Em 1850, um jovem egiptólogo francês autodidata, Auguste Mariet, veio ao Egito. Graças à sua perseverança e vontade, a ciência foi renovada com novos dados sobre as crenças dos antigos egípcios …
O cientista francês leu as seguintes linhas de Estrabão: "Em Memphis existe um templo de Serápis, localizado em um deserto tal que os ventos trouxeram montanhas inteiras de areia sobre ele, das quais vimos apenas esfinges aparecendo: algumas semienterradas, outras completamente escondidas pela areia …"
E logo Mariet conseguiu desenterrar a Avenida das Esfinges. E então o Serapeum foi encontrado, que continha as múmias de nove touros sagrados.
Encarnação de Ptah e Osiris
Memphis existe há mais de quatro mil anos. Foi a primeira capital do estado egípcio centralizado. Esta cidade é mais antiga que Roma e Atenas. Memphis desempenhou um grande papel no país, mesmo quando não era a capital e teve que dar lugar à centenária Tebas. Antigamente era também chamada de "Paredes Brancas", pois a cidade era cercada por uma espessa muralha de fortaleza. Memphis também teve outros nomes - "Escalas de ambas as terras" ou "Vida de ambas as terras".
Memphis também era um importante centro religioso. O deus principal era considerado Ptah - o santo padroeiro das artes e ofícios, e isso, é claro, não é acidental. Desde o seu início, Memphis se tornou o foco do artesanato egípcio. E o touro sagrado Apis era considerado a personificação terrestre do deus Ptah.
Apis foi originalmente adorado como a personificação do Ka (espírito) de Ptah. Ele foi até considerado um símbolo do faraó. Como a palavra "Ka" no Egito Antigo também transmitia a palavra "touro", Apis tinha que existir no corpo de um touro real e, após sua morte, passar para o corpo de um novo animal. O culto de Apis, segundo alguns egiptólogos, foi estabelecido já durante a segunda dinastia egípcia pelo Faraó Kayeh simultaneamente com o culto de outro touro, Mnevis, em Heliópolis. Deve-se notar que a segunda dinastia era originária do Alto Egito Tinis. E aqui o culto principal era o culto de Osíris, a quem Apis era dedicado. Apis era originalmente apenas um símbolo vivo de Osíris.
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Deve-se notar que o culto Apis atraiu repetidamente a atenção de historiadores antigos. O famoso historiador Plutarco disse que Apis era uma imagem espiritualizada de Osíris. Ele escreveu que Apis nasceu no raio do mês e entre seus signos há uma imagem de um mês novo, uma lua nova. E o próprio número 29 indica o número de dias do mês. De acordo com Plutarco, ao nascer da lua, os sacerdotes foram para Apis. Os touros mortos eram chamados de Ozormnevis e Ozorapis, e os 25 anos de vida do touro indicam o período lunar no calendário solar egípcio, período em que as fases conhecidas da lua caíam nos mesmos dias a cada 25 anos. Plutarco também escreve que Apis deve ser preto, com exceção de algumas manchas que são características dele. A descoberta do novo touro Apis foi comemorada em todo o país.
Strabo observa que para as pessoas Apis era idêntico ao próprio Osiris. Os egípcios o consideravam o touro da lua. Heródoto escreveu que, de todos os animais sagrados, Apis era especialmente reverenciada no Egito. Segundo o "pai da história", o touro sagrado deveria ser de cor negra com marcações brancas especiais na testa, silhueta do pescoço no dorso, duas borlas na cauda e uma marca em forma de escaravelho debaixo da língua. O nascimento de um touro com essas marcas era uma encarnação viva de Deus e era um feriado para os egípcios. Heródoto escreve que Apis foi mantida no templo do deus Ptah em Memphis. Ele foi vestido, alimentado e reverenciado como um deus. Os movimentos do touro eram interpretados pelos padres como uma previsão do futuro. E o "pai da história" observa que a morte do touro sagrado foi considerada uma grande dor para todos. Tratavam-no da mesma forma que a um defunto: retiravam as entranhas e colocavam-nas em canopes,o corpo foi mumificado e enterrado em um enorme sarcófago. Heródoto viu pessoalmente os sarcófagos de granito dos touros sagrados, que pesavam até 80 toneladas.
