Onde estava Jesus dos 12 aos 30 anos? O Evangelho silencia sobre isso e muitos estão tentando preencher a lacuna - em particular, o chamado "Evangelho Tibetano". Mas o que realmente aconteceu?
Podemos sentir a correção de nossa fé, mas nem sempre podemos explicá-la ou prová-la a um incrédulo, especialmente a alguém que, por algum motivo, irrita nossa visão de mundo. Perguntas razoáveis de um ateu podem confundir até mesmo o cristão mais sincero.
O Evangelho de Lucas contém um episódio sobre Jesus no Templo de 12 anos:
O próximo episódio diz respeito à entrada do Senhor no serviço público quando ele tinha "trinta anos".
Vasily Polenov. Cheio de sabedoria, de 1890 a 1900.
Não há nenhuma informação no Evangelho sobre os dezoito anos que se passaram entre esses eventos, e muitos tentaram - e ainda tentam preencher a lacuna.
Existe uma lenda medieval inglesa que diz que o jovem Jesus visitou a Inglaterra e viveu na aldeia de Priddy, em Somerset. Embora esta seja obviamente apenas uma manifestação comovente de piedade medieval, há pessoas que defendem seriamente essa teoria, mas na Rússia ela é pouco conhecida.
Mais conhecidas são as teorias de que Jesus viajou para o Oriente nessa época - para o Tibete ou a Índia, elas ainda são bastante populares, e devemos prestar atenção a elas.
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A primeira ideia de que o hinduísmo influenciou o Senhor Jesus e o cristianismo foi expressa pelo escritor francês Louis Jacolliot, mais conhecido aqui como o autor de romances de aventura. Em sua obra The Indian Bible, or the Life of Jesse Kristna, Jacolliot escreveu que há uma profunda semelhança entre as lendas indianas da divindade Krishna e o Evangelho, e acreditava que o próprio Evangelho é um mito que é um processamento de material indiano. Jacolliot acreditava que a palavra "Cristo" vem da palavra "Krishna" - uma ideia, então felizmente aceita pela Sociedade para a Consciência de Krishna e viu no nome "Jesus" a palavra sânscrita "Jeseus", que significa "essência pura". É verdade que, mais ou menos na mesma época, o proeminente orientalista e lingüista alemão Max Müller percebeu que essa palavra sânscrita não existe, e o termo foi simplesmente inventado por Jacolliot. Jacolliot não reivindicouque Jesus estava na Índia - mas ele deve ser notado como o criador do mito da influência indiana.
A ideia foi desenvolvida no livro "O Evangelho Tibetano" do oficial russo Nikolai Notovich, publicado em francês em 1894. Neste livro, ele afirma ter visitado o mosteiro budista Himis no estado indiano de Jammu e Caxemira em 1887, onde disse ter ouvido falar de um documento chamado "a vida de Santa Isa, o melhor dos filhos dos homens".
De acordo com o Evangelho Tibetano, aos 15 anos de idade, Jesus foi para o leste para, como afirma o texto, "melhorar na palavra divina e estudar as leis do grande Buda", chegando ao local e "Tendo estudado a língua Pali perfeitamente lá, o justo Issa se dedicou a estudar rolos sagrados de Sutras. Após seis anos, Issa, a quem o Buda escolheu para espalhar sua palavra sagrada, foi capaz de explicar os rolos sagrados perfeitamente. Então ele, deixando o Nepal e as montanhas do Himalaia, desceu para o vale de Rajputan e rumou para o oeste, pregando a várias nações sobre a mais alta perfeição do homem."
Quase imediatamente após a publicação deste texto, ele foi duramente criticado por especialistas - o mesmo Max Müller disse que ou os monges brincaram com Notovich, ou ele simplesmente falsificou o texto. Müller escreveu ao abade do mosteiro, e ele respondeu que nos últimos quinze anos nem um único europeu tinha estado no mosteiro e que ele não tinha idéia dos documentos a que Notovich se referia. James Archibald Douglas, professor de Inglês no State College na cidade indiana de Agra, visitou o mosteiro de que Notovich falou em 1895 e descobriu que o abade nunca tinha visto ninguém como Notovich, e caracteriza todas as suas declarações como “Mentiras e nada exceto para mentiras!"
Todas essas revelações, entretanto, não impediram a popularidade do Evangelho Tibetano. No contexto de um interesse geral pela "espiritualidade oriental" e de vários projetos de unificação das religiões, vozes surgiram em defesa de sua autenticidade. Um seguidor de Ramakrishna Swami Abhedananda em 1922 decidiu encontrar independentemente as fontes de Notovich em Himis e declarou que havia conseguido, como ele descreveu em seu livro Viagem à Caxemira e ao Tibete. O famoso artista e místico russo Nicholas Roerich declarou em 1925 que “em Khemi há uma tradução tibetana realmente antiga de um manuscrito escrito em Pali e localizado em um famoso mosteiro perto de Lhasa. Finalmente aprendemos a continuidade das testemunhas oculares. As histórias de falsificação foram destruídas."
Deve-se notar que tanto Blavatsky quanto os Roerich gozavam de imensa popularidade entre nossa intelectualidade em busca de espiritualidade dos últimos anos soviéticos e dos primeiros anos pós-soviéticos e, principalmente graças a eles, a versão sobre "Jesus que estava na Índia" foi para as massas.
A razão para a estabilidade desta ideia é compreensível - é uma paixão pela "espiritualidade oriental", que dá uma sensação vagamente agradável de pertencer a alguns segredos, a uma elevada experiência espiritual, sem exigir qualquer disciplina espiritual e arrependimento, e um desejo de se encaixar de alguma forma esta "espiritualidade" de todas as figuras religiosas significativas da humanidade - e antes de tudo, é claro, Jesus.
No entanto, a própria teoria de que Jesus esteve na Índia não aparece até o último quarto do século 19, não encontra confirmação e, de fato, contradiz o conteúdo do Novo Testamento - no qual é muito difícil encontrar qualquer paralelo com a espiritualidade indiana.
Por exemplo, no Evangelho de Marcos lemos: “Dali saiu e foi para a sua pátria; Seus discípulos o seguiram. Quando chegou o sábado, Ele começou a ensinar na sinagoga; e muitos que ouviram com espanto disseram: De onde veio isso dele? que sabedoria foi dada a ele, e como tais milagres são realizados por suas mãos? Não é ele o carpinteiro, filho de Maria, irmão de Jacó, Josias, Judas e Simão? Não estão Suas irmãs aqui entre nós? E eles foram tentados por ele. Jesus disse-lhes: não há profeta sem honra, senão na sua pátria e com os seus familiares e na sua casa (Marcos 6: 1-4) Parece que as pessoas conheciam Jesus perfeitamente desde a sua vida anterior - Ele cresceu na casa ao lado deles, e parecia incrível para eles que alguém tão grande tivesse sido revelado nele.
Para a Igreja, este período de silêncio também é importante - porque mostra a humildade de Deus que se tornou um homem que viveu uma vida simples na obscuridade, fazendo um trabalho árduo e sem prestígio. Nisto, Ele elevou a dignidade das pessoas comuns e mostrou a altura do simples trabalho diário.
