Rei Hammurabi escreveu as primeiras leis da história
O sexto rei da Babilônia, Hammurabi, governou de 1793 a 1750 aC. Este poderoso soberano conseguiu unir sob seu domínio as terras do Golfo Pérsico à Assíria. Mas, na época de sua ascensão, a Babilônia era um reino relativamente jovem e modesto. Os sucessos alcançados permitiram-lhe declarar com orgulho no preâmbulo de sua famosa coleção de leis: "Eu sou o descendente cuidadoso de Sumulael, obediente aos grandes deuses, o poderoso herdeiro de Sinmuballit, a semente eterna da realeza, o poderoso rei, o sol da Babilônia, que deu luz à terra da Suméria e Acad, ao rei que forçou obediência aos quatro países do mundo, a favorita da deusa Ishtar."
Texto basáltico
A criação de um único conjunto de leis destinadas a manter a ordem no vasto reino não foi menos um ato notável de Hamurabi do que seu sucesso em batalhas. O czar mandou esculpir todo o conteúdo de todas as suas instituições em um pilar de pedra de 2,25 metros de altura. Ele estava no templo principal da cidade chamado Esagila. Mas durante as guerras intermináveis entre a Babilônia e Elam, o rei elamita Shutruk-Nahhunte I (governou por volta de 1185-1155 aC) expulsou o exército babilônico de suas terras. Em seguida, ele fez uma campanha vitoriosa na Babilônia, saqueou suas cidades e tomou um rico butim da Babilônia para Susa (a capital de Elam). Incluindo uma pedra com leis esculpidas nela.
Em 1902, uma expedição arqueológica francesa durante as escavações da antiga Susa encontrou três monólitos de basalto negro de forma quase cilíndrica com registros cuneiformes de quase trezentos artigos do código de leis de Hammurabi. Era o mesmo pilar, dividido em três partes. Foi então que o mundo soube de sua existência e propósito, e o Museu do Louvre parisiense tornou-se o dono do que talvez seja o exemplo mais famoso da cultura babilônica.
No topo do monólito está representado o próprio legislador, em frente ao deus do sol Shamash. Ele aceita respeitosamente o código de leis da divindade, demonstrando assim sua origem celestial (sobrenatural). E então o texto é executado, cobrindo toda a postagem em ambos os lados.
O primeiro código legal na história mundial que define os direitos e obrigações dos cidadãos livres (não escravos - eles serão por muito tempo considerados não pessoas, mas propriedade!) Começa com uma introdução histórica. Hammurabi anuncia que os deuses o chamaram para governar "pelo estabelecimento da justiça no país e o extermínio dos ímpios e maus, para que os fortes não oprimam os fracos, a fim de fazer justiça ao órfão e à viúva, para que eu, como Shamash, ascenda sobre os de cabeça negra e ilumine o país para o bem do povo".
A introdução é seguida de uma apresentação dos próprios atos legislativos. Um total de 282 artigos cobrindo quase todos os aspectos da vida da sociedade babilônica naquela época (direito civil, penal e administrativo). O texto termina com uma maldição convocando todos os tipos de punições para os infratores.
Olho por olho
Em primeiro lugar, a lei protegia a propriedade. O roubo de propriedade era punível com a morte. Por danos - punição severa. Se o novo navio vazasse, o comandante teria que construir outro, mais durável, às suas próprias custas. Se alguém fosse descuidado com o reforço de represas e canais vitais para o país e, como resultado do rompimento de uma represa, campos estrangeiros fossem inundados, ele teria que compensar as perdas para todos os vizinhos. A lei monitorava o pagamento pontual do aluguel e o reembolso da dívida.
O código de Hamurabi aceita, embora nem sempre de forma consistente, o princípio da culpa e da má vontade. Por exemplo, estabelece-se uma diferença na punição por homicídio premeditado e não intencional. Mas as lesões corporais eram punidas de acordo com o princípio "olho por olho, dente por dente", que remonta aos tempos antigos. Mesmo pelas menores ofensas, os condenados eram furados ou cortados em suas orelhas, lábios, dedos e às vezes derramavam resina fervente sobre o rosto.
