores na sociedade russa ainda eram fortes, o trabalho destrutivo de idéias importadas do Ocidente já havia começado, portanto, não é por acaso que o iluminador russo N. I. Novikov escreve nesta época em seu diário que ele já está “na encruzilhada entre Voltaire e religião. "“A direção das mentes russas não era mais a assimilação da civilização europeia”, resume V. Klyuchevsky, “mas uma desordem mórbida de significado nacional”.
Na primeira década do reinado de Catarina, os maçons na Rússia foram mais levados pelo lado ritual, quase sem fazer qualquer tentativa decisiva de expandir sua influência na vida pública, e somente no final do reinado de Catarina dois sistemas maçônicos finalmente emergiram aqui: os chamados Elagin e Zinnendorf (Sueco-Berlim) O primeiro leva o nome de IP Elagin, que, segundo ele, conheceu em algum lugar no caminho um viajante inglês e lhe revelou "que a Maçonaria é uma ciência". O segundo sistema foi fundado por um alemão de Verlin, enviado a Petersburgo pelo então famoso Zinnendorf. Em 1776, ambos os sistemas se fundiram, no entanto, apenas os estrangeiros que viviam na Rússia prevaleciam nas lojas maçônicas naquela época, enquanto para os próprios russos, a Maçonaria permanecia uma espécie de jogo de "estrangeiros incompreensíveis".
Os verdadeiros maçons apareceram na Rússia apenas no final do reinado de Catarina. Um deles era I. G. Schwartz, natural da Transilvânia. Ele veio para a Rússia em 1780 como tutor, mas logo se tornou professor na Universidade de Moscou, onde com o tempo formou um pequeno círculo maçônico de oito professores e alunos ao seu redor. Rituais e rituais não eram praticados lá, e geralmente não está claro o que os membros do círculo faziam em suas reuniões, mas o círculo era secreto e outros maçons não tinham permissão para entrar nele. Schwartz, de acordo com suas garantias, "trouxe consigo o grau de único representante supremo do grau teórico das ciências de Salomão na Rússia".
Ou seja, ele foi um iniciado, enviado especialmente à Rússia para representar e implantar aqui “a grande ideia da Maçonaria”. E, aparentemente, não sem sucesso, já que no Congresso dos Maçons de Wilhelmsbaden em 1782, a Rússia foi reconhecida como "a oitava província do mundo maçônico".
Após o congresso, Schwartz energicamente começou a espalhar os ensinamentos dos Rosacruzes entre os maçons russos. Por quase um ano ele passou "aulas secretas" com eles, dando palestras no espírito de Jacob Boehme e encorajando o entusiasmo de seus ouvintes pela magia, alquimia e Cabala "como ciências de origem divina, acessíveis a poucos e permitindo a união com a divindade". Pois, como Schwartz convenceu seus discípulos, "a religião aberta está disponível apenas para mágicos e Cabalistas". Mas não conseguiu terminar sua atividade "útil", pois faleceu em 1784. No entanto, as sementes que ele plantou germinaram. Seu amigo e associado NI Novikov fundou a "Printing Company", que publicou um grande número de publicações maçônicas. Em seus artigos, ele escreveu que "a fé não é ensinada da maneira certa" e recomendou como ensinar. A imperatriz foi informada sobre suas atividades, mencionando principalmenteque Novikov "com seus amigos participa da captura de uma pessoa famosa" (o herdeiro de Pavel Petrovich). Em um decreto de 1792, Catarina determinou “prendê-lo por 15 anos na fortaleza de Shlisselburg”, vendo neste “homem inteligente, mas perigoso” um inimigo da Rússia. Novikov passou quatro anos em cativeiro: em 1796, Catarina morreu, e Paulo I, que subiu ao trono, libertou o iluminador no mesmo dia.
Apesar das atividades "educacionais" de Novikov, após a morte de Schwartz, não houve realmente iniciados entre os maçons. Durante o interrogatório, o próprio Novikov admitiu que "não sabe muito". Portanto, nesta fase, os maçons, embora neguem a hierarquia da Igreja e o lado ritual da religião, não se intrometem na própria Igreja, preferindo a alquimia e a busca de um "elixir da vida". É possível que a chegada do conde Cagliostro à Rússia durante esses anos esteja longe de ser acidental e o próprio conde se proponha objetivos muito mais abrangentes, mas sua permanência não teve nenhuma influência perceptível no desenvolvimento da Maçonaria na Rússia.
