O que é a alma E como pode uma pessoa entender se está tudo bem com sua alma? Reflete o padre Stephen Freeman - clérigo da Igreja Ortodoxa na América, reitor da Igreja de St. Anne em Oak Ridge, Tennessee, criador do blog ortodoxo Glory To God For All Things, autor de vários artigos e do livro Everywhere Present: Christianity em um universo de um andar ("Onipresente: Cristianismo em um universo de um andar").
Diga-me - você ouviu recentemente que alguém se preocupa: está tudo em ordem com sua alma? Por outro lado, você provavelmente não terá que esforçar sua memória para lembrar como ouviu as queixas de um amigo sobre dificuldades psicológicas ou emocionais.
Existe uma diferença, concordo. Nós nos tornamos uma sociedade “sem alma”, fixada em nossos problemas psicológicos. Nossa preocupação usual e tradicional com a "saúde mental" foi agora substituída por um interesse que nos consume totalmente em nosso bem-estar psicológico e emocional.
Nós nos transformamos em uma sociedade “bem oleada”, como uma espécie de mecanismo.
E a alma … sempre foi algo misterioso, não passível de análise. Em grego, a palavra "alma" (psyche - de psykhein - "soprar, respirar") significava a própria vida de uma pessoa. O significado desta palavra é próximo ao significado da palavra "pneuma" ("espírito", espírito), que significa "respiração", "respiração".
Um corpo que não respira mais está morto. Em Gênesis, o Senhor soprou vida em Adão:
“E o Senhor Deus criou o homem do pó da terra e soprou em sua face o fôlego de vida, e o homem tornou-se alma vivente” (Gênesis 2: 7).
O termo psicológico "self", "self" ou, para simplificar, "eu", é um conceito muito moderno hoje. As obras clássicas de Freud foram escritas no final do século 19 e no início do século 20. Suas ideias foram imediatamente adotadas pela cultura pop, a "psicologia popular" após a Primeira Guerra Mundial. Nos "exuberantes anos 20", na era do retorno a uma vida pacífica após os horrores da guerra, as pessoas em massa foram levadas pelos ensinamentos de Freud. Seu raciocínio de que as proibições morais e sexuais são "perigosas e prejudiciais" tornou-se especialmente popular. Esta foi a década que viu os primeiros flashes da revolução sexual que se aproximava.
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Pessoas modernas, estudadas da cabeça aos pés por psicólogos, fixadas em seus problemas psicológicos, as pessoas são simplesmente fascinadas por si mesmas. Analisamos, qualificamos, classificamos, por todos os lados consideramos os menores componentes do nosso “eu”.
“Trabalhe o seu“eu”,“autoajuda psicológica”,“torne-se o seu próprio psicólogo”- são expressões típicas do arsenal da“psicologia da cozinha”. No entanto, o propósito dessa abordagem totalmente "psicologizada" do homem tem pouco a ver com o que é chamado de "saúde mental".
O Cristianismo moderno adotou essa cosmovisão e adaptou as Escrituras aos requisitos modernos. Variantes de todo tipo do "Evangelho do Bem-Estar" (ideologia, cuja mensagem principal é que Deus está interessado em que as pessoas tenham segurança financeira, boa saúde, casamentos felizes e, de modo geral, uma vida saudável.
Os defensores dessa ideologia argumentam que as pessoas, de acordo com a Bíblia, deveriam ser ricas e abastadas. De acordo com esse ensino, a fé genuína leva à prosperidade material e é um sinal da bênção de Deus - aprox. ed.) - todos eles são baseados na imagem "psicologizada" do mundo. Mesmo nas igrejas evangélicas populares, acredita-se que a vida de "nascer de novo", a vida de quem vai à igreja, deveria ser mais feliz do que antes. Cristo se tornou um meio para alcançar um maior sucesso na sociedade, um mais satisfeito consigo mesmo, um "eu" psicologicamente mais próspero.
