O último ato, que encerra a vida terrena de uma pessoa, é cheio de significado misterioso. A morte implacável, constantemente levando novas vítimas, não revela nada para as gerações sobreviventes sobre o país desconhecido para onde seus antecessores foram levados. Mas o homem, pela própria natureza de sua natureza sublime, tem sede de saber o que lhe acontecerá além da morte. A ideia da destruição definitiva é tão hostil ao instinto de vida sentido pelo homem, que na mais profunda antiguidade foi alienada por ele em nome da esperança de uma vida além-túmulo, que é uma das questões mais importantes em todas as religiões.
Férias em homenagem aos mortos, ofertas e libações em seus túmulos, crença na aparência dos mortos e muitas outras lendas testemunham claramente que, junto com outras tribos pagãs, os eslavos estavam convencidos de que ali - atrás da sepultura uma nova vida começa, e eles tinham sua própria vida bastante detalhada, embora ideias não estritamente definidas.
Em primeiro lugar, notemos o fato significativo de que os eslavos reconheceram na alma algo separado do corpo, tendo existência própria e independente. Segundo suas crenças, que coincidem com as crenças de outros povos indo-europeus, a alma, mesmo durante a vida de uma pessoa, pode separar-se temporariamente do corpo e depois voltar a ele; essa retirada da alma geralmente ocorre durante as horas de sono, uma vez que sono e morte são conceitos relacionados. Os montenegrinos e sérvios estão convencidos de que um espírito, a que chamam "vedogon", habita em cada pessoa, e que esse espírito pode sair do corpo envolvido em um sono profundo. Freqüentemente, os Vedogoni brigam e brigam entre si, e a pessoa, cuja vigilância morre na luta, não mais acorda: sofre imediatamente uma morte rápida. É dito sobre os feiticeiros e bruxas que eles, adormecendo, podem libertar uma criatura demoníaca aérea de si mesmos, ou seja,Ou seja, uma alma que assume várias imagens e vagueia por um lugar ou outro, e o corpo por ela deixado jaz completamente morto. E durante o engano ou o sono letárgico, a alma, segundo a crença russa, deixa o corpo e vagueia no outro mundo. Assim, o corpo é, por assim dizer, uma morada de um espírito vivente, aquela concha temporária na qual é encerrado no nascimento de uma criança e que deixa na morte de uma pessoa, quando, nas palavras de um velho pregador, "a alma precisa de uma alma terrível do corpo e fica possuída. corpo, como se alguém tivesse se arrastado para fora de seu manto e então teria sido em vão por isso. "o corpo é, por assim dizer, a morada de um espírito vivente, aquela concha temporária na qual está encerrado no nascimento de uma criança e que deixa na morte de uma pessoa, quando, nas palavras de um antigo pregador, "a alma precisa de uma alma terrível do corpo e torna-se possuída pela alma que vê seu corpo, como se mas quem se arrastasse para fora de seu manto e então seria em vão por isso. "o corpo é, por assim dizer, a morada de um espírito vivente, aquela concha temporária na qual está encerrado no nascimento de uma criança e que deixa na morte de uma pessoa, quando, nas palavras de um velho pregador, "a alma precisa de uma alma terrível do corpo e torna-se obcecada pela alma que vê seu corpo, como se mas quem se arrastasse para fora de seu manto e então seria em vão por isso."
A alma humana, segundo antigas lendas pagãs, era representada nas mais diversas formas:
1. Em forma de fogo. Os eslavos reconheceram na alma humana a manifestação do mesmo poder criador, sem o qual nenhuma vida na terra é possível: é o poder da luz e do calor que atua na chama das tempestades da primavera e nos raios vivificantes do sol. A alma é na verdade uma partícula, uma centelha desse fogo celestial, que dá brilho aos olhos, sangue - calor e todo o corpo - calor interior. As pessoas designam vários movimentos espirituais comparando-os ao fogo: eles dão aos sentimentos epítetos quentes, calorosos, ardentes! sobre amor, inimizade e malícia, é expresso que eles são acesos ou extintos; na linguagem épica dos sérvios, a raiva é chamada de fogo vivo, e os bielo-russos dizem sobre pessoas irritáveis e de temperamento forte: “odzin com fogo, outro com sexo”. Intimamente relacionados a essa visão estão os mitos que atribuem ao deus do trovão a criação do primeiro homem e a derrubada do fogo em sua casa,o presente de ter filhos às esposas (= acender almas de fogo em bebês recém-nascidos) e o dispositivo de uma união familiar.