Durante o reinado de Paulo I, a penetração da Maçonaria na Rússia foi realizada por meio da Ordem dos Joanitas, que formalmente manteve o status de católica, mas estrutural e ideologicamente foi organizada de acordo com o modelo maçônico. A Ordem dos Joanitas, ou Ordem de São João de Jerusalém, foi criada durante a era das Cruzadas, mas após a expulsão dos cruzados da Palestina, mudou-se para Chipre e, em 1056, após a conquista da ilha de Rodes pelos cavaleiros-monges, ali se estabeleceram. Em 1521, após a brilhante defesa da ilha das hordas turcas, o imperador Carlos V concedeu aos joanitas "uma herança eterna" da ilha de Malta, de onde os cavaleiros que ali se instalaram fizeram campanhas contra os muçulmanos e, sob o mestre de Valletta, alcançaram o verdadeiro apogeu, tornando-se uma tempestade para todo o Oriente. Quando, em 1798, o jovem general Napoleão Bonaparte, a caminho do Egito, praticamente sem luta, capturou a ilha,um número significativo de cavaleiros foi para a Rússia, onde encontraram abrigo. E por um bom motivo.
O fato é que um dos líderes da ordem - o conde Litta - era casado com a sobrinha de G. Potemkin, que já havia sido casada com o conde Skavronsky e após sua morte herdou uma enorme fortuna. As propriedades de seu novo marido na Itália foram confiscadas pelos franceses, de modo que todos os seus interesses financeiros se concentraram na Rússia. O conde Litta conseguiu impressionar Paul e desde então desfrutou de seu patrocínio constante. Em sua reunião em São Petersburgo, os membros da ordem dispensaram o ex-mestre e em seu lugar elegeram Paulo I, que entusiasticamente aceitou essa nomeação. O presidente da Academia Russa de Ciências foi até mesmo ordenado a designar Malta no calendário publicado pela Academia como "a província do Império Russo".
Aceitando o título de Grão-Mestre, Paulo foi guiado por sentimentos mais românticos do que cálculos políticos. Claro, a frota russa não teria danificado seu porto no Mediterrâneo, mas era impossível mantê-lo: a Inglaterra e a França nunca teriam permitido. A campanha italiana de A. V. Suvorov trouxe ao exército russo novas vitórias e a glória das armas russas, mas ele nada deu à própria Rússia. FF Ushakov enriqueceu a arte da guerra com a captura da fortaleza inexpugnável de Corfu nas Ilhas Jônicas, mas depois disso ele escapou por pouco da triste necessidade de lutar no Mediterrâneo (por ordem do imperador) com a frota inglesa pelos interesses de uma ordem estranha a ele. Essa tentativa também custou caro ao imperador: ele foi morto em conseqüência de uma conspiração. Seu herdeiro, Alexandre I,rejeitou a honra de aceitar o título de Grão-Mestre da Ordem e cancelou a imagem da cruz maltesa de oito pontas no emblema do estado russo, colocada ali por ordem de Paulo. Na Rússia, apenas a coroa do mestre, o "punhal da fé" e o retrato de Paulo no traje do mestre por VL Borovikovsky, permaneceram dos cavaleiros do joanita.
Alexandre I (como mencionado acima) também era membro da loja maçônica. Sob sua orientação em 1809, foi à Rússia para ensinar a língua hebraica. Um nativo da Hungria, I. L. Fessler, chegou à Academia Teológica, que fundou a Loja da Estrela do Norte em São Petersburgo (alguns maçons consideraram esta loja como Illuminati), que incluía M. M. Speransky, que estava fascinado por suas idéias, que deixou uma marca notável na história da Rússia com suas reformas … Mas em São Petersburgo, Fessler não ficou por muito tempo, pois logo foi acusado de divulgar o ensino sociniano entre os alunos da Academia. Para evitar complicações indesejadas, Fessler mudou-se para Saratov, mas não encontrou alunos no deserto da província. Em 1822, a Maçonaria da Rússia foi oficialmente proibida e, embora certamente continuasse a existir secretamente,mas nenhum sinal óbvio de sua atividade (ou mesmo presença) foi observado até o final do século XIX.
Foi nessa época que a Maçonaria Francesa (ou Rosacrucianismo) começou a gradualmente penetrar na Rússia na pessoa do Dr. Papus e sua Ordem Martinista, mas como esse processo foi descrito em detalhes por nós na seção sobre os Rosacruzes, iremos direto para o próximo estágio.
