Não foi a capacidade de falar, mental ou verbalmente, que fez do homem um homem. O que nos distingue dos animais e forma a base de nosso pensamento desenvolvido? A capacidade de assumir o que os outros pensam de nós, repensar o passado e construir estruturas complexas como: "Eu sei o que você pensa …", diz o professor neozelandês Michael Korballis.
O pensamento surgiu antes da linguagem, e não era de forma alguma a habilidade de falar e falar que tornava uma pessoa uma pessoa. Michael Corballis, professor da Universidade da Nova Zelândia em Auckland, está desenvolvendo essa teoria, que refuta muitas das idéias usuais em linguística e psicologia cognitiva. A recursão é o que nos diferencia de uma série de mamíferos superiores e nos permite atingir as alturas do progresso, transformando o macaco de ontem em uma criatura completamente diferente, diz o professor de psicologia em sua obra "Mente Recursiva: As Origens da Linguagem Humana, Pensamento e Civilização" ("Mente Recursiva: As origens da linguagem humana, pensamento e civilização ").
De acordo com Corballis, as faculdades mentais que tornaram a linguagem possível não eram originalmente de natureza linguística. Ou seja, não precisamos conhecer nenhuma língua, nem mesmo a nossa, para começar a pensar.
Esta declaração, apesar de sua aparente simplicidade, refuta uma série de teorias linguísticas que têm muitos seguidores. Até agora, esta área da ciência foi dominada pelo postulado do linguista e publicitário americano Noam Chomsky (também conhecido como Noam Chomsky), apresentado em 1955, de que todos têm uma capacidade inata de falar uma língua ou outra. Chomsky argumentou que nosso pensamento é inicialmente formado como linguístico, e as estruturas que cada pessoa pensa são facilmente transformadas em unidades lexicais (isto é, palavras) e estruturas gramaticais (isto é, maneiras de conectar essas palavras). Como prova de sua teoria, Chomsky citou o fato indiscutível de que crianças pequenas aprendem sua língua nativa com muita facilidade e que, independentemente do tipo dessa língua, elas cometem os mesmos erros.
No entanto, Corballis assumiu o risco de olhar para as origens do pensamento humano de um ângulo completamente diferente. “Chomsky olha para o pensamento pelo prisma da linguagem e eu prefiro olhar para a linguagem pelo prisma do pensamento”, disse ele.
De acordo com Corballis, o processo de pensamento é baseado na capacidade das pessoas de recursão, ou seja, a capacidade de "embutir" algumas idéias em outras, como se criassem um novo nível de pensamento. Por exemplo, a ideia básica "O gato bebeu leite" pode ser transformada na seguinte recursão: "Imaginei que o gato bebeu leite", e ainda esta: "Agora você sabe que eu imaginei que o gato bebeu leite", - etc.
Observe que não é à toa que psicólogos estão envolvidos em problemas linguísticos em Auckland: suposições sobre a conexão entre linguagem e pensamento abrem um olhar completamente novo sobre o desenvolvimento das habilidades e do comportamento humano. Além disso, no momento os psicólogos cognitivos estão desenvolvendo um novo modelo - recursivo - do funcionamento da psique. De acordo com esse modelo, a capacidade de recursivamente nos permite fazer suposições sobre as intenções e pensamentos dos outros, avaliar a situação em que nos encontramos, tomar decisões e repensar experiências passadas.
Isso é o que Corballis enfatiza ao desenvolver sua teoria. A capacidade de "encaixar" uma ideia em outra ajudou nossos ancestrais a superar a linearidade do tempo, diz ele. Por meio da recursão, refletimos sobre o passado e predizemos o futuro e, às vezes, até misturamos o real e o ficcional. A recursão permite-nos, comunicando com o interlocutor, a partir das suas falas tirar uma conclusão sobre o quão bem nos compreendeu e como interpretou o que dissemos.
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a propósito, o homem não é a única criatura que sabe fazer suposições sobre os pensamentos e intenções dos outros. Na década de 70, cientistas - etólogos e etnopsicólogos investigaram a capacidade dos animais de "se colocarem no lugar de um parente" nos chimpanzés. Eles provaram que os animais possuem a chamada "teoria da mente", ou seja, o entendimento de que outras criaturas também possuem sua própria mente. Além disso, os cientistas descobriram que os grandes macacos são capazes de adivinhar como os outros indivíduos se relacionam com eles, compreender suas necessidades e levar em consideração suas intenções.
Isso também pode ser a confirmação de uma nova teoria linguística: afinal, os macacos não têm uma linguagem como a humana. No entanto, o pensamento recursivo está presente - o que significa que ele apareceu antes e, talvez, realmente serviu como um impulso para o desenvolvimento do pensamento.
É claro que os humanos têm a capacidade de recursão em um nível qualitativamente diferente. Isso nos permite compor histórias (ou seja, nossa própria experiência, ideias nela aprendidas, em circunstâncias fictícias), bem como fazer filmes e pintar quadros, que também podem ser atribuídos a repensar experiências, ideias e impressões.
De acordo com os colegas de Korballis, sua teoria revolucionária poderia explicar o surgimento de algumas línguas atípicas. Por exemplo, na língua do povo sul-americano de Piraha não existem números de forma alguma, e mesmo o próprio conceito de número não é indicado de forma alguma. Esses exemplos incluem a linguagem da tribo indígena Amondava, na qual não existe o conceito de tempo.
Além disso, não se pode dizer que os falantes dessas línguas não tenham a menor idéia do número e, portanto, da hora. Os falantes nativos da língua Piraha usam duas definições, que podem ser traduzidas aproximadamente como “vários” (para objetos numerados de um a quatro) e “muitos” (o que significa cinco ou mais). Quanto aos índios Amondawa, muitos deles estudam atualmente a língua portuguesa e, segundo testemunhas, não têm dificuldade em dominar o conceito de tempo e as palavras a ele relacionadas.
Todos esses fatos se encaixam perfeitamente na teoria do cientista neozelandês: afinal, a recursão, em sua opinião, é um conceito cognitivo, não linguístico. Está presente em nossos pensamentos, mas não necessariamente se reflete na linguagem.
YANA FILIMONOVA
