O italiano Giordano Bruno é talvez a vítima mais famosa do tribunal da Inquisição. Mas, até agora, poucas pessoas podem explicar de forma inteligível porque, de fato, ele foi condenado à morte e o que impediu a absolvição de Bruno em nosso tempo? Acontece que a igreja estava assustada com suas visões esotéricas e de forma alguma com a pesquisa científica.
Por que a Inquisição queimou Giordano Bruno?
Da escola, sabemos que Giordano Bruno, um monge dominicano italiano, pensador e poeta, expressou uma série de suposições à frente da época e confirmadas por descobertas astronômicas subsequentes. Ele argumentou que as estrelas são sóis distantes; que dentro dos limites do sistema solar existem planetas desconhecidos em sua época; que no Universo existem incontáveis corpos, semelhantes ao nosso Sol, em torno dos quais os planetas giram. Segundo a versão reconhecida, foi por essas declarações sediciosas que Bruno, como herege, foi condenado pela Igreja Católica e queimado na fogueira em 1600. Quase três séculos depois, em 1889, o local da sua execução foi assinalado com um monumento. No entanto, mesmo 400 anos depois, o Papa se recusou a considerar a questão de sua reabilitação. Como foi tudo realmente?
Aprendiz de magos
Giordano nasceu em 1548 na cidade de Nola, nos arredores de Nápoles. Ele passou a juventude como monge em um dos mosteiros locais. Já lá, ele foi notado pela primeira vez na heresia: leu as obras proibidas de Erasmo de Rotterdam, as obras do hermetista Marsilio Ficino e do cabalista Pico della Mirandola. E também, com base no que havia lido, ele expressou publicamente dúvidas sobre a Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria.
Aos 28 anos, Bruno renunciou à irmandade religiosa e despiu o manto. Ao saber que a Inquisição estava preparando um caso contra ele, que consistia em nada menos que 130 acusações de heresia, ele sabiamente decidiu fugir. Naquela época, ele havia estudado exaustivamente as obras não apenas de seus contemporâneos, mas também dos autores antigos - Pitágoras, Platão, Lucrécio, bem como o místico medieval Raymund Lull. Acima de tudo, nesses escritos ele estava interessado no que tinha a ver com numerologia, magia simpática e ocultismo.
Vídeo promocional:
Depois de ler Ficino, especialmente sua tradução de "Hermetica", ou "Livros do Conhecimento de Hermes Trismegistus (Grizh o maior)", supostamente criado uma vez na Alexandria egípcia com base em registros antigos feitos pelo deus da sabedoria Thoth, o grego Hermes), Bruno se tornou um admirador zeloso do "egípcio "Religião. Agora ele acalentava sonhos de seu renascimento completo. Além disso, Bruno concebeu uma revolução radical: substituir o cristianismo pela "religião mágica" do hermetismo.
É de se admirar que Giordano tenha sido perseguido pela Inquisição e forçado a deixar a Itália? No entanto, ele deixou sua terra natal sem pressa, visitando alternadamente diferentes cidades italianas.
Em 1577 passou várias semanas em Veneza, onde publicou o seu primeiro livro, infelizmente já perdido. A próxima parada foi em Pádua, famosa por sua mania de astrologia e magia astral. Em seguida, ele visitou Milão, onde ouviu pela primeira vez sobre o nobre inglês Philip Sydney, que mais tarde desempenhou um papel importante em sua vida.
Conferencista do tribunal
Em 1581, Bruno refugiou-se em Paris na corte de Henrique III. Tanto o próprio rei quanto sua mãe Catarina de Médicis gostavam de alquimistas e astrólogos. Em Paris, o ex-monge deu palestras e se familiarizou com a teoria heliocêntrica de Nicolau Copérnico. Depois de alguns anos, Bruno navegou para a Inglaterra e se estabeleceu em Londres, na casa do enviado francês e sob seu patrocínio. Lá ele escreveu suas obras mais importantes.
A rainha Elizabeth I governou a ilha naquela época, abertamente em guerra com a Roma papal, por causa da qual muitos protestantes e cientistas de pensamento livre se encontraram nela. Em suas palestras em Oxford, Bruno falou sobre a teoria de Copérnico, mas, ao contrário de outros, ele insistiu que esse sistema deveria ser colocado "no contexto da magia astral e do culto solar egípcio".
Uma das primeiras palestras contou com a presença do jovem e distinto inglês Philip Sydney, amigo do famoso astrólogo John Dee. Sydney interessou-se pelas ideias do italiano e começou a dar-lhe sinais de atenção. Não é à toa que Bruno mencionou Sydney na inscrição dedicatória de seu livro principal, A Expulsão da Besta Triunfante. Por "besta", o profeta de Hermes entendeu o Papa, e por "exílio" - abrindo o caminho para uma nova religião baseada nos ensinamentos dos Três Vezes Maiores.
Bruno escreve: "É uma boa religião que mergulhou na escuridão quando os cristãos a destruíram, baniram com seus decretos e substituíram-na por um culto às coisas mortas, rituais estúpidos, comportamento imoral e guerras contínuas." Além disso, o tratado "A Expulsão da Besta Triunfante" menciona infinitamente as estrelas, o zodíaco e as constelações, fornece uma descrição detalhada de como atrair seus poderes para a Terra e usá-los com a ajuda de "magia e o culto divino dos egípcios". Assim, Giordano Bruno deixou claro que não é a idolatria dos gregos, nem os mandamentos cristãos, mas o culto egípcio que deve ser considerado “a melhor religião e o melhor código de leis”. Em sua opinião, "o sinal celestial que proclama o retorno da luz egípcia, que dispersará as trevas presentes", era o Sol de Copérnico.
De repente, em 1585, Bruno deixou a costa de Foggy Albion e navegou novamente para o continente. As razões eram outras: saudade da pátria, brigas com professores ingleses, briga com o embaixador francês.
Espião e herege
Há algum tempo, John Bossi, professor da Universidade de York, expressou seu ponto de vista sobre as atividades de Bruno na Inglaterra. Ele acredita que pode ter encontrado a resposta para um dos mistérios mais pungentes da fanática vida religiosa na Inglaterra do século 16. Ou seja, ele respondeu à pergunta sobre quem realmente era Henry Fagot - uma figura misteriosa cujas cartas secretas levaram à prisão, tortura e execução de católicos ingleses que pretendiam derrubar Elizabeth e colocar no trono a católica Rainha Maria da Escócia (Stuart).
Já em meados do século XIX, alguns estudiosos suspeitavam que Fagot, fosse quem fosse, era um dos dois espiões que se infiltraram no quadro de funcionários da embaixada francesa em Londres. Acreditava-se que a chamada “primeira pessoa” fosse a secretária do embaixador. Mas a "segunda pessoa", diz Bossi, foi Giordano Bruno, recrutado por Philip Sydney.
Por dois anos e meio, o ex-monge viveu na residência do embaixador francês em Londres e, assim, pôde informar aos britânicos tudo o que poderia aprender com seus anfitriões hospitaleiros. “Primeiro, Bruno tinha um ódio fanático pelo papado”, escreve Bossi. - Em segundo lugar, ele não estava de forma alguma banhado em dinheiro e sabia como gastá-lo. E, por último, em terceiro lugar, tive muito prazer com o meu trabalho”.
A França, para onde Bruno voltou, foi engolfada por uma guerra entre oponentes irreconciliáveis - católicos e huguenotes (protestantes), então ele não se demorou aqui. Sem conhecer refúgio e sem meios de subsistência, tentou estabelecer-se na Alemanha. