Na primavera de 1947, uma descoberta incomum foi feita na região do Mar Morto, nas montanhas Ras Feshkh. Dois meninos beduínos, que foram em busca de uma cabra perdida, notaram uma fenda estreita na rocha. A fenda conduzia a uma pequena gruta, ou melhor, a um corredor sinuoso, que media aproximadamente 8 m de comprimento, 2 m de largura e 2,5–3 m de altura.
O que os árabes viram na caverna foi completamente inesperado: aqui, no meio de fragmentos e fragmentos espalhados, havia oito potes de argila com tampa bem fechada. Todos estavam vazios, exceto um: continha três rolos de couro embrulhados em linho velho. O interior dos pergaminhos estava coberto com algum tipo de letras.
Ambos os beduínos eram analfabetos, mas imediatamente perceberam que na frente deles havia antiguidades que poderiam ser vendidas com lucro. Eles levaram consigo pergaminhos de couro e vários jarros para mostrar aos negociantes de antiguidades em Belém.
Assim começou a longa jornada dos misteriosos pergaminhos, que dois anos depois estavam destinados a se tornar uma sensação no mundo real. Alguns deles foram para o chefe dos cristãos jacobitas Mar Athanasios Joshua Samuel, o arcebispo de Jerusalém. Percebendo que antes dele havia fragmentos de textos do Antigo Testamento, feitos em hebraico, ele tentou determinar a idade desses manuscritos. A seu pedido, os especialistas da Escola Americana de Estudos Orientais em Jerusalém, J. Trever e W. Brownlee, examinaram os manuscritos. Fotocópias dos manuscritos foram enviadas a um dos mais proeminentes especialistas no campo da pesquisa palestina, o professor William F. Albright. Albright não expressou dúvidas sobre a autenticidade dos manuscritos e determinou que os textos foram escritos cerca de cem anos antes de nossa era.
A ciência mundial nunca conheceu nada parecido. O mais antigo manuscrito hebraico conhecido do Antigo Testamento, o chamado Código do Cairo, data do século 9 DC. e. Assim, a descoberta de textos do Antigo Testamento mil anos mais antigos tornou-se uma sensação científica genuína de grande importância.
Acadêmicos da Escola Americana de Estudos Orientais em Jerusalém embarcaram em uma nova busca por manuscritos antigos. Em particular, eles conseguiram localizar os pergaminhos que os beduínos venderam a vários negociantes de antiguidades. Uma expedição arqueológica especial foi enviada ao local onde os manuscritos foram encontrados, que incluía especialistas do Departamento de Antiguidades da Jordânia, a Escola Bíblica Francesa de Arqueologia na Palestina e o Museu Arqueológico Palestino. Tendo examinado cuidadosamente a gruta, os cientistas coletaram fragmentos de vasos de barro e cerca de 500 fragmentos de rolos de couro com inscrições antigas. De acordo com cálculos dos arqueólogos, esta caverna continha cerca de 50 vasos e cerca de 150 pergaminhos. Alguns deles provavelmente foram saqueados por ladrões nos tempos antigos.
Perto da primeira caverna, nos anos seguintes, mais 11 grutas foram descobertas, das quais cerca de 15 mil fragmentos de textos do Antigo Testamento e várias centenas de manuscritos de conteúdo secular foram recuperados.
