Não faz muito tempo, os suecos ficaram terrivelmente desconfortáveis. Acontece que seu estado realizou uma violenta esterilização dos "inferiores" para preservar a pureza da nação. A única diferença entre a sociedade de bem-estar social sueca e a nazista era que os suecos faziam isso por mais tempo.
“Comecei a enxergar mal na infância. Mas os pais não tinham dinheiro suficiente para comprar óculos. Na escola eu não conseguia ver, sentado na minha carteira, que a professora estava escrevendo no quadro, mas tinha medo de dizer. Fui reconhecido como deficiente mental e enviado a um internato para crianças com deficiência mental. Aos dezessete anos, fui convocado pelo diretor da escola e solicitado a assinar alguns papéis. Eu sabia que tinha que assiná-los. No dia seguinte, fui internado no hospital e fui operado. Disseram-me que nunca teria filhos."
Esta é a história de Maria Nordin, de 72 anos. Mas Maria Nordin não está sozinha. Existem 60 mil pessoas assim na Suécia. Todos eles são vítimas de um programa estadual de esterilização que já dura quase meio século.
Vamos lembrar como e quando foi …
Em 1921, o parlamento sueco apoiou unanimemente a proposta da facção social-democrata de estabelecer um Instituto Estadual de Biologia Racial em Uppsala. A principal tarefa do instituto foi definida da seguinte forma: "Investigação do problema da degeneração humana causada pela miscigenação".
Não houve problemas com o pessoal do instituto. Os estudos raciais na Suécia começaram quase imediatamente após o fim da Primeira Guerra Mundial. E no início dos anos 20, as principais universidades do país - em Uppsala e Lund - já estavam prontas para servir o estado. Com base em fatos científicos irrefutáveis, os cientistas provaram que as tribos de lapões e finlandeses baixos e de cabelos pretos, que originalmente habitavam a Suécia, foram expulsas por tribos de arianos altos, louros e de olhos azuis. Geneticamente, os mais puros dos povos arianos eram, é claro, os Sves, que deram à Suécia seu nome e sua cultura nórdica altamente desenvolvida.
Estado e ciência, como costuma acontecer, se encontraram.
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O instituto era chefiado pelo ex-primeiro-ministro Yalmar Hammarskjold, e logo Uppsala se tornou um centro internacional reconhecido para o estudo de questões raciais. As conclusões dos cientistas do Instituto foram incondicionalmente reconhecidas não só na Suécia, mas também em muitos outros países do mundo, em particular na Alemanha.
No início dos anos trinta, os dois principais partidos políticos da Suécia - o camponês e o social-democrata - apelaram ao governo para que tomasse medidas para prevenir a degradação da nação sueca. Os cientistas estavam prontos. Suas pesquisas, como se pretendia quando o instituto foi fundado, mostraram que a degradação de uma raça é obviamente devida a uma violação de sua pureza. O próximo passo se propôs: privar a oportunidade de dar à luz filhos de “habitantes com deficiência étnica”, ou seja, pessoas nascidas de casamentos inter-raciais.
A Alemanha em 1933 legalizou a esterilização forçada dos "inferiores", mas os suecos seguiram um caminho diferente, mais "civilizado". Em 1934, foi aprovada uma lei segundo a qual a esterilização de residentes "inferiores" da Suécia era reconhecida como um procedimento desejável, mas exclusivamente voluntário. Claro que não houve voluntários e foi necessário mudar a lei.
Isso foi feito um ano depois, sob pressão dos sociais-democratas. Alva Myrdal, que nos anos trinta foi a principal ideóloga do partido e em 1982 ganhou o Prêmio Nobel da Paz por serviços humanitários à humanidade, publicou um manifesto, no qual clamava por uma mudança radical na abordagem da esterilização de pessoas com deficiência no país:
“A sociedade está interessada em que a liberdade de reprodução dos inferiores fosse limitada … Mesmo se deixarmos de lado os benefícios de longo prazo - a melhoria do pool genético da nação - a sociedade dará um suspiro de alívio quando tais indivíduos deixarem de nascer”.
É claro que a preocupação do governo com a limpeza da nação sueca não se limitava a operações gratuitas para seus cidadãos. O influxo de estrangeiros em desvantagem étnica no país foi limitado ao mínimo. Nos anos trinta, por exemplo, houve manifestações em massa em todo o país exigindo a proibição da "importação de judeus para a Suécia". O governo, de fato, organizando essas manifestações, ouviu com prazer a voz do povo. No entanto, o foco principal estava nas operações.