O próximo estágio na formação da Maçonaria na Rússia está associado ao nome do famoso filósofo religioso, poeta e publicista Vladimir Solovyov, o fundador da doutrina de Santa Sofia, que pregou a "modernização" da Ortodoxia com a subsequente unificação de todas as igrejas. É verdade que o próprio Vladimir Soloviev não era maçom como tal - em qualquer caso, não há fontes ou evidências que confirmem o fato de ele pertencer à Maçonaria. No entanto, ele esteve indiretamente envolvido nela, já que seus seguidores mais fiéis, imediatamente após a morte do filósofo, criaram a “Irmandade dos Argonautas”, cujas reuniões contaram com a presença de V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev e S. Bulgakov. A. Blok também se juntou a eles. “Temos testemunhado quando os representantes mais proeminentes de nossa intelectualidade, o cérebro notório do país, encenaram mistérios com música, cantos, danças,comungou com o sangue … e dedicou versos entusiasmados ao diabo”, escreveu o historiador emigrante Vasily Ivanov sobre essas reuniões. Posteriormente, a Irmandade dos Argonautas se transformou em uma sociedade religiosa e filosófica (1907), e após a revolução, em 1919, os membros da sociedade fundaram a Organização Filosófica Livre, cuja atividade principal era a luta contra a Ortodoxia. No entanto, eles não encontraram entendimento mútuo com os bolcheviques e em 1921 eles foram exilados no exterior. No entanto, eles não encontraram entendimento mútuo com os bolcheviques e em 1921 eles foram exilados no exterior. No entanto, eles não encontraram entendimento mútuo com os bolcheviques e em 1921 eles foram exilados no exterior.
Após a abdicação do czar, o Governo Provisório chegou ao poder na Rússia, muitos dos quais membros eram membros das lojas maçônicas, e as fileiras de seus oponentes, os bolcheviques, também estavam, para ser honesto, cheios de maçons, e a tal ponto que em 1922 o II Comintern até adotou uma resolução sobre a inadmissibilidade da permanência simultânea no Partido Comunista e na Loja Maçônica! Time se divorciou dos "irmãos". O "órgão militante da ditadura do proletariado", a Cheka, começou a separar aqueles que poderiam representar uma ameaça ao novo governo e usar aqueles cujas práticas ocultas poderiam ser usadas em benefício da revolução.
Essa abordagem é compreensível. Sabe-se hoje que muitos "velhos" bolcheviques eram membros de círculos místicos. Assim, a escritora Nina Berberova relata em suas memórias que Lev Trotsky foi um maçom. Nos arquivos do KGB da URSS, havia evidências de que o Comissário do Povo para a Educação, A. V. Lunacharsky, também pertencia à loja francesa "Grande Oriente". Ao mesmo tempo, havia também rumores de que V. I. Lenin e G. E. Zinoviev eram membros da loja maçônica francesa "Union of Belleville" até 1914, embora, uma amiga da versão, ela fosse chamada de "Aretravay". É verdade que essas versões não receberam confirmação documental.
Entre os ocultistas que se encontraram a serviço do novo governo, é especialmente digno de nota A. V. Barchenko, já mencionado por nós em relação aos Martinistas, que recebeu uma boa formação médica e ao mesmo tempo acreditava profundamente que nas profundezas da Ásia existia o país de Agarta (Shambhala), em laboratórios que melhoram a experiência de civilizações antigas.
O fascínio de A. Barchenko pelo misticismo levou ao fato de que ele se envolveu seriamente em habilidades paranormais humanas. Desde 1911, ele começou a publicar os resultados de sua pesquisa, conduzindo uma série de experimentos exclusivos relacionados ao registro instrumental de ondas telepáticas, ou raios-M. Em 1920, o destino o reuniu com o Acadêmico V. M. Bekhterev, chefe do Instituto do Cérebro, que tentou dar uma explicação científica dos fenômenos da telepatia, telecinesia e hipnose. A pedido de Bekhterev, Barchenko foi enviado à Lapônia para investigar os fenômenos misteriosos que freqüentemente ocorrem na área de Lovozero.
Portanto, de vez em quando, manifestações de psicose em massa são observadas entre os lapões e os recém-chegados que habitam esses lugares. As pessoas começam a repetir certos movimentos um após o outro, cumprem quaisquer comandos e até predizem o futuro. Se uma pessoa for esfaqueada neste estado, a faca não lhe causa nenhum dano e nem mesmo penetra no corpo.
