Em 18 de março de 1314, ocorreu o julgamento de Jacques de Molay, Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, e seus camaradas. Isso encerrou a história de uma das sociedades de cavaleiros mais poderosas da Europa. No entanto, sua tradição não morreu e, muitos séculos depois, uma nova ordem de templários apareceu em Moscou.
Apollon Andreevich Karelin, conhecido pelo nome esotérico de Santei, esteve na origem da Ordem dos Templários de Moscou.
Cavaleiros anarquistas
Em 1906, depois de emigrar para o exterior, Apollo Karelin lecionou na Escola Superior de Ciências Sociais de Paris, onde aparentemente foi iniciado na Maçonaria. Karelin retornou à sua terra natal em junho de 1917 com uma reputação estabelecida como um teórico do anarco-comunismo. Aqui ele lançou uma atividade vigorosa. Com sua participação, a Federação Russa de Anarquistas e Anarquistas Comunistas foi estabelecida, a "Cruz Negra" foi criada para ajudar anarquistas necessitados, e o famoso clube em Leontievsky Lane começou a funcionar.
Embora houvesse divergências entre anarquistas e bolcheviques, Karelin era considerado uma pessoa aceita pelo novo governo e totalmente leal a ele. Morou na 1ª Câmara dos Sovietes e não escondeu suas boas relações com o secretário do Comitê Executivo Central da URSS, Abel Yenukidze, e outros altos funcionários do partido.
As opiniões de Apolo Karelin naquela época eram confusas e nebulosas. De acordo com um de seus alunos Yuri Zavadsky, "eles lidavam principalmente com os problemas do trabalho subconsciente, problemas de essências mentais e espirituais". No entanto, logo um círculo místico "Ordem do Espírito" foi organizado em torno de Apolo Andreievitch.
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Na primavera de 1924, o círculo de Karelin foi reorganizado na Ordem da Luz, também chamada de Ordem dos Templários, chefiada por Alexander Sergeevich Pol, um professor da G. V. Plekhanov. Os membros do círculo original tornaram-se automaticamente os “cavaleiros seniores” da ordem.
A estrutura da nova organização estabeleceu sete "graus de iniciação", cada um dos quais correspondendo a uma certa lenda: sobre os atlantes, cujos descendentes viveram em labirintos subterrâneos no Antigo Egito; sobre zonas que assumiram o papel de mediadoras entre o mundo dos espíritos e as pessoas; sobre o Santo Graal, etc.
A sede dos Templários tornou-se o Museu Peter Kropotkin, o que não foi um acidente, porque quase todos os líderes da ordem (Grigory Anosov, Alexei Solonovich, Alexander Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) eram anarquistas proeminentes com uma longa experiência pré-revolucionária de luta política, eram membros de numerosos comitês e membros da seção anarquista do museu.
Rituais de seguidores metropolitanos
Em sua ideologia, os templários de Moscou misturaram naturalmente ideias anarco-comunistas, cristianismo, gnosticismo, teosofia, antroposofia, rosacrucianismo, cavalaria medieval e até egiptologia oculta.
Quanto aos métodos pelos quais o pessoal do círculo era reabastecido, os Templários de Moscou não encontraram nada original aqui. Selecionamos pessoas interessadas nas ciências ocultas, na história do esoterismo; foram convidados para palestras sobre esses assuntos; então, eles foram oferecidos para se tornarem membros plenos da ordem.
Aqui está o que um membro típico da ordem, o contador Nikolai Bogomolov, disse sobre a formação de sua visão de mundo: “O anarco-comunismo por si só me parecia insuficiente, parecia necessário colocá-lo sob bases ideológicas mais amplas. Tolstoi vinculou seu ensino ao cristianismo … Então me tornei um dos membros concorrentes da Sociedade de Tolstoi em Moscou. Eu participei de reuniões comunitárias e pensei muito sobre qual caminho é o correto: com o uso da violência ou sem o uso da violência? Considerei a solução desta questão importante para mim. Nesse caminho, tive até que me voltar para a leitura do Evangelho e literatura sobre a história do Cristianismo. Devo fazer uma reserva de que não sou um homem da igreja, não vou à igreja. Sempre tive uma atitude muito negativa em relação à igreja, como organização de poder, como organização de ordem fundamentalmente hierárquica. É necessário traçar uma linha nítida entre a Igreja e o Cristianismo, tomando este último como um dos ensinamentos sobre a moralidade. Depois de ler algumas fontes, vi nos ensinamentos da igreja que a questão de justificar o estado e o poder, justificar a violência é ilógica, ambígua e claramente errada. As reflexões sobre a atual atividade política tanto na URSS quanto no exterior me levaram à ideia de que o uso da violência deve se tornar cada vez menos eficaz para quem a usa …”levou-me à ideia de que o uso da violência deve se tornar cada vez menos eficaz para quem a usa …”levou-me à ideia de que o uso da violência deve se tornar cada vez menos eficaz para quem a usa …”
É claro que os Templários comuns nunca perderam uma oportunidade de “persuadir” as massas a seu favor. Como o ator Yuri Zavadsky estava entre os membros da ordem, eles usaram o Estúdio de Drama Estatal Bielo-russo, localizado em Moscou, como um de seus tribunos. Já a primeira apresentação deste estúdio - "Tsar Maximilian" baseada na peça de Alexei Remizov - foi resolvida na forma de um mistério medieval com o uso de símbolos de cavalaria. No mesmo espírito, a segunda apresentação foi encenada - "Apparametnaya".