O pico da onda de esterilização e castração dos "defeituosos" caiu em 1946. Mas, no final do ano, tentaram não falar sobre o programa social estadual, como era costume chamá-lo. O julgamento de criminosos nazistas terminou em Nuremberg, onde uma prática alemã semelhante foi declarada bárbara e criminosa. A pesquisa racista de cientistas alemães também foi declarada criminosa.
Na Suécia, eles não queriam lembrar que quase todos os geneticistas germânicos se formaram em Uppsala e Lund. Todas as referências à inferioridade racial foram prontamente removidas da lei de esterilização. O Instituto Estadual de Biologia Racial foi rapidamente rebatizado de Instituto de Genética Humana e, em 1958, foi completamente absorvido pela Universidade de Uppsala.
Em 1964, a legislação de esterilização foi finalmente liberalizada. A menção de "sexualidade incomum e excessiva" desapareceu dela. No entanto, a esterilização continuou. A última operação para esterilizar um sueco com retardo mental ocorreu em 1976. Como os 60 mil anteriores, não chamou a atenção do público sueco. Para a maioria dos suecos, o procedimento de esterilização de deficientes mentais era tão natural quanto as regras de trânsito.
De acordo com a letra da lei, os residentes de um país que fossem reconhecidos como deficientes mentais ou raciais pelos serviços de saúde ou sociais eram sujeitos à esterilização. Para se enquadrar nessa categoria, bastava exibir uma "dificuldade de aprendizado persistente" ou ter uma aparência que não atendia aos padrões arianos reconhecidos pela nação sueca.
Então tudo era simples. As pessoas a serem esterilizadas foram intimadas à Previdência Social e informadas sobre a próxima operação. Os que tentaram protestar foram intimidados: foram ameaçados de prisão em hospitais para doentes mentais, privação dos direitos dos pais ou de benefícios proporcionados pelo Estado aos seus cidadãos. Depois de assinar o papel que o consentimento para a operação foi obtido voluntariamente, as operações não foram atrasadas. Todo o procedimento - desde uma ligação para as autoridades até a volta para casa - não durou mais do que uma semana.
Quando a tecnologia foi aprimorada, decidiu-se ampliar a lista de indícios de inferioridade para incluir a "asocialidade" e, ao final da guerra, além da lei já existente, uma nova foi acrescentada. Ele permitiu a castração - novamente "voluntária" - de criminosos perigosos, bem como de "homens com desejos sexuais incomuns ou excessivos". Esse grupo de pessoas ainda tinha uma escolha: uma operação ou uma prisão.
As operações brutais terminaram pelo mesmo motivo pelo qual começaram. A tendência global mudou. Os doentes mentais não eram mais tratados como cidadãos de segunda classe. É geralmente aceito que seu desejo de ser membros plenos da sociedade deve ser bem-vindo e encorajado. Quanto à eugenia, foi definitivamente reconhecida como uma pseudociência. Eles tentaram esquecer as leis bárbaras dos anos trinta na Suécia.
E eles teriam esquecido, acreditando em sua própria infalibilidade moral, se não fosse por Maria Nordin. Em 2011, ela candidatou-se ao Ministério dos Assuntos Sociais para obter uma compensação. Uma resposta veio do ministério. O pedido foi negado: a operação foi realizada em total conformidade com as leis suecas e com o consentimento voluntário do paciente. Os que estiverem em dúvida podem se familiarizar com os documentos pertinentes, elaborados na íntegra e ainda armazenados no arquivo estadual.
Maria decidiu continuar a luta e contou sua história ao jornalista do jornal liberal sueco Dagens Nyheter. O resultado da investigação jornalística foi uma série de artigos que primeiro contaram aos suecos toda a verdade.
“Para muitos, esta foi uma verdadeira descoberta. Quase nada pode ser aprendido sobre as operações nos livros de história, e os jornais não escreveram muito sobre isso - diz o autor dos artigos, Matsiash Zaremba, que não atende totalmente aos padrões de aparência ariana. “Toda a Suécia sabia que era, mas ninguém sabia como tudo começou e quão bárbaro este programa realmente era.”
O governo agiu rapidamente e, segundo a Suécia, o problema será resolvido em breve. Uma comissão especial deve investigar os fatos revelados da esterilização forçada e descobrir quantas vítimas de tais operações ainda vivem no país. O governo se prepara para pedir desculpas a eles e pagar uma indenização generosa pelo sofrimento causado.
