O autor deste artigo, Dominique Kallimanopoulos, estudou antropologia na Wesleyan University e trabalhou como pesquisador, escritor, tradutor e editor nas áreas de direitos humanos, estudos culturais e psicologia. Um estudo de sequestro na África e experiências de sequestro de outras culturas pelo Dr. Mack e Dominic, usado no livro do Dr. Mack Passport to Space (1999).
John Mack e eu estávamos em Ariel, uma pequena escola primária perto de Harare, capital do Zimbábue, ouvindo Elsa (este não é seu nome verdadeiro) descrever seu encontro com um ser "alienígena" em 16 de setembro de 1996. Um total de 60 crianças, com idades entre seis e doze anos Anos relataram que viram uma grande e várias "espaçonaves" menores pousando - ou melhor, pairando - sobre um arbusto próximo ao pátio da escola.
As doze crianças que entrevistamos ao longo de dois dias descreveram o mesmo evento com consistência consistente de detalhes. Além das "naves espaciais", as crianças também viram duas "criaturas estranhas"; um deles sentou-se em um dos navios, e o segundo correu para a frente e para trás pela grama, "quicando como se estivesse na lua, mas não com tanta força".
De acordo com suas descrições, as criaturas eram pretas com cabeças longas, “olhos do tamanho de uma bola de rúgbi”, com braços e pernas delgados. Este evento ocorreu no intervalo da manhã, quando os professores estavam na reunião. Muitas das crianças mais novas ficaram muito assustadas e choraram. "A princípio pensei que fosse um jardineiro", disse-nos um aluno da quarta série, "e depois percebi que era um alienígena."
Segundo as crianças, o evento durou cerca de quinze minutos; então os navios lentamente desapareceram de vista. Mas mesmo em estado de medo, muitas das crianças também tinham curiosidade e interesse pelas estranhas criaturas que viam, cujos olhos em particular exigiam muita atenção.
Elsa nos disse que achava que as criaturas queriam nos dizer algo sobre nosso futuro, sobre como "o fim do mundo chegará, talvez porque não estamos olhando para além do nosso planeta ou do ar". Ela disse que estava com o coração ruim quando voltou para casa naquele dia. “É como se todas as árvores estivessem caindo e não houvesse mais ar. Pessoas morrerão. Esses pensamentos vieram de uma pessoa - de seus olhos."
Isabelle, uma menina de dez anos, concentrada e expressando claramente seus pensamentos, ecoou os sentimentos de Elsa. “Ele apenas olhou para nós. Ele era assustador. Tentamos não olhar para ele porque era assustador. Ele atraiu meus olhos e sentimentos para ele. " Quando ela olhou para esta criatura, sua "consciência" recebeu a mensagem: "Estamos causando mal à Terra."
O evento Ariel School é um dos mais significativos na história recente dos OVNIs. Pela primeira vez, um grupo tão grande de pessoas testemunhou a observação do aparecimento simultâneo de espaçonaves e seres alienígenas. Depois que um repórter da BBC nos ligou e nos contou sobre os objetos estranhos e navios que deslizaram pelos céus do Zimbábue duas noites antes de 16 de setembro, quando o dramático evento ocorreu na escola de Ariel, decidimos investigar e obter informações em primeira mão.
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Projeto Internacional de Pesquisa de Abdução de Alienígenas
Ao longo de dois anos, o Programa de Pesquisa de Experiência Extraordinária (PEER, 1993/1994) estudou relatos de avistamentos de OVNIs e abduções alienígenas recebidos de diferentes países e diferentes camadas culturais. Uma das questões centrais do estudo foi estabelecer se esse fenômeno ocorre de forma semelhante em outros países; em caso afirmativo, quais de seus aspectos permanecem homogêneos e inalterados entre as culturas, e quais deles - ou sua interpretação - são influenciados por diferenças culturais.
Além de enviar membros em viagens ao Brasil e à África, bem como ao Canadá e aos Estados Unidos para entrevistar índios locais, o PEER também patrocinou trabalhos de pesquisa no Japão, Escandinávia e Chile, e está em contato constante com os destinatários. experiência de colisão”da Europa, Irã, China, Austrália, México e Porto Rico. Comparamos as experiências de abdução e viagens e posses xamânicas. Estudamos os mitos relacionados aos seres celestiais e a outros mundos e dimensões. Os resultados do nosso trabalho nos surpreenderam muitas vezes.
Em todo o mundo, pessoas estão sofrendo abduções por alienígenas, em muitos casos aparentemente semelhantes aos testemunhos nos Estados Unidos; entretanto, as tradições culturais dão formas diferentes a esses eventos, tornando-os diferentes uns dos outros. Por exemplo, no Brasil, que é repleto de tradições de mediunidade e comunicação com espíritos e ancestrais, "visitas de alienígenas" são valorizadas acima das visitas de espíritos ancestrais devido às viagens espaciais de alta tecnologia de alienígenas, refletindo a disposição cultural dos brasileiros para o desenvolvimento do país.