O poder é uma doença?
Após a morte de Apollo Karelin em março de 1926, Aleksey Aleksandrovich Solonovich, professor de matemática na Universidade Técnica Estadual de Moscou N. E., tornou-se o líder espiritual do movimento. Bauman.
O maior e, infelizmente, não preservado trabalho teórico de Solonovich é seu estudo em três volumes "Bakunin e o Culto de Ialdobaof", que foi distribuído à máquina entre os membros da ordem. Posteriormente, é esta obra que será citada na acusação como a principal prova da culpa dos Templários perante o regime soviético. Aqui está o que o assistente do chefe da 1ª filial da SO OGPU escolheu a partir de um trabalho datilografado recheado para expor o líder da ordem:
“O princípio do poder é instilado na humanidade como uma doença semelhante à sífilis. É preciso ser curado da sede de poder, e lutar sem piedade contra sua loucura, pois larvas rastejam nas pegadas de Ialdobaof e a sujeira demoníaca suja a alma das pessoas e suas vidas …
Graças à aliança dos trabalhadores e camponeses com a intelectualidade, a revolução russa saiu vitoriosa em outubro. E então os bolcheviques dirigiram uma cunha do estado entre os trabalhadores e camponeses, separaram a cidade e o campo, graças às medidas da era do comunismo de guerra e depois em 20-21. suprimiu a revolução, que se aprofundou … As últimas explosões da revolução rolaram como trovões do levante de Kronstadt, o Makhnovshchina, levantes camponeses e os chamados motins de fome … Tendo estrangulado a revolução, arruinando os elementos revolucionários do campesinato, os bolcheviques prepararam assim para si uma morte duradoura e inglória da burguesia nas armas da burguesia inglória …
O homem é o "túmulo do Senhor" - ele deve ser libertado com novas cruzadas e para isso uma nova cavalaria deve surgir, novas ordens de cavalaria - uma nova intelectualidade, se você preferir, que baseará sua invencível vontade de verdadeira liberdade, igualdade e fraternidade de todos na humanidade."
A derrota dos Cavaleiros Templários de Moscou e as prisões associadas ao caso contra ele foram em grande parte devido à luta que seus oponentes, liderados pelo proeminente anarquista Alexei Alekseevich Borov, travaram contra Solonovich. Esforçando-se a todo custo para remover Solonovich do Museu Kropotkin, ele não hesitou nos meios, publicando um círculo de seus ex-companheiros de armas na luta revolucionária como uma "cidadela da reação e das Centenas Negras". O próprio Solonovich foi chamado de "um notório anti-soviético e anti-semita".
A ordem da Luz foi realmente iniciada em agosto de 1930. Em poucos dias, 33 membros da ordem foram presos. Interrogatórios dolorosos começaram. Alguns templários, sentindo o perigo, tentaram justificar suas atividades com a natureza "lúdica" frívola da ordem.
Essa tática não teve sucesso, porque os próprios chekistas não estavam muito interessados nos assuntos da ordem. Sua principal atenção estava voltada para a declaração da natureza ilegal das reuniões e declarações anti-soviéticas de membros do círculo. A acusação no caso da "organização contra-revolucionária dos Templários" (caso nº 103514) foi aprovada em 9 de janeiro de 1931, e já em 13 de janeiro, uma reunião especial do Collegium OGPU decidiu o destino dos presos: os líderes receberam 5 anos de prisão, o resto - 3 anos cada. No que diz respeito aos que colaboraram ativamente na investigação, o caso foi arquivado.
Anton Pervushin