O tópico, entretanto, não se esgota nisso. Após a confissão pública do governo sueco, a existência de programas semelhantes foi lembrada em outros países europeus. As revelações escandalosas prometem não ser menos barulhentas lá.
Por exemplo, na Áustria e na Suíça, onde advogados de mentalidade liberal ainda estão tentando descobrir se as leis de esterilização adotadas nesses países durante a Segunda Guerra Mundial foram canceladas.
A fim de excluir comparações superficiais dos programas suecos de esterilização forçada com práticas semelhantes utilizadas, por exemplo, nos Estados Unidos, vale apontar duas diferenças fundamentais.
Em primeiro lugar, a "engenharia social" sueca era uma ordem de magnitude maior: se nos Estados Unidos, no âmbito dos "programas eugênicos", um total de cerca de 30 mil mulheres americanas foram esterilizadas, então na Suécia o número de mulheres submetidas à força a esse procedimento foi de 10 mil a mais. Dada a diferença de população entre os Estados Unidos e a Suécia, a diferença de escala é óbvia.
Em segundo lugar, os planos desenvolvidos pelo governo sueco iam muito além do simples desejo de livrar a sociedade daqueles que os círculos dirigentes consideravam um "fardo" sociogenético. Não é à toa que Bettner compara os programas eugênicos suecos com a política racial do Terceiro Reich: as autoridades suecas viam oficialmente a esterilização forçada como uma forma de exterminar fisicamente grupos étnicos inteiros, principalmente os ciganos:
“As razões pelas quais os ciganos foram escolhidos em uma categoria separada são menos claras. Sua aparição tardia em relatórios estatísticos sugere que fatores raciais foram a razão para isso, porque, como no caso dos Sami, seu estilo de vida não atendia às exigências da sociedade moderna desenvolvida. Na década de 1920, os Roma e Tattare (um grupo étnico de Roma que se estabeleceu em países escandinavos no século 16; os autores da obra usam esse termo para distinguir os Roma Tattare dos Roma que imigraram para a Suécia e a Noruega no final do século 19) eram claramente vistos como pessoas racialmente inferiores, embora a origem do tattare não fosse clara e continuasse sendo motivo de debate. Quando, em 1923, o governo começou a estudar o problema do tattare como forma de resolvê-lo (mas nunca o implementou),considerada a destruição direta ou indireta desse grupo étnico. As leis de esterilização aprovadas pelo parlamento sueco em 1934 e 1941 foram vistas como uma solução para o problema do tattare. Embora a esterilização raramente fosse usada contra membros desse grupo étnico, o próprio fato de ser um membro tattare em muitos casos determinou a decisão de esterilizar determinadas mulheres. (…)
À medida que o país adotava o modo de vida moderno, os avanços científicos e tecnológicos proporcionaram aos arquitetos da nova Suécia oportunidades até então desconhecidas para resolver os problemas existentes. As categorias estatísticas, inventadas no século 19, e as informações estatísticas coletadas, forneceram aos biólogos raciais e darwinistas sociais novos meios para traduzir suas ideias em realidade. “Idiotas”, ciganos e tattare, em sua opinião, poderiam ser eliminados com a aplicação de várias medidas - da proibição do casamento à esterilização. Para Sami, Finlandeses e Judeus, a assimilação era considerada a melhor solução na época. Vale ressaltar que as medidas tomadas indiretamente levaram à perda de vidas apenas no caso de cidadãos com deficiência mental. Esterilização de milhares de pessoas com deficiência mental na Suécia,conduzido no âmbito de programas eugênicos nos anos 1930-1950, não pode de forma alguma ser considerado um acidente, um retiro temporário no caminho para a construção de uma sociedade sueca civilizada e moderna. Pelo contrário, eram uma consequência lógica do desejo de modernização, que implicava o uso de métodos das ciências naturais para criar uma sociedade de um tipo novo e “melhorado”, a sociedade do século XX”.
E em 2003, o estado sueco concluiu o pagamento das dívidas aos suecos, que foram esterilizados à força entre 1935 e 1975. Desde 1999, aproximadamente 1.700 pessoas receberam quase 300 milhões de coroas (33 milhões de euros), 175 mil coroas (19.200 euros) cada.
É sabido que até à data 20% dos pedidos de indemnização foram satisfeitos, escreve hoje Liberation (tradução no site Inopressa.ru).