Mesmo agora, entre as pessoas comuns, errantes, pantanosos e brilhando nas sepulturas, devido aos vapores fosfóricos, são reconhecidos como as almas dos mortos.
2. A alma foi representada por uma estrela, que tem a conexão mais próxima com sua representação pelo fogo; pois o homem primitivo considerava as estrelas como faíscas de fogo, brilhando nas alturas do céu. Nas lendas folclóricas, a alma é igualmente comparada a uma estrela, bem como a uma chama; e a morte é comparada a uma estrela cadente, que, perdida nos espaços aéreos, parece estar extinta. Tal assimilação, quando sua base original foi esquecida e a metáfora começou a ser entendida em seu sentido literal, serviu como fonte da crença que ligava a vida humana às estrelas celestes. Cada pessoa recebeu sua própria estrela no céu, com a queda da qual sua existência cessa; se, por um lado, a morte era significada pela queda de uma estrela, então, por outro, o nascimento de um bebê deveria ser significado: pelo aparecimento ou acendimento de uma nova estrela,como evidenciado pelas lendas dos povos indo-europeus.
3. Assim como o fogo é acompanhado de fumaça, como uma chama ultrarrápida se acende em nuvens fumegantes e fumegantes, assim a alma, de acordo com algumas indicações, emanava do corpo em fumaça e vapor. No periódico de Sofia sobre a morte de V. livro Vasily Ivanovich disse: "e na visão de Shigon seu espírito partiu, como uma pequena fumaça." Skt. dhāma movendo fumaça, grego. ΰμα, δύος - fumar, incenso, lat. fumus (com a substituição de dh pelo som f), glória. fumaça, acesa. dumas, alemão antigo toum, taum de sncr. dhû - agitare, commovere (= grego δύω). Da mesma raiz, formaram-se palavras que indicam habilidades mentais: gr. δυμός - alma e movimento de paixão, glória. pensei, pensei, iluminou. duma, dumoti, dumti. A palavra vapor [subir - torna-se abafado antes de uma tempestade e chuva, suar, parun - calor, entupimento] tem os seguintes significados: vapor, espírito e alma; um casal fora, isto é, alma fora!
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4. Além disso, a alma era entendida como um ser aéreo, como um vento que sopra. A linguagem aproximou esses dois conceitos, o que é claramente evidenciado pelas seguintes palavras originadas de uma raiz: alma, respira, carreta (s) - respira, d (s) choram, espírito (vento), sopra, sopra, em espírito - rapidamente, logo, carreta -spirar, respirar com ar, respirar-doh4. Em outras línguas, nomes também são dados à alma de ar, vento, tempestade: de SNCR. root an - soprar formado: ana, ana - sopro e sopro de vida, anila - vento, anu - man, isto é, vivo, animado, lat. animal - animal, animus, anima, rpen. άνεμος - espírito, alma, Irl. anail - respiração, respiração, kimr. anal, armadura. final - respiração, Irl. anam, kimr. en, enaid, enydd, ener, enawr, root. enef, armadura. éné, inean - alma, vida, gótico. complexo uz-anan - expire, morra, antigo alemão. unst - tempestade, nevasca, escândalo. andi - spiritus, önd - alma,Persa. ân - habilidade espiritual, armênios, antsn - mente, alma. Na mais profunda antiguidade, eles acreditavam que os ventos são o sopro de uma divindade e que o Cetro Criador, criando um homem, soprou uma alma viva nele. Os ventos adquiriram o poder de chamar os mortos à vida, de espiritualizar cadáveres e ossos. Saindo do corpo, a alma retornou ao seu estado primitivo e elementar. Quando um redemoinho arranca folhas das árvores e eles, hesitando, disparam pelo ar - a falha disso, segundo os montenegrinos, é o vedogon lutando entre si; se o vento sopra na chaminé, os bielo-russos interpretam isso como um sinal de que uma alma apareceu na cabana, enviada à terra para se arrepender; no uivar dos ventos, os marinheiros ouvem os lamentos e gemidos dos afogados, cujas almas estão condenadas a permanecer no fundo do mar. Tal representação da alma está completamente de acordo com a lei fisiológica, segundo a qual a vida de uma pessoa é condicionada pela respiração de ar dentro dela. No sul da Sibéria, o tórax e os pulmões são chamados de baforadas; Os plebeus acreditam que a alma está presa na traqueia, cujo corte acaba com a vida! … Os verbos respirar, sufocar, sufocar, sufocar significam: morrer, isto é, perder a capacidade de respirar ar para dentro de si, sem a qual a existência se torna impossível. Dizem sobre o falecido: "ele deu seu último suspiro" ou "o último espírito!" Ao contrário, o verbo repousar (repousar) é usado na fala folclórica no sentido de: recuperar, voltar à vida. Para chegar a tais conclusões, nossos ancestrais tiveram bastante simples, para todas as observações igualmente acessíveis: no momento em que uma pessoa estava morrendo, a primeira coisa que deveria ter impressionado os parentes ao seu redor era a cessação de respirar nela; diante deles estava o falecido com os mesmos órgãos corporais dos vivos; ele ainda tinha olhos, ouvidos, boca, braços e pernas,mas a respiração já desapareceu e, com ela, desapareceu a força vital que controlava esses órgãos. Daí surgiu a convicção de que a alma, separada do corpo, voa para a boca aberta, junto com o último suspiro do moribundo.
