Europa Pródiga - Visão Alternativa

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Anonim

A Idade Média é cercada por muitas lendas, a maioria delas bastante sombrias. A maioria deles foi inventada nos séculos XVIII-XIX, quando os defensores do progresso associavam tudo de ruim ao passado. Se você acredita em todas as lendas, descobre-se que na Idade Média ninguém se lavava, não brincava e, mais ainda, não fazia sexo por prazer. No entanto, os fatos históricos testemunham o contrário.

Na Europa medieval, toda a vida social (incluindo a família) estava formalmente sob o controle da Igreja Católica. Naturalmente, as relações entre os sexos eram a área mais estritamente regulamentada. No entanto, na verdade, havia duas morais paralelas. Os religiosos impunham muitas restrições à vida sexual e ameaçavam os apóstatas com punições terríveis por qualquer manifestação de "volúpia". A moralidade mundana considerava as paixões humanas um assunto cotidiano e até necessário. As relações sexuais eram reguladas por muitos costumes e leis. Alguns deles parecem estranhos ou engraçados agora. E alguns são surpreendentemente modernos e sábios.

Certo ou chantagem?

O mito mais famoso é a história do direito da primeira noite. Em disputas sobre se ele existia na realidade ou não, muitas cópias já foram quebradas. Por um lado, referências a ele são de fato encontradas em documentos medievais. É verdade que, via de regra, eles são proibitivos. Por exemplo, o decreto do rei D. Fernando II de Aragão II de 1486 diz: “… acreditamos e declaramos que os senhores (idosos), quando o camponês se casa, não podem dormir a primeira noite com a sua mulher e em sinal de seu domínio na noite de núpcias em que a noiva se deitou na cama, ao cruzar a cama e por intermédio da mencionada mulher, os senhores também não podem usar contra sua vontade filha ou filho de camponês, a título ou sem remuneração. Uma pergunta razoável: de que adianta proibir algo que não existia?

Muitos historiadores acreditam que o direito à primeira noite foi apenas um pretexto para extorquir impostos adicionais dos camponeses dependentes. Por exemplo, um senhor feudal normando em 1419 introduziu a seguinte ordem em suas terras: "… Também tenho o direito de cobrar ao meu povo e aos outros, quando se casarem em minha posse, 10 sous de Tours e um lombo de porco ao longo de toda a crista e até a orelha, bem como um galão de qualquer bebida adicionada a esta provisão, ou eu posso e devo, se eu achar bom, deitar com a noiva no caso de seu marido ou seu mensageiro não dar a mim ou ao meu delegado uma das coisas acima."

Os pesquisadores há muito perceberam que o direito da primeira noite nunca é mencionado por si só, mas apenas com uma indicação do preço pelo qual pode ser evitado. Em outras palavras, foi a extorsão usual: "pague ou dê sua esposa."

Além disso, pode surgir confusão devido a traduções incorretas. Por exemplo, no "Livro dos costumes da Borgonha" é dito que "quando um homem se casa na propriedade de outra pessoa e traz sua esposa para ele, então se na primeira noite ele a força a mentir sob o mestre, ele não perde nada, pois ele adquire uma mulher para o mestre e a inclui sua condição. " Nesse caso, o termo "deitar" é usado em sentido figurado. Isso significa que um camponês que se casa com a serva de outro deve transferi-la para a subordinação de seu senhor. Caso contrário, ele terá que pagar o "resgate do casamento". Sim, os senhores feudais medievais estavam muito mais interessados em dinheiro do que em sexo com todas as camponesas.

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Dinheiro e castigo

Em geral, por incrível que pareça, a Idade Média foi em muitos aspectos uma era mais mercantil do que o nosso tempo. Afinal, relações de dinheiro podem até existir entre cônjuges. Na literatura medieval, há referências ao fato de que as esposas exigiam presentes de seus maridos, ou literalmente, pagamento pelo desempenho dos deveres conjugais. O grande poeta inglês do século XIV Geoffrey Chaucer escreveu diretamente que as mulheres não deveriam ser dadas de graça, porque elas podem usar sua atração sexual para obter lucro - "toda mulher que tem sabedoria suficiente sabe disso".

Os exemplos opostos também são conhecidos. Margery Kempe, que escreveu a primeira autobiografia em inglês no século 15, disse que depois do casamento ela mesma pagou ao marido uma certa quantia para permanecer casta por mais tempo.