O "eu psicologizado" também inclui como nos fixamos no "sucesso". Mas dizer isso, dizem eles, as coisas melhoraram para mim é totalmente inapropriado na confissão. "Está tudo bem com a minha alma?" É uma questão muito mais pertinente. E a alma deve ser muito forte para que possamos enfrentar a raiva, a decepção, a tentação, o fracasso.
“Portanto, não desanimamos; mas se nosso homem exterior fumega, então o interior é renovado dia a dia. Pois o nosso sofrimento leve de curto prazo produz glória eterna em abundância incomensurável, quando não olhamos para o visível, mas para o invisível: porque o visível é temporário, e o invisível é eterno”(2 Coríntios 16:18)
Os santos não eram pessoas "bem equilibradas", "equilibradas".
O “self psicologizado” combina-se perfeitamente com a nossa cultura de consumo - seria mais apropriado chamá-lo de “self consumidor”. Quando compramos algo por prazer, por uma questão de conforto, compramos para o nosso “eu”, para que se torne, como agora se acredita, “mais saudável”. Ninguém argumenta que o sofrimento mental deve ser aliviado, mas não à custa de nossas almas. O conceito moderno de "eu" é uma substituição desbotada do conceito de "alma".
O que é “alma”?
A alma é o que vivemos. É imaterial, está, por assim dizer, dissolvido em nós.
São Gregório de Nissa propôs a seguinte definição: “A alma é uma essência nascida, uma essência viva, mental, comunicando por si mesma ao corpo orgânico e sensual a força vital e a capacidade de perceber o sensível, enquanto a natureza estiver presente, capaz de aceitar isso”.
Muito do que descrevemos como "personalidade", "individualidade" pela qual estamos tão apaixonadamente interessados e com a qual nos importamos tão intensamente - a maior parte é apenas o trabalho do corpo. O corpo pode ser curado, alterado, pode até desaparecer em certas circunstâncias. Nossa memória, desejos, paixões, nosso “estilo de comunicação” não são nossa personalidade, não o que nos define.
Digamos que meu cérebro esteja sujeito a transtorno de déficit de atenção e hiperatividade, mas isso não tem nada a ver com minha alma. O cérebro é o instrumento com o qual a alma se expressa (nas palavras do moderno ancião atonita), mas o cérebro e sua atividade não são a alma.
Acho interessante refletir sobre as experiências daqueles que suportaram grandes tormentos por sua fé - e sobre suas observações sobre a natureza da alma. Um exemplo digno de nota são as lembranças do padre Roman Braga, um monge romeno que passou 10 anos na prisão durante o regime comunista. Ele foi submetido a torturas lá, a mais forte pressão psicológica.
Ele escreveu: “Você não pode ir a lugar nenhum, não pode nem olhar pela janela - não há janelas na cela solitária. Mas você ainda precisa se mudar para algum lugar. E você vai fundo em você mesmo, fundo em seu coração e mente. Você se pergunta - quem sou eu? por que o Senhor trouxe você a este mundo? Você até duvida se existe um Senhor e que tipo de relacionamento eu tenho com Ele?
Quando somos livres, não temos tempo para fazer essas perguntas e nossa fé é superficial. Afinal, você pode saber muito, e sua mente pode ser como uma enciclopédia, mas se você não se conhece, não pode se compreender - mesmo se você souber de tudo no mundo - você desliza na superfície se não se pergunta: “Por que eu vivo ? "," Qual é o sentido da minha vida? "," Por que o Senhor me criou? "," Se eu acredito em Deus, o que Ele quer de mim?"
Essas perguntas, especialmente quando feitas por uma pessoa a si mesma em uma situação que parece sem esperança, cercada de inimigos, podem ser enlouquecedoras. Ou, como no caso do Padre Roman, para dar verdadeiro conhecimento sobre a alma e lançar a luz do verdadeiro conhecimento sobre o milagre da vida que nos foi dada.
Para a pergunta "Por que eu vivo?" você não pode responder usando apenas os recursos de sua personalidade. São grandes as possibilidades do indivíduo em uma cela solitária?