5. Nos séculos distantes do paganismo, o raio recebeu a imagem mítica de um verme, uma lagarta e os ventos - um pássaro; a alma humana relacionou-se com esses e outros fenômenos naturais e, separando-se do corpo, pôde assumir as mesmas imagens que foram dadas à chama estrondosa e aos ventos que sopram. O seguinte pensamento também juntou essa visão: após a morte de uma pessoa, sua alma começou uma nova vida; além do nascimento natural, quando uma pessoa nasce com alma vivente, esta última, no momento misterioso de sua morte, como se outra vez, em outro momento, nascesse para outra vida - sepulcral. Saindo do corpo, ela encarnou em uma nova forma; com ela, na opinião do pagão devoto, deveria ter ocorrido a mesma metamorfose, que se observa no reino animal. O Fantasy usou duas comparações ilustrativas:
a) uma vez que nasce a lagarta (verme), morre, ressuscita novamente na forma de uma borboleta de asas leves (mariposa) ou outro inseto alado;
b) um pássaro, nascido inicialmente na forma de um ovo, então, como se renascesse, eclode dele como uma galinha. Essa circunstância foi a razão pela qual o pássaro é chamado de nascido duas vezes em sânscrito (dvidza); Encontramos o mesmo olhar em nossos enigmas populares: "mover-se-á, e assim que morrer"
São ecos curiosos daquela antiga crença, segundo a qual uma alma ígnea, trazida do céu, vivia em um corpo humano como um verme ou larva luminosa e, no momento da morte, voava de lá como uma borboleta de asas leves de seu casulo.
6. A linguagem e as lendas folclóricas falam das almas como criaturas voadoras e aladas. De acordo com nossos moradores, a alma do falecido, depois de ser separada de seu corpo, permanece sob seu próprio teto por até seis semanas, bebe, come, ouve as declarações de luto de seus amigos e parentes e depois voa para o outro mundo.
Por falar em vôo das almas, eles sugerem a mais antiga representação deles por pássaros. Tal sugestão recebe força especial com o testemunho positivo de outras crenças preservadas entre os eslavos. Os Kashubs estão firmemente convencidos de que as almas dos falecidos, antes do enterro dos corpos que deixaram, sentam-se em forma de pássaros nas chaminés e que as almas das crianças são vestidas com penas suaves.
Junto com outros povos indo-europeus, os eslavos preservaram muitas histórias comoventes sobre a transformação dos mortos em pássaros de asas leves, na forma das quais visitam seus parentes. Assim que a alma deixa o corpo, ela, dependendo da natureza de sua vida terrena, assume a forma de um ou outro pássaro, principalmente uma pomba branca ou um corvo negro. Os ucranianos, por exemplo, pensam que a alma de uma pessoa falecida voa com um anjo em um mundo desconhecido por quarenta dias, aparecendo todas as noites em sua casa, onde ela, na forma de uma pomba, se banha em água especialmente fornecida.
7. Compreendendo a alma como uma chama e um vento, a tribo ariana teve que torná-la semelhante aos seres elementais que habitam o céu e o ar. Esta relação é atestada pela linguagem: alma e dyx = geist (de gîsan - soprar, soprar), anima e άνεμος. Segundo as crenças indígenas, multidões de espíritos elementais, personificando raios celestiais, relâmpagos e ventos (ribhus, bhrigus, angirasen, maruts), não diferiam em nada de pitris = patres, pais, ancestrais, isto é, dos mortos, que são chamados de pais e avôs entre os eslavos … A religião védica reconhece o céu e o mundo do ar como duas áreas separadas. A luz habita nos espaços ilimitados do céu como uma força eterna e criativa; entre esta terra de luz e a terra estende-se o reino do ar, no qual flutuam nuvens e nuvens, carregando a água viva das chuvas e bloqueando o caminho dos raios do sol. As almas dos ancestrais vivem lá.
