O éter é uma forma de matéria, ainda menos densa que o ar, pois a água é menos densa que a terra e o ar é mais fino que a água. Precisamente pelo fato de os objetos do mundo estarem rodeados de éter e com ele interagirem, possuem as propriedades de separação espacial entre si e distância entre si.
A melhor substância protomaterial. O primeiro elemento da matéria (bhuta), que, de acordo com os Upanishads, Brahman criou na criação do mundo. Um dos grandes elementos (mahabhuta). De acordo com mimansa, akasha não é percebido pelos sentidos, mas é deduzido como necessário (conhecimento inferencial). O mundo está cheio de akasha, além da qual nos Upanishads, Vedanta, tantrismo, etc., uma substância ainda mais sutil (prana) é mencionada, que atua como a energia da qual akasha foi criada. Ele é inerte e, por possuir não resistência, não interfere no movimento das coisas. Está associado ao seu afastamento espacial. O próprio Akasha atua como espaço. Luz e escuridão são inerentes a ele. É chamado de substrato, portador de som, é considerado um repositório de conhecimentos, informações e uma condição, um fator de unidade do mundo diferenciado. De acordo com os ensinamentos do Jainismo,ao redor do nosso mundo (loka-akasha) não existe nenhum mundo (aloka-akasha).
No modelo cosmológico budista, Akasha não tem suporte, "não se apóia em nada". O mundo surge nele por razões cármicas. O carma agregado residual, formado no ciclo mundial anterior (kalpa), causa o primeiro movimento em akasha, "vento", que indica o nascimento de um novo mundo, o início de um novo ciclo de ser. Consolidando, Akasha consistentemente forma ar, fogo, água, terra. Após a destruição do mundo, todos os elementos em ordem reversa retornam ao estado de akasha e prana. Traços remanescentes, sementes cármicas nele são um pré-requisito para o surgimento do mundo futuro. A cosmogênese é compreendida no processo da prática espiritual (bhavana, dhyana). Akasha, o espaço é a última realidade final do mundo, percebida pela consciência do adepto antes de sua transição para o estado de nirvana, o absoluto. O puro éter da consciência (chit-akasha) está associado ao akasha no budismo. A tensão surge nele, uma divisão em um estado de repouso e movimento ocorre, os pensamentos aparecem e os processos mentais prosseguem. O campo Akasha permite velocidade ilimitada de propagação do pensamento. Na teoria do dharma, Akasha é representado por dharma não condicionado (hasânscrito). Akasha é simbolizado por um círculo branco com pontos pretos representando lacunas, que é interpretado como um espaço estruturado. As noções de forças vitais e corpos sutis remontam ao Akasha. Akasha é chamado de espaço vazio, uma cavidade. Na literatura, o termo aparece como substantivo masculino ou feminino. Akasha é simbolizado por um círculo branco com pontos pretos representando lacunas, que é interpretado como um espaço estruturado. As noções de forças vitais e corpos sutis remontam ao Akasha. Akasha é chamado de espaço vazio, uma cavidade. Na literatura, o termo aparece como substantivo masculino ou feminino. Akasha é simbolizado por um círculo branco com pontos pretos representando lacunas, que é interpretado como um espaço estruturado. As noções de forças vitais e corpos sutis remontam ao Akasha. Akasha é chamado de espaço vazio, uma cavidade. Na literatura, o termo aparece como substantivo masculino ou feminino.
C. Leadbeater escreve que tudo o que acontece em nosso sistema solar certamente acontece dentro da consciência de seu Logos e, portanto, a verdadeira Crônica deve ser sua memória. Além disso, é óbvio que em qualquer plano que exista essa memória, ela deve ser muito mais elevada do que tudo o que conhecemos, e, portanto, a crônica que poderíamos ler deve ser apenas um reflexo da memória do Logos, refletida em mais ambiente denso de nossos planos [4]. Leadbeater afirma que a leitura das Crônicas Akáshicas permitiu aos Teosofistas estabelecerem com precisão certas datas associadas, por exemplo, à destruição da Atlântida.