Ao contrário de outro estereótipo da Idade Média hipócrita e restrita, as relações sexuais também podem se tornar o assunto de processos públicos nos tribunais. Se uma mulher argumentasse que seu marido não era capaz de cumprir seus deveres matrimoniais, o tribunal poderia exigir que o pobre sujeito provasse que era capaz de fazer sexo. No entanto, como exatamente esses "testes" ocorreram, não se sabe.

Às vezes, os homens que queriam dissolver um casamento odioso também recorriam a essa solução. Por exemplo, o rei Filipe II Augusto da França em 1193 ficou intrigado sobre como evitar o casamento com a princesa dinamarquesa Ingeborg. Quando ele negociou o casamento, foi uma aliança política lucrativa, mas a situação mudou rapidamente. O casamento ainda ocorreu, mas após a primeira noite de núpcias, o rei anunciou sua "impotência temporária" e com base nisso exigiu que a noiva fosse levada de volta para a Dinamarca. É verdade que, no final, ele não conseguiu o divórcio, mas para isso Ingeborg teve de recorrer ao próprio Papa em busca de ajuda.

O pior crime foi, claro, o adultério. E aqui nas leis e nos costumes reinava o preconceito e a injustiça total. Até os líderes da igreja justificam a traição masculina se for cometida "por paixão, não por amor". A mulher não teve direito à paixão. Um traidor pego poderia ser chicoteado, barbeado, privado de propriedades e enviado para um mosteiro.

No entanto, a responsabilidade não foi totalmente removida do amante. Uma das formas de punição mais difundidas era o chamado "caminho da vergonha". Os amantes, nus, foram escoltados pelas ruas da cidade, inundados de espancamentos e insultos. Às vezes, eles eram amarrados com uma corda pelos genitais. Ao analisar o caso no tribunal, o homem sempre foi considerado o principal culpado do adultério - a mulher ocupava posição de fraqueza e subordinação. Isso foi explicado pela "inclinação natural para o pecado".

Noite de prova

Em um esforço para assumir o controle total da esfera sexual, os líderes da igreja procuraram regulá-la. Os clérigos compilaram listas detalhadas de dias em que fazer sexo não era considerado pecado e também estipularam as posições permitidas para isso. No entanto, houve algumas divergências. Os mais estritos adeptos da moralidade condenavam qualquer postura, exceto para o "missionário" (daí, seu nome realmente veio). Outros monges mais progressistas expandiram a lista de posições permitidas para cinco. Mas todos concordaram que o ardor excessivo e a engenhosidade na cama levam ao nascimento de monstros e monstros.

Enquanto isso, as tradições folclóricas eram muito mais livres na moral. Por exemplo, nas terras alemãs, a prática de "noite de hóspedes" ou "casamento bufonaria" era generalizada. Tudo se resumia ao fato de que o jovem teve a oportunidade de penetrar sua amada à noite. Claro, por acordo prévio e com o conhecimento dos pais. Mas - pela janela e, se possível, despercebido.

A princípio, a garota o encontrou completamente vestida, e o assunto não foi além de uma conversa. Só era possível mostrar paixão se os jovens realmente sentissem que se interessavam um pelo outro. Depois, as "noites de hóspedes" transformaram-se em "experiências". As consequências das "noites de teste" podem ser decisivas - se a menina engravidar, o casamento será disputado com urgência. E se um dos jovens desapontava o parceiro na cama, as visitas noturnas cessavam. Não é, lembra o conselho moderno de não se apressar em se casar, mas primeiro viver juntos, se acostumar com os personagens e verificar seus sentimentos?

As "noites de hóspedes" eram comuns não apenas entre as pessoas comuns. O historiador alemão Alexander Balhaus diz que em 1378 o conde Johann IV de Habsburgo tentou por mais de seis meses fazer um par de Herzland von Rappolstein, prometido a ele. Mas ele mostrou uma incapacidade total de ter vida sexual. A noiva desapontada, com base nisso, rompeu oficialmente o noivado e obteve total compreensão na sociedade.

O Sacro Imperador Romano Frederico III recorreu ao costume da "noite de julgamento" ao planejar seu casamento com a princesa portuguesa Eleanor. É verdade que os parentes da princesa ficaram inicialmente chocados com a ideia. Eles foram convencidos a concordar pelo Papa, que escreveu que essa cerimônia era comum para todos os príncipes alemães.

Victor BANEV

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