Claro, todos estavam interessados na pergunta: que tipo de pessoa deixou esses pergaminhos misteriosos nas cavernas? Quem poderia ter pensado em viver neste deserto morto, entre os nus, desprovido de qualquer vegetação rochosa? Houve realmente algum assentamento aqui nos tempos antigos? No início dos anos 1950, uma expedição arqueológica liderada por R de Vaux, diretor da Escola Bíblica da Ordem Dominicana em Jerusalém, e D. L. Árabe para "colina de escombros". Desde o final de 1951, os arqueólogos realizaram escavações sistemáticas aqui, que duraram seis temporadas. Os restos de todo um complexo de quartos foram escavados aqui com grande cuidado; a julgar pelos numerosos achados de moedas sírias, judias e romanas, datam de 125 aC. e. - 75 DC e.(Uma data próxima - de 167 aC a 233 dC - também foi fornecida pela análise de radiocarbono dos rolos). Das 153 moedas encontradas durante as escavações, 72 pertenciam ao período anterior ao reinado do rei Herodes, o Grande (35-4 aC), uma à época de seu reinado e 80 ao período de 70 anos após seu reinado. Esta distribuição de moedas indica que o assentamento na colina Khirbet Qumran foi abandonado no início do reinado de Herodes o Grande e repovoado depois dele. É sabido por fontes escritas que no 7º ano do reinado de Herodes na Palestina houve um forte terremoto. Muito provavelmente foi o motivo do fim da vida no assentamento. Entre as ruínas de Khirbet Qumran, os arqueólogos descobriram uma grande rachadura no solo, que se estende por 15 me danificando parte dos edifícios - este é provavelmente o vestígio daquele antigo desastre. Ao mesmo tempo, o terreno colonizado por quase meio metro e os vestígios deste colapso são claramente visíveis hoje. Também é fácil perceber que as paredes foram posteriormente reparadas e restauradas. Muitos outros vestígios - edifícios desmoronados, enegrecidos em locais pelo fogo, pontas de flechas romanas com "três asas" - indicam que por volta de 67-70, durante a primeira revolta judaica contra Roma, o assentamento no monte Khirbet-Qumran foi tomado e destruído pelos romanos guerreiros. Provavelmente, foi durante essa época conturbada que os habitantes de Qumran esconderam os textos sagrados em uma caverna, embrulhando-os cuidadosamente em tecido de linho e colocando-os em vasos de barro. Provavelmente, eles esperavam um dia retornar para buscá-los, mas nenhum deles teve sucesso - eles foram mortos, capturados ou espalhados pelos romanos.que no futuro as paredes foram reparadas e restauradas. Muitos outros vestígios - edifícios desmoronados, enegrecidos em locais pelo fogo, pontas de flechas romanas com "três asas" - indicam que por volta de 67-70, durante a primeira revolta judaica contra Roma, o assentamento no monte Khirbet-Qumran foi tomado e destruído pelos romanos guerreiros. Provavelmente, foi durante essa época conturbada que os habitantes de Qumran esconderam os textos sagrados em uma caverna, embrulhando-os cuidadosamente em tecido de linho e colocando-os em vasos de barro. Provavelmente, eles esperavam um dia retornar para buscá-los, mas nenhum deles teve sucesso - eles foram mortos, capturados ou espalhados pelos romanos.que no futuro as paredes foram reparadas e restauradas. Muitos outros vestígios - edifícios desmoronados, enegrecidos em locais pelo fogo, pontas de flechas romanas com "três asas" - indicam que por volta de 67-70, durante a primeira revolta judaica contra Roma, o assentamento no monte Khirbet-Qumran foi tomado e destruído pelos romanos guerreiros. Provavelmente, foi durante essa época conturbada que os habitantes de Qumran esconderam os textos sagrados em uma caverna, embrulhando-os cuidadosamente em tecido de linho e colocando-os em vasos de barro. Provavelmente, eles esperavam um dia retornar para buscá-los, mas nenhum deles teve sucesso - eles foram mortos, capturados ou espalhados pelos romanos.durante a primeira revolta judaica contra Roma, o assentamento no monte Khirbet Qumran foi tomado e destruído por soldados romanos. Provavelmente, foi durante essa época conturbada que os habitantes de Qumran esconderam os textos sagrados em uma caverna, embrulhando-os cuidadosamente em tecido de linho e colocando-os em vasos de barro. Provavelmente, eles esperavam um dia retornar para buscá-los, mas nenhum deles teve sucesso - eles foram mortos, capturados ou espalhados pelos romanos.durante a primeira revolta judaica contra Roma, o assentamento no monte Khirbet Qumran foi tomado e destruído por soldados romanos. Provavelmente, foi durante essa época conturbada que os habitantes de Qumran esconderam os textos sagrados em uma caverna, embrulhando-os cuidadosamente em tecido de linho e colocando-os em vasos de barro. Provavelmente, eles esperavam um dia retornar para buscá-los, mas nenhum deles teve sucesso - eles foram mortos, capturados ou espalhados pelos romanos.
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Mas quem exatamente viveu neste assentamento isolado? Nesse sentido, as opiniões dos cientistas estavam divididas. Alguns pesquisadores apoiaram a hipótese de que Qumran era o habitat dos essênios, sobre a qual Plínio, o Velho, escreveu:
“A oeste do Mar Morto, a alguma distância da perigosa zona costeira e além dela, vivem os essênios - um povo isolado e o mais incrível de todos, sem mulheres, sem amor, sem dinheiro, vivendo em uma sociedade de palmeiras. No entanto, eles estão sendo renovados o tempo todo, e novos recrutas vêm em grande número - pessoas cansadas da vida ou motivadas pelas vicissitudes do destino para escolher seu modo de vida. Assim, por milhares de séculos, por mais incrível que seja, esse povo eterno, em que ninguém nasce. Assim, graças a eles, o arrependimento dá frutos, que sua vida desperta nos outros”.