A expedição chegou a Lovozero em 1920 e encontrou muitos "milagres".
Entre eles está uma estrada asfaltada de um quilômetro e meio de extensão, e a imagem na parede de uma enorme figura humana, além de fenômenos geomagnéticos específicos e colunas gigantescas e assustadoras.
Os expedicionários também conseguiram encontrar uma "flor de lótus de pedra", depois perdida, uma pirâmide no topo de uma montanha e uma fenda que penetra fundo na terra. A. Barchenko chegou à conclusão de que tudo isso são restos da misteriosa Hiperbórea, cujas lendas estão presentes nos mitos de todos os povos da Europa.
Em 1923, A. Barchenko estabeleceu-se no datsan budista de Petrogrado. Aqui, o embaixador do Dalai Lama na URSS, Dorzhiev, disse-lhe as coordenadas de Shambhala - na junção das fronteiras da Índia, Xinjiang e o noroeste do Nepal. É curioso que a essa altura Barchenko já conhecesse essas coordenadas, embora de outra fonte. Ele os recebeu em Kostroma de um local que fingiu ser um idiota sagrado. Aquele tinha tabuletas forradas com letras desconhecidas.
Barchenko, segundo ele, leu essas tabuinhas e descobriu que falavam de Dunkhor - ensinamentos esotéricos budistas, supostamente originários de Shambhala, cujos segredos Barchenko esperava dedicar aos líderes do governo comunista da Rússia. Por sugestão do embaixador alemão em Moscou Wilhelm Mirbach e do funcionário da Cheka Yakov Blumkin, o colégio OGPU se interessou pelas obras de Barchenko, instruindo Gleb Bokiy a se familiarizar com elas. Assim, nas entranhas da OGPU, surgiu um laboratório secreto de neuroenergética, que existiu sob o departamento especial por doze anos.
O chefe do departamento especial da OGPU Gleb Ivanovich Bokiy vinha de uma antiga família nobre.
O pai de Gleb era professor de química, seu irmão e sua irmã deram continuidade à tradição familiar, tornando-se cientistas famosos, e o jovem Gleb escolheu o caminho de um revolucionário profissional. Simultaneamente com a teoria e prática da revolução, ele gostava dos ensinamentos orientais secretos e da história do ocultismo. Seu mentor neste assunto foi um conhecido médico e hipnotizador, membro da Ordem Martinista P. V. Mokievsky, também mencionada por nós. Ao mesmo tempo, ele também recomendou A. Barchenko para a caixa. Gleb Bokiy não fez nenhuma carreira significativa com os Martinistas - e permaneceu no nível de um estudante.
Mas onde ele era um verdadeiro mestre, e por natureza, era na cifragem. Na verdade, era um gênio da cifra. O melhor ransomware da Rússia tentou encontrar a chave para suas cifras, mas sem sucesso. Em 1921, Bokiy foi nomeado chefe do serviço criptográfico soviético, cujo nome mudava com frequência, mas sempre esteve ligado à Cheka, ou seja, era autônomo.
Em um encontro pessoal, Barchenko deixou uma forte impressão em Bokii. Na conversa que se seguiu, Barchenko proferiu uma frase que mudou a vida de ambos os interlocutores: "O contato com Shambhala é capaz de tirar a humanidade do beco sem saída sangrento da loucura, daquela luta feroz em que ela está se afogando desesperadamente!" Portanto, não é surpreendente que Bokiy e aqueles espiritualmente próximos a ele logo criaram a Sociedade Secreta "United Labour Brotherhood", que rejeitou postulados do bolchevismo como a ditadura do proletariado e a luta de classes, e aceitou pessoas livres de dogmas do materialismo em suas fileiras. Em 1925, todo o departamento especial estava preocupado com um problema - uma expedição ao Tibete. O próprio F. E. Dzerzhinsky estava entre os ardentes defensores da próxima expedição. O Comissário do Povo para as Relações Exteriores, GV Chicherin, se opôs.
Mesmo uma carta de recomendação de um funcionário do Departamento de Relações Internacionais do Comintern Zabrezhnev, que ao mesmo tempo era membro da loja francesa "Grande Oriente", não ajudou. Começaram as disputas burocráticas e atrasos, e a expedição foi cancelada no último momento.