Algumas pessoas acreditavam ter sido esterilizadas, mas não possuíam documentos que comprovassem o fato. Em outros casos mais raros, órgãos especialmente criados chegaram à conclusão de que os demandantes não poderiam provar o fato de pressão ou coerção para esterilizar.
De acordo com a lei de esterilização de 1934, pessoas socialmente mal adaptadas ou com retardo mental eram consideradas cidadãos que estragavam a imagem da sociedade e custavam uma quantia redonda.
A edição francesa coloca a seguinte questão: após o pagamento da indemnização, pensa a Suécia que pagou as suas dívidas?
“Eu esperava que alguém do governo me escrevesse uma mensagem pessoal, desculpando-se, para que a Suécia demonstrasse mais compaixão”, diz Barbo Lisen, uma das mulheres que foram uma das primeiras a receber indenização por ter sido esterilizada à força.
Aconteceu com ela em 1946. Quando criança, Barbo às vezes tinha convulsões. Ela foi diagnosticada com epilepsia. Quando ela engravidou, seu médico assistente foi categórico: é preciso fazer um aborto e esterilizar. Sob a pressão do médico, Barbo recuou. A partir de então, ela teve vergonha de se tornar uma pessoa de segunda classe.
A Suécia ficou chocada quando um escândalo de esterilização forçada estourou em agosto de 1997. Com exceção do assassinato do primeiro-ministro Olof Palme em 1986, nenhuma notícia recebeu uma cobertura tão ampla da imprensa.
Em 1934, o parlamento votou unanimemente para aprovar a primeira lei de esterilização; a segunda lei foi aprovada em 1941. Para a direita, o principal argumento era a defesa da raça nórdica. Esquerdistas e social-democratas procuraram evitar o agravamento dos problemas sociais. Pessoas socialmente mal adaptadas ou deficientes mentais eram vistas como cidadãos que pioram a imagem da sociedade, o que, aliás, tem um alto custo.
Maya Runsis, uma historiadora, acidentalmente tropeçou em documentos de arquivo e ficou chocada ao abrir o primeiro documento. “Foi uma carta escrita por um padre à polícia. Ele reclamou que uma menina de 13 anos não conseguia aprender o catecismo. Era o final dos anos 30. Isso foi o suficiente para a menina ser esterilizada! E há um grande número de casos assim. Mulheres modestas com muitos filhos, adolescentes difíceis, etc.
E mesmo o fim da Segunda Guerra Mundial e a exposição do Holocausto não foram suficientes para acabar com essa prática. A Suécia estava genuinamente convencida de que estava agindo para o bem da sociedade. Tivemos que esperar até os anos 70 e a intensificação do movimento feminista para que a lei fosse revista. Vale ressaltar que as feministas não se opunham a essas esterilizações como tal, mas eram contra o fato de que em mais de 90% dos casos as mulheres eram operadas. Lei desequilibrada em termos de igualdade de gênero.
A Suécia reagiu apenas depois que a comunidade mundial começou a apontar o dedo para ela, alegando que métodos nazistas foram usados lá. Foi constituída uma comissão de inquérito e depois foi paga uma indemnização. Os resultados são os seguintes: no período de 1935 a 1975, 63 mil pessoas foram esterilizadas, das quais 27 mil foram à força, sem consentimento ou sob pressão, por exemplo, sob pena de serem privadas da pensão.
Barbo foi uma das poucas vítimas a contar sua história para a mídia. “Muitas pessoas ainda hesitam em fazer isso”, diz ela. - Estou constantemente com vergonha. Sempre me sinto rotulado. Para o governo, pertencemos ao passado. Quer dinheiro para esquecer essa história. Tudo isso é tão burocrático, sem alma."
Ao longo de sua vida, Barbo tentou provar que não era uma idiota, "ataques epilépticos" não se repetiam desde 1946. Em todos os lugares do exterior, onde o marido serviu, ela apresentou sua carteira de motorista - como um documento que comprova sua normalidade. Ela nunca quis adotar uma criança, temendo que sua "epilepsia" se transformasse em infortúnio: "Durante uma convulsão, eu poderia deixar a criança cair." Nos anos 70, quando um médico mais atento fez as pesquisas necessárias e declarou que nunca havia sofrido de epilepsia, já era tarde.
A Suécia, por sua vez, estava longe de ser o único país que tinha uma lei sobre esterilização forçada. É incorreto pensar que esta foi uma "invenção" exclusivamente sueca.