É impossível entender quem são os essênios da mensagem de Plínio. Portanto, uma discussão acalorada se desenvolveu em torno da hipótese da origem essênia de Qumran e dos pergaminhos de Qumran. De acordo com alguns estudiosos, os essênios são membros de uma certa seita religiosa que levava um estilo de vida eremítico. Outros pesquisadores sugerem que esta é apenas uma espécie de comunidade especial de judeus. O terceiro grupo de pesquisadores geralmente nega a existência dos essênios.
Em primeiro lugar, os próprios pergaminhos poderiam lançar luz sobre o segredo dos pergaminhos de Qumran. Para estudar o material coletado - e seu volume acabou sendo enorme - foi criado um grupo especial de pesquisa, que incluiu especialistas de diversos países. O estado dos documentos que caíram em suas mãos era terrível: obviamente, nos tempos antigos havia uma tradição de não destruir manuscritos antigos e gastos de textos sagrados, mas de escondê-los em lugares isolados. E, nos últimos dois mil anos, o tempo "trabalhou" neles completamente. E agora, diante dos cientistas, havia rolos de couro gastos, parcialmente rasgados e meio apodrecidos, comidos por insetos e roedores. Antes de serem lidos, eles tiveram que ser fortalecidos e restaurados. Você pode imaginar o tremendo trabalho necessário para endireitar cada peça, umedecendo-a previamente com vapor d'água,em seguida, fotografe em raios infravermelhos, depois classifique pela natureza da escrita e pela qualidade da pele, por último, tente combinar outras passagens para obter um texto coerente se possível …
Enquanto isso, quando os cientistas estavam apenas começando a desvendar os manuscritos de Qumran, dois pesquisadores "independentes", um francês e um inglês, já haviam se precipitado para publicar sua própria "descoberta sensacional": eles declararam que os resultados do estudo dos manuscritos "representam uma revolução radical na história do cristianismo". Como se a partir dos textos de Qumran, segue-se que os essênios sabiam que um certo "mestre da justiça" foi crucificado na cruz, seu corpo foi então retirado e sepultado e os apóstolos aguardaram a ressurreição e o retorno à terra de seu "mestre", isto é, uma imagem, e mais precisamente, o protótipo, Jesus Cristo supostamente já existia entre os essênios.
"Os Manuscritos do Mar Morto são o maior desafio à doutrina cristã desde o advento do darwinismo!" - afirma pomposamente os autores da hipótese. Esta afirmação infundada, apesar dos protestos e refutações dos principais cientistas, foi imediatamente recolhida e reproduzida pela imprensa mundial. Este tópico foi especialmente amplamente "coberto" na ateísta União Soviética, onde qualquer estupidez era bem-vinda, contanto que fosse dirigida contra o Cristianismo.
Não há dúvida de que seitas judaicas existiam mesmo antes do surgimento do Cristianismo. Mas os campeões do "maior desafio à doutrina cristã" podem descansar neste caso. Os textos de Qumran não contêm absolutamente nada que pudesse questionar os princípios básicos do Cristianismo. Os essênios, como evidenciado por documentos encontrados em Qumran, eram profundamente comprometidos com o judaísmo tradicional. É verdade que existem alguns paralelos com o Cristianismo em essência, mas eles são explicados pelas raízes comuns de ambos os ensinamentos, que se originam no Antigo Testamento. “Assim, se o essenismo contém uma série de elementos que fertilizaram o solo sobre o qual o cristianismo nasceu, então não é menos óbvio que o cristianismo é algo completamente novo, algo que pode ser explicado no final apenas pela pessoa de Jesus Cristo”,- escreve nesta ocasião um dos maiores pesquisadores do problema de Qumran, J. T. Milik, funcionário do Centro Nacional de Pesquisa Científica de Paris.
As descobertas em Qumran, é claro, não são interessantes para o absurdo que os propagandistas "anti-religiosos" amontoaram em torno delas. Os manuscritos de Qumran são valiosos principalmente porque enriquecidos com informações inestimáveis não apenas a história geral e a história da religião, mas também a lingüística (junto com os principais dialetos hebraicos, sete outras línguas estão representadas neles), paleografia - a ciência de manuscritos antigos, a história da literatura, a história do direito (alguns textos de Qumran representam contratos de vendas). Essa circunstância proporcionou fama mundial aos manuscritos de Qumran, muito além do interesse puramente científico. Hoje sabe-se que a maior parte dos achados de Qumran são principalmente textos bíblicos e apócrifos, ou seja, obras anônimas de conteúdo religioso,não considerado divinamente inspirado e, portanto, não incluído na Bíblia. Criado durante os séculos III-I. AC e., eles são os documentos mais valiosos da época.