Segundo o testemunho dos hinos, os pais correm nas nuvens, brilham com relâmpagos, extraem a chuva das nuvens e a derramam sobre os campos de seus descendentes; eles colocam escuridão na noite, e pela manhã eles encontram a luz oculta e chamam a bela Zorya ao despertar, isto é, alcançando nuvens negras, eles escurecem o céu com coberturas como a noite e os espalham em uma tempestade, eles trazem o sol radiante da escuridão. Assim, os ancestrais desatualizados foram misturados e identificados com espíritos tempestuosos e trovejantes.
A hoste dos ventos (marut), segundo os hindus, era constantemente reabastecida com as almas dos mortos. Os espíritos de ribhus, cuja natureza elementar se manifesta no brilho dos raios do sol e relâmpagos, também foram reconhecidos pelas almas dos bem-aventurados; eles mantinham a mesma relação íntima com Indra que os maruts: eles participavam de voos com tempestades, cantavam uma canção tempestuosa, derrubavam riachos do céu, ajudavam na fertilidade terrestre e eram famosos como ferreiros habilidosos. O mesmo duplo significado de espíritos elementais e ancestrais falecidos pertence aos Angiras, que só diferem dos ribu relâmpagos que acompanham o deus Agni e toda sua atividade é limitada pelo elemento fogo; mas sabemos que Agni era originalmente o deus da chama trovejante. Os angirasses foram reconhecidos por seus ancestrais nas mesmas bases em que, entre todos os povos indo-europeus, os penates domésticos eram tanto representantes do lar como de avôs deificados. Entre os alemães, os espíritos do exército feroz e os mâren correspondem aos maruts, e os ribhus são literalmente iguais aos elfos (leves). Maruts e mars (moras, maruhi) são os nomes de uma raiz !; os últimos são igualmente conhecidos tanto pelos alemães quanto pelos eslavos; por um lado, foram confundidos com elfos negros ou noturnos e, por outro, com as almas dos mortos. Levantando os ventos, os Maruts pegam nuvens escuras no firmamento e as derrubam com cachos e cabelos; a partir dessas nuvens espessas e rodopiantes, o padre Marut Rudra foi chamado de desgrenhado, o que nos lembra o cabelo emaranhado do mar - mârenlocke. Portanto, é compreensível por que elfos, maras e zwergs se misturam com lendas folclóricas com as sombras dos mortos e por que as almas foram representadas pela tribo eslava alemã como bebês voadores, como os elfos Karls. Os elfos são considerados pelas pessoas como pessoas do outro mundo; seu corpo não é o mesmo das pessoas vivas: não pode ser agarrado,não toque! eles penetram em todos os lugares sem a necessidade de portas e aberturas e desaparecem tão rapidamente como um sopro de vento. O falecido entra no círculo dos elfos e, portanto, a morte de uma pessoa é celebrada por eles, como um casamento ou a chegada de um querido convidado, com música e dança.
Que as almas dos eslavos pareciam ser criaturas élficas, anões, a evidência mais importante disso é oferecida pelo Navier da Antiga Rússia. De sncr. paç - morrer ocorreu lat. infantaria - morte, grego. νέχυς, Gotsk. naus (pl. naveis), navis - morto, navistr - grave, escândalo. pa - cadáver, cadáver, letão. nahwe - morte, nahwigs - mortal, venenoso, nahweht - matar; na antiga língua da Boêmia, unawiti significava: destruir, matar ("mlatem čvrtého unavi"), a naw, nawa - morte, sepultura, morada dos mortos: "Krok ide do nawi".
A palavra nav, navier tem afinidade com os escandinavos. nâr (nâir, nâinn) - anão sombrio, miniatura. O cronista, falando sobre o aparecimento em 1092 de espíritos invisíveis que vagavam sobre cavalos e mataram o povo Polotsk, acrescenta que naquela época eles diziam: "Como se o povo Polotsk estivesse batendo na marinha", isto é, os mortos punem o povo com flechas da peste (= relâmpago). Na lista de Pereyaslavl, encontramos uma variante interessante: "eles são (as pessoas) decidindo: as crianças nos comem com o vento".
Assim, podemos ver que os eslavos tinham ideias verdadeiramente peculiares, únicas e ricas em descrições sobre a alma, as quais estão associadas a constantes observações da natureza e de suas leis. As idéias sobre a alma eram multidimensionais e se encaixavam de maneira completamente harmoniosa no quadro geral da natureza.
De acordo com materiais etnográficos Afanasyev A. N.