A esterilização de pessoas com retardo mental, alcoólatras e criminosos reincidentes existia em cerca de 30 estados dos Estados Unidos. As autoridades da Virgínia até ergueram um monumento a Carrie Buck, uma mãe solteira de 18 anos que foi uma das primeiras vítimas da lei de esterilização americana. Nas décadas de 1920 e 1930, essas operações obrigatórias, além dos países nórdicos, eram realizadas em vários estados da Europa Ocidental e até mesmo em um dos cantões suíços. Segundo alguns relatos, na Áustria, a esterilização forçada de pessoas com deficiências psicofisiológicas continuou até o final dos anos 90.
Ao mesmo tempo, a Suécia acabou sendo um dos poucos países onde não só reconheceu a política de esterilização como errada (é o que as autoridades de muitos estados fizeram hoje), mas também concordou em pagar indenizações materiais às pessoas afetadas.
“Eu esperava que os membros do governo se desculpassem pessoalmente comigo pela violência cometida”, disse Barbro Lisin ao jornal francês Liberation. Na década de 40, Barbro sofria de epilepsia, doença que na época era sinônimo de demência. Quando ela ficou grávida, os médicos a obrigaram a fazer um aborto e ser esterilizada. Somente em 1970 ficou claro que o diagnóstico dado à mulher estava incorreto. “Para o estado, somos o passado. Ao nos pagar em dinheiro, o governo tenta esquecer para sempre essa história desagradável”, diz Barbro.
No entanto, o debate sobre se é necessário sujeitar certos grupos sociais à esterilização forçada continua - mesmo nas democracias.
“Esta mulher é caracterizada por um desenvolvimento intelectual extremamente fraco. Ela sempre sorri estupidamente e não entende as perguntas mais simples. Ela não sabe qual cidade é a capital da Alemanha. Quando questionado sobre quantos serão três vezes três, ele responde: seis. Esta mulher tem oito filhos, mas durante toda a conversa ela não disse uma palavra sobre seus filhos. Este é um trecho do relatório da comissão médica, que os médicos enviaram ao Conselho de Saúde de um dos cantões da Suíça - órgão estatal que tinha o poder de decidir sobre a esterilização forçada. Os médicos recomendaram uma operação - 7 filhos dessa mulher já estavam sob os cuidados do estado.
O físico norte-americano William Shockley, que ganhou o Nobel em meados do século passado, estudou especialmente as razões do declínio do potencial intelectual da sociedade americana. Ele provou que mulheres com QI particularmente baixo têm maior fertilidade. Shockley acreditava que, se essa tendência persistir, "haverá uma ameaça real ao pool genético da nação americana". Uma das sugestões de Shockley é pagar $ 30.000 para pessoas com QI baixo se concordarem com a esterilização voluntária.
Mas as ideias de Shockley acabaram não sendo reivindicadas pela sociedade. Nas democracias, a esterilização ainda é percebida como violência inaceitável que viola os direitos das pessoas - independentemente de seu desenvolvimento mental ou físico
Além de imigrantes do continente africano e seus descendentes, representantes da raça mongolóide, hindus e paquistaneses, bem como representantes da população indígena que não puderam confirmar sua permanência na Virgínia antes da chegada dos colonos (das oito tribos que vivem no estado, apenas dois conseguiram fazer isso). Além disso, qualquer pessoa que tivesse mais de um ancestral “de cor” na quinta geração era considerada “de cor”.
Além das mulheres negras, pessoas com transtornos mentais, bem como pessoas de orientação sexual não tradicional e hermafroditas foram esterilizadas. A lei vigorou por mais de meio século e foi cancelada apenas em 1979. Em 2001, o Parlamento da Virgínia declarou a lei inconstitucional e apresentou um pedido oficial de desculpas às vítimas. Depois da guerra, a lei sobre esterilização forçada entrou em vigor não apenas nos Estados Unidos, mas também na Suécia e no Japão.
Em 2013, uma lei de indenização para vítimas de esterilização foi aprovada na Carolina do Norte - 1.800 pessoas afetadas por ela, o estado se comprometeu a pagar 50 mil dólares. Na Virgínia, há muito menos pessoas que receberam indenização - no momento, apenas 11 vítimas de esterilização forçada são conhecidas. Eles próprios acreditam que, ao privá-los do direito de procriar, o Estado os deixou sem futuro.
“Eu não poderia ter a mesma família que todo mundo teve”, disse Lewis Reynolds, 87, que foi vítima do programa. "Eles tiraram minha licença."