O resultado são variações coloridas. Em uma casa brasileira que visitamos, uma mãe, tradicionalmente dominando a família por causa de sua associação com os espíritos ancestrais da família, sentiu seu poder ameaçado quando seu filho começou a se comunicar com estrangeiros.
Os índios americanos com quem falamos disseram que as atividades atuais do People from the Stars indicam um desequilíbrio entre a Terra, a humanidade e o espaço. Um ancião Hopi no Arizona profetiza, assim como muitos dos sequestrados, sobre o fim da civilização. “Haverá uma ótima limpeza”, disse ele.
A experiência de abdução questiona a natureza da realidade
Muitos dos aspectos da experiência de abdução tornaram-se familiares: a luz estonteante emergindo do para-brisa ou da janela do quarto, e as pequenas criaturas cinzentas com enormes olhos sem pupilas que são atraentes e aterrorizantes; paralisia que agarra uma pessoa quando seu corpo flutua no ar, paredes e portas de espaçonaves; operações cirúrgicas, cujo objetivo às vezes é o tratamento e muitas vezes a experiência.
Às vezes, abduzidos relatam sua participação na criação de uma nova espécie - um híbrido de humano e alienígena, sobre embriões se desenvolvendo em úteros artificiais, semelhantes a aquários e localizados em fileiras ao longo das paredes de navios. Outros falam sobre visões apocalípticas, símbolos misteriosos e avisos telepáticos silenciosos.
Os relatos de abdução levantaram um grande número de questões sobre como devem ser interpretados e que tipo de assistência terapêutica deve ser fornecida aos abduzidos. As contradições causadas por esse fenômeno fazem lembrar outros casos de confronto no meio científico, ao longo da história, acompanhando a experiência de um choque com o anômalo. Evans Wentz, um antropólogo que estudou fadas na tradição celta, achou extremamente difícil definir sua pesquisa em um contexto científico. "Esses mistérios há muito fascinam os cientistas, que não têm permissão para ignorá-los por sua curiosidade, não importa o quanto tentem permanecer fiéis à tradição predominantemente newtoniana."
William James, um psicólogo social de Harvard, também ponderou essas questões. Em seu ensaio What Psychological Investigation Achieved, publicado em 1890, ele escreveu: “O ideal de toda ciência é um sistema completo e autocontido de verdade … Portanto, fenômenos que não podem ser classificados dentro deste sistema são absurdos paradoxais e devem ser considerados quão errado."
Tal empreendimento, que é essencialmente um estudo da consciência de diferentes culturas, acarreta dificuldades especiais, incluindo a definição de subjetividade e objetividade, “real” e mítica. Para nós, ocidentais, a dificuldade de integrar os frutos de nossos sonhos e visões - nossas experiências em um estado de consciência alterada - em uma realidade compartilhada que é compartilhada com outras pessoas limita severamente nossa forma de formular perguntas e nossas suposições nas quais nosso trabalho de pesquisa se baseia.
Para compreender a relevância da experiência de abdução para os indivíduos, devemos nos tornar tolerantes com a variedade esmagadora de mensagens e visitas que as pessoas recebem de entidades e seres "deste mundo". Somente abrindo nossas mentes para esse contexto mais rico, começaremos a compreender o significado do fenômeno de abdução aqui e em outros lugares.
O bosquímano branco, Laurence Van Der Post, disse: “As pessoas sempre riram das histórias do bosquímano e disseram que não faziam sentido. E de repente percebi que eles não faziam sentido só porque tínhamos perdido a chave e o código. Perdemos a maneira de decifrar essas histórias."
Como podemos decifrar as histórias estranhas e incompreensíveis de quem se deparou com esse fenômeno? Em todo o mundo, as histórias de abdução contêm paradoxos: alguns abduzidos são estuprados e às vezes torturados em procedimentos dolorosos; outros são curados, ensinados e cuidados; ainda outros passam por todas as opções acima. O fenômeno da abdução nos tenta com oportunidades - tanto assustadoras quanto atraentes. Como podemos decifrar essas informações e essas histórias?
Como podemos viver tão perto deste "mundo atrás do véu"? Um vislumbre do “outro” estranho nos encoraja a mudar nossas atitudes terrenas, levando à suspensão de nossas crenças, que é um dos prazeres associados ao trabalho de campo antropológico. Somente encontrando e ocupando o que os antropólogos chamam de espaço "límbico" podemos nos libertar para uma nova percepção da vida e da realidade.