Se o médico fizer uma incisão incorreta e causar a morte do paciente ou, ao retirar o espinho com uma faca de bronze, ferir o olho, ele deve cortar sua mão. Se um arquiteto constrói uma casa para alguém e esta casa é frágil e desaba sobre o dono, então o arquiteto é digno de morte. Se a casa desabasse por culpa do construtor e o filho do proprietário morresse em suas ruínas, o construtor era punido com a morte do próprio filho.
Os guerreiros (mercenários czaristas) recebiam do estado lotes de terras, escravos e animais domésticos, mas ao primeiro pedido do czar eram obrigados a marchar. Essas parcelas foram herdadas da linha masculina e eram inalienáveis. O credor poderia tomar por dívidas apenas a propriedade do guerreiro que ele mesmo adquiriu. O doador concedido pelo rei permaneceu inviolável.
Para não reduzir o número de soldados e contribuintes, Hamurabi procurou aliviar o destino daqueles estratos da população livre que se encontravam em difícil situação financeira. Em particular, um dos artigos das leis limitava a escravidão por dívida, que antes era vitalícia, três anos de trabalho para um credor. A partir daí, o empréstimo, independente do valor, foi considerado integralmente quitado. Se, devido a um desastre natural, a colheita do devedor fosse destruída, o vencimento do empréstimo e os juros eram automaticamente transferidos para o ano seguinte.
Muita atenção foi dada à família e ao casamento. Para que um casamento fosse considerado legal, era necessário celebrar um contrato. O adultério do marido era considerado crime se ele seduzisse a esposa de um homem livre. Este ato foi punido com uma grande multa. Mas com respeito às mulheres infiéis, a lei era muito mais severa - afogar-se. Se o marido quisesse perdoar a esposa infiel, não só ela, mas também seu sedutor estavam isentos de punição.
Sobre a punição de donas de casa negligentes foi relatado o seguinte: "Se ela falava muito, se ela se esquecia de casa e não criava os filhos com gente decente, devia ser jogada na água!" Quanto ao pai, não tinha o direito de privar os filhos da herança, se não cometeram crimes, e era obrigado a ensinar-lhes o seu ofício.
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Padrão para o Antigo Testamento
Sob Hammurabi, os cidadãos começaram a ser julgados não por anciãos, como em tempos anteriores, mas por oficiais-juízes especiais nomeados pelo rei em cada cidade. Todos os casos foram decididos em uma ordem estritamente definida. O escrivão registrou todo o andamento do julgamento. Se o caso fosse difícil e o juiz não pudesse tomar uma decisão, o infrator era escoltado até a capital, onde o caso era ouvido no tribunal principal. Insatisfeito com a decisão pode apelar para o rei.
Até hoje, os estudiosos discutem se o Velho Testamento contém empréstimos diretos do código de leis de Hamurabi. Provavelmente sim, porque o patriarca bíblico Abraão viveu na época do legislador babilônico. Isso significa que os antigos judeus ainda não tinham seu próprio estado. Mas alguns acreditam que as leis de Hamurabi e do Pentateuco foram baseadas em regras antigas mais gerais que foram enraizadas em todo o Oriente no início do II milênio aC.
Comparando as leis do Antigo Testamento e as leis de Hammurabi, o notável orientalista russo Boris Turaev notou sua semelhança em detalhes e composição. Assim, por exemplo, certos artigos do código de Hamurabi correspondem ao princípio do Antigo Testamento de punição criminal (“olho por olho, dente por dente” no Livro do Êxodo). As regras do casamento no código de Hamurabi e as leis de Moisés têm muito em comum. O foco ético de ambos os códigos é semelhante.
As leis de Hamurabi não são perfeitas, mas estavam entre as primeiras em humanos. O código mais antigo do mundo, embora tenha sido construído com base em costumes rudes que existiram desde tempos imemoriais, oferecia, é claro, regras de direito razoáveis e justas. A característica mais progressiva da lei babilônica era que a vingança individual pela injustiça era geralmente substituída pela vingança do Estado. Assim, o sistema tribal foi gradualmente substituído por novas relações.
Revista: Mistérios da História nº 22, Irina Strekalova