Paradoxalmente, a organização United Labour Brotherhood existiu, apesar de seus sentimentos anti-soviéticos, até 1937, quando foi derrotada. Ainda antes, Yakov Blumkin foi baleado por sua proximidade com Leon Trotsky. Exigiram de Bokiy o chamado "Livro Negro", contendo materiais incriminatórios sobre bolcheviques proeminentes e líderes partidários, que Bokiy colecionava desde 1921 por instrução pessoal de Lenin. Bokiy se recusou a fornecê-lo e foi imediatamente preso. Seguindo ele, outros membros da Irmandade foram presos.
A década de 1930 na Rússia (então já URSS) tornou-se a época da "cruzada" contra a Maçonaria. De acordo com os documentos, a última loja maçônica foi destruída em 1936. É verdade que Nina Berberova argumentou que sempre houve maçons nas estruturas governamentais. Em qualquer caso, a relação entre o jovem governo soviético e os maçons era muito ambígua. Oito ordens maçônicas, que operaram no país após a revolução, sobreviveram com calma ao "Terror Vermelho" da década de 1920 e até aumentaram em número. E tudo ficaria bem, mas aqui o chefe da Ordem Martinista Russa Boris Astromov (Kirichenko) desempenhou seu papel fatal. Em maio de 1925, ele apareceu repentinamente na recepção da Diretoria Política Principal em Moscou, oferecendo seus serviços. Astromov preparou um relatório especial para os chekistas,no qual ele enfatizou de todas as maneiras possíveis a semelhança das tarefas dos Gepeushniks e Martinistas e apontou a coincidência de seu simbolismo, observando apenas a diferença de abordagens, que, do seu ponto de vista, era insignificante. "Os maçons são bolcheviques ao invés de cristãos", disse Astromov. A essência da ideia principal de seu relatório era usar os canais maçônicos para aproximar a URSS dos países ocidentais. Como ficou claro mais tarde, essa ideia foi lançada a ele por A. Barchenko.
No entanto, como líder, Astromov não gozava de influência especial com os maçons. Além disso, no futuro, descobriu-se que este é um assunto enganoso e moralmente inescrupuloso, propenso à pedofilia e persuadindo seus alunos a coabitarem. Os "irmãos" logo tomaram conhecimento dos contatos de seu líder com a OGPU e imediatamente dispersaram a irmandade.
A OGPU não encontrou nada melhor do que prender Astromov. Ele imediatamente escreveu uma carta a Stalin, na qual propunha refazer o Comintern de acordo com o modelo da Maçonaria e a si mesmo - como consultor. Mas o carro já havia começado a funcionar: Astromov foi dado três anos nos campos e depois exilado no Cáucaso. Outros maçons presos também foram enviados a diferentes lugares - a punição para aqueles tempos era surpreendentemente branda.
A conexão entre o bolchevismo e a Maçonaria pode ser traçada a partir de muitas fontes. Assim, Vasily Ivanov, que usou fontes francesas sobre a história da Maçonaria, escreve o seguinte em seu livro de memórias:
“Em 1918, uma estrela de cinco pontas sobe sobre a Rússia - o emblema da Maçonaria mundial. O poder passou para a maçonaria mais cruel e destrutiva (Red), liderada por maçons de alta dedicação - Lenin, Trotsky e seus asseclas e maçons de baixa dedicação - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
O programa de luta dos “construtores” se reduz à destruição da fé ortodoxa, à erradicação do nacionalismo, principalmente do chauvinismo grande russo, à destruição da vida cotidiana, da família ortodoxa russa e da grande herança espiritual de nossos ancestrais”.
De acordo com o autor, no início da década de 1930, a Rússia se tornou "o estado maçônico mais puro e consistente, que implementa os princípios maçônicos em sua totalidade e consistência". A observação, em nossa opinião, é muito categórica. Nem todos os comunistas eram maçons, e havia uma luta constante no partido entre cosmopolitas, que eram atraídos por "cidadãos do mundo", como os maçons se chamavam, e a maioria com orientação nacional. E quando Stalin (talvez, puramente inconscientemente) tornou-se o líder dessa maioria, a questão da Maçonaria na URSS estava predeterminada: para a prática de construir o socialismo em um único país, os maçons não eram necessários e até mesmo prejudiciais!
E, em conclusão, não se pode deixar de lembrar a abençoada Eldress Matryona Nikonova, que previu em 1943: “Primeiro, Stalin será removido, então haverá governantes depois dele, um pior que o outro. A Rússia será desmontada … problemas e contendas começarão … Mas isso será por um curto período de tempo."
Como gostaria de acreditar que esse tempo está se esgotando!..
