Nos primeiros 330 anos da história da fé cristã, por causa de sua perseguição, o Natal de Cristo não foi celebrado. E apenas no século IV, o imperador romano Constantino, o Grande, permitiu que os cristãos confessassem abertamente sua fé e construíssem a Igreja da Natividade. Desde então, este dia começou a ser reverenciado como um grande acontecimento. Porém, a partir do século 16, todo o mundo cristão se dividiu e festeja esse feriado em épocas diferentes. Católicos - 25 de dezembro, e Ortodoxos - 7 de janeiro.
Na Rússia, o Natal começou a ser celebrado após a introdução do Cristianismo - no século 10, e desde então este feriado começou na noite de 25 de dezembro. Mas com a mudança do calendário juliano para o gregoriano, a data da celebração também mudou. Sabe-se que o calendário moderno, denominado Gregoriano (estilo novo), foi introduzido pelo Papa Gregório XIII em 1582, substituindo o calendário Juliano (estilo antigo) usado desde o século 45 aC.
Ilya Efimovich Repin. Natividade. 1890.
A este respeito, constatou-se que aquela parte do mundo cristão, que incluía não só a Rússia, mas também as Igrejas Ortodoxa Georgiana, de Jerusalém e Sérvia, bem como a Igreja Católica Grega Ucraniana, também comemora este dia 25 de dezembro, mas ainda de acordo com o velho estilo - segundo Juliansky.
A mudança no calendário juliano no século 16 afetou primeiro os países católicos, depois os protestantes. Na Rússia, a cronologia gregoriana foi introduzida após a revolução de 1917, ou seja, em 14 de fevereiro de 1918. No entanto, a Igreja Ortodoxa Russa, mantendo suas tradições, continua a viver e celebrar feriados cristãos de acordo com o calendário juliano.
Desenvolvimento da iconografia da Natividade de Cristo
O desejo humano de retratar os principais acontecimentos de sua vida tem origem em tribos primitivas. Portanto, um evento como o nascimento do Salvador foi um marco importante na vida das pessoas. Nas primeiras imagens cristãs, a Natividade de Cristo parecia um desenho comum, onde retratavam uma manjedoura com o Menino e a Mãe de Deus curvada sobre ele, bem como o justo José e anjos, pastores e magos, um burro e um boi ou uma vaca.
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Sarcófago de Mântua. Romper. 320-335 g.
Prova disso são os artefatos arqueológicos mais antigos encontrados nos sarcófagos cristãos, na forma das primeiras iconografias em ampolas de prata, nas quais foi derramado óleo consagrado na Palestina. E a partir do século VI já se formou a iconografia da Natividade de Cristo, que permanecerá até o século XXI.
A iconografia bizantina da Natividade de Cristo incluía três planos: topo - "céu", centro - "união do céu e terra", e fundo - "terra". A antiga iconografia russa, que por muitos séculos seguiu a tradição bizantina, e no século 17 tomou emprestado o estilo da pintura da Europa Ocidental.
Andrey Rublev. Natividade. 1405 anos. Catedral da Anunciação no Kremlin de Moscou.
O significado de alguns símbolos na iconografia da Natividade de Cristo
Contra o fundo do céu, a estrela brilhante de Belém em forma de flash de bola, tocando o topo da montanha com uma caverna, simboliza a expressão: "O Natal é o paraíso na terra." Desde o nascimento de Cristo, o céu tornou-se aberto ao homem, o que significa que o caminho para o céu está aberto e assim se pode aproximar-se de Deus, graças ao esforço da alma humana até o topo.
Natividade. Ícone de uma caverna em Belém.
As imagens de um boi e de um jumento são frequentemente utilizadas na iconografia, são imagens de dois mundos - israelita e pagão, para cuja salvação o Senhor veio ao mundo.
Mosteiro de Xiropotam. Natividade. Ícone de 1660
A forma da manjedoura, que lembra a forma do caixão, também é simbólica: “Cristo nasceu ao mundo para morrer por ele e ressuscitar por ele”. Os magos pastores e pagãos também têm um papel próprio na iconografia, através da qual o Todo-Poderoso apareceu a este mundo: “A partir de agora, cada pessoa pode encontrar o seu caminho para Deus”.
Giotto di Bondone. Adoração dos Magos.
Natividade de Cristo nas telas dos antigos mestres
O tema da Natividade de Cristo, com sua relevância, não poderia deixar de se refletir na obra de artistas de diversos países cristãos. A pintura da Europa Ocidental é especialmente rica em histórias religiosas sobre o nascimento do Salvador.
Filippino Lippi. Adoração do Menino Jesus por volta de 1480, Hermitage.
Filippino Lippi foi um dos primeiros pintores italianos a usar a paisagem na iconografia do Natal. Madonna com anjos que voaram do céu adoram o Salvador recém-nascido em um prado repleto de flores, que é cercado e simboliza o paraíso.
Lorenzo Lotto. Natividade.
Paolo Veronese. Adoração dos Magos 1570, Hermitage.
O italiano Paolo Veronese, usando um tema bíblico, retratou um cenário exuberante e luxuoso, onde vemos tecidos caros, penas, cortinas, elementos da arquitetura antiga. A tela inteira está saturada com a solenidade do evento marcante.
Bartolome Esteban Murillo. Adoration of the Shepherds 1646-1650, Hermitage.
Bartolome Murillo descreveu o mistério do nascimento do menino Jesus na forma de uma cena de gênero, onde
nos contrastes de luz e sombra, ocorre a adoração dos pastores. Segundo as interpretações dos teólogos, são essas pessoas comuns que se tornarão pastores espirituais e os primeiros evangelistas.
Jan Jost Kalkar. Natal (Noite Santa) por volta de 1520, Museu Pushkin).
A luz brilhante que vem do Menino, que ilumina Nossa Senhora e os anjos, aumenta o sentimento de Sua divindade. E os anjos cantores, segurando a folha com as notas, traem solenidade à tela de Jan Kalkar.
Mestre de Moulins. Natividade de Cristo e Cardeal Rolen.
Federico Barocci. Natividade.
Hans Baldung. Natividade.
El Greco. Natividade.
Mathis Gotthart Grunewald. Retábulo de Insenheim. Natividade.
Albrecht Durer. Altar dos Paumgartners. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Natal.
Giulio Romano. O Natal e a adoração dos pastores. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Natal.
Natal do Mestre do Louvre. Natal.
Rogier van der Weyden. Altar de Bladlen (Altar de Middelburg). Natividade.