Essas perguntas direcionam nossa atenção diretamente para a alma. Quando São Gregório escreveu sobre a alma, ele começou com uma abordagem apofática, reconhecendo desde o início que a alma pertence, como o próprio Senhor, à região do incognoscível apenas com a ajuda da razão. A pergunta "Por que eu vivo?" requer silêncio e silêncio.
E esse silêncio é o melhor som para a alma. O ruído da razão é tagarelice, tagarelice ociosa.
Quando os Santos Padres falaram da razão em relação à alma, eles a chamaram de "nous" (um termo introduzido por Platão para designar a Razão Suprema. "Nous" é a manifestação da consciência divina no homem). O fato de essa palavra ser considerada sinônimo da palavra "inteligência" faz parte da triste história de nossa perda de compreensão do significado desse conceito. Nous, é claro, também entende e percebe, mas não como o intelecto.
E isso decepciona a mente moderna, porque precisamos ver, pesar, medir e comparar tudo. Duvidamos até mesmo que a alma realmente exista - eles dizem, talvez seja tão simplesmente comum chamar outra coisa, por exemplo, uma certa função do cérebro? E tudo o que queremos do coração é um sentimento de autoconsciência, autoconsciência. Dê-nos uma espécie de selfie da alma - a confirmação inegável e mais convincente da existência de algo no mundo moderno.
Nossa vida é mais do que apenas uma descrição dos processos metabólicos nas células do nosso corpo. A alma, que é a nossa vida, incorpora, carrega em si o significado, o propósito do nosso ser. A alma foi criada para conhecer a Deus e toda a sua atenção é dirigida precisamente a ele. Torna-se mais claro para nós o que é a consciência divina, quando oramos sinceramente, quando sentimos a presença do Senhor. Autoconsciência em nous - é no arrependimento, no arrependimento, quando "voltamos a nós mesmos".
O remorso sincero não é quando você se sente mal por algo que fez de errado, algum tipo de tristeza que pode ser apenas nossas emoções. Na verdade, esta é uma consciência, uma compreensão profunda de que sem Deus, distantes Dele, não somos nada. Na tradição monástica, isso é chamado de "memória mortal". Este é o conhecimento da alma sobre seu verdadeiro estado. E é nesse estado que a alma deseja voltar para o Senhor.
Lembre-se das palavras do Grande Cânon Penitencial de Santo André de Creta, que são cantadas logo no início da Grande Quaresma, chamando nossa atenção para isto: “Minha alma, minha alma, levanta-te, por que escrever fora? O fim está se aproximando e Imashi ficará sem graça: levanta-te, que Cristo Deus te poupe, que está em toda parte e cumpre tudo”.
A alma é a nossa vida, é literalmente a âncora do nosso ser.
O "eu consumidor" não é adequado para o verdadeiro ser. Assim que tal “eu” se depara com a impossibilidade de escolha, seu narcisismo inerente mergulha o “eu consumidor” no desespero. As pessoas no mundo moderno costumam fazer compras para "abafar" a depressão pelo menos um pouco.
Mas nosso verdadeiro ser é a alma. Somente na alma a dor, o sofrimento e as doenças inevitáveis em nosso mundo adquirem significado. O "eu consumidor" não suporta o sofrimento e se apega a qualquer falsa esperança que prometa libertação do sofrimento.
Mas ouça novamente o Padre Roman: “O sofrimento é bom não só para o cristão, mas para todas as pessoas em geral. Se você não conhece o sofrimento, não conhece nada. " Isso é dito por um homem que foi preso pelo regime, que Solzhenitsyn descreveu como "a barbárie mais terrível do mundo moderno".
O próprio Senhor disse diretamente que a salvação da alma implica sofrimento. Ele disse que aqueles que O seguem terão que "aceitar sua cruz". E Ele não falou de um caminho largo, ao longo do qual se deve ir para a auto-realização, mas de um caminho estreito onde a própria vontade é humilhada, esse "eu" notório e a obediência total à perfeita vontade do Senhor se realizam.
O mundo moderno perdeu sua alma. Felizmente, o mundo está pronto para nos fornecer toda a dor e sofrimento a qualquer momento e, assim, nos dar a chance de recuperá-lo.
Acorde, levante-se, minha alma.