O principal
Como você sabe, os antigos egípcios adoravam o gato, o crocodilo e outros animais, adorando-os. Mas acima de tudo, é claro, eles adoravam Apis. Isso não é surpreendente, porque os habitantes das margens do Nilo viviam principalmente dos frutos da agricultura. E para fazer a próxima safra, era impossível ficar sem animais. E especialmente sem puxar o poder. E quem agiu em sua capacidade? Claro, os touros. Lodo fértil foi arado sobre eles, então eles foram levados para a "corrente" e "debulharam" os grãos. De acordo com o papel que o touro desempenhava na vida de todo um povo, foi atribuído a ele um dos lugares prioritários e dominantes entre os demais representantes deificados do mundo animal. Ele foi designado a um lugar no templo do deus da fertilidade Ptah, onde o querido do destino vivia, aceitando graciosamente as honras que lhe foram oferecidas. Ao mesmo tempo, seus companheiros estavam trabalhando duro sob o sol escaldante do sul,carregando obedientemente o jugo.
Quando Apis estava morrendo, ele foi enterrado solenemente no Serapeum - o cemitério dos touros sagrados, em um sarcófago luxuoso. Estátuas foram erguidas em homenagem aos touros. Acreditava-se que eles seguravam o disco do Sol entre as pernas. Apis era reverenciada por todas as pessoas, desde os ricos até os últimos pobres. Muitas imagens da adoração a este deus chegaram até nós. Vale a pena notar a estátua cúbica (isto é, feita de um bloco cúbico de pedra) de um certo Howie armazenada no Louvre. O egípcio está sentado com os joelhos contra o peito e nas pernas está gravada uma cena em que se dirige a um touro sagrado. No período tardio, as estatuetas de bronze de um animal com texto e uma imagem de uma pessoa orando na base tornaram-se especialmente comuns. Observe que a maioria dessas imagens nos remete aos rituais de adoração póstuma dos touros Apis. Com a morte do animal, os egípcios não se esqueceram dele, pelo contrário,deu-lhe ainda mais honras!
Como as pirâmides dos faraós, os sarcófagos dos touros foram saqueados.
Novo senhor
Quando uma nova Apis foi encontrada, possuindo todos os sinais, ela recebeu honras divinas e foi colocada no templo do palácio - o apium. Aqui eles engordaram por 40 dias. Além disso, não só o touro era reverenciado, mas também a vaca que o deu à luz. As festividades em homenagem à recém-formada Vladyka duraram uma semana inteira. As mais belas moças o serviram, e o próprio Faraó realizou um sacrifício em sua homenagem. As festividades anuais da Apis eram realizadas principalmente em conjunto com a renovação anual da água no Nilo.
Alguns historiadores acreditam que Apis não deveria ter vivido por mais de 25 anos. Se ele viveu até essa idade, então ele teve que ser jogado no Nilo. Ou se afogar em um poço.
Os egípcios acreditavam que Nut, a deusa do céu, se transformava em vaca todas as manhãs e dava à luz um touro. Depois disso, Nut desceu do céu ao templo de Apis. O deus Apis a fertilizou, e outra encarnação nasceu - o filhote de sol brilhando com raios, ascendendo ao céu e fazendo sua jornada diurna ao longo dele. Ao anoitecer, já bastante velho, voltou novamente ao ápio e assumiu a aparência anterior. Na noite seguinte, tudo se repetiu desde o início.
Portanto, de acordo com as idéias dos egípcios, Nut era a esposa de Apis. Não admira que Mnevis e Apis foram considerados a encarnação de Osíris. De acordo com as crenças dos egípcios, Apis era o touro da lua e Mnevis era o sol.
Durante o reinado dos Ptolomeus, Apis e Osiris se fundiram em um único deus - Serápis. Em sua homenagem, Ramsés II, abandonando as tumbas espalhadas, providenciou um sepultamento complexo e ergueu uma necrópole. Ele mandou cavar uma galeria (as chamadas "Pequenas Masmorras"), na qual as múmias Apis eram enterradas em nichos espaçosos ao longo das paredes. No final, enchendo-se com mais e mais múmias, esta galeria atingiu uma extensão de 68 metros. Portanto, Psammetichus I encomendou uma segunda galeria, que foi cavada perpendicularmente à primeira e foi chamada de "Grandes Masmorras". Seu comprimento é de 198 metros. Esta galeria durou muito tempo: foi utilizada até ao período greco-romano.
Victor ELISEEV
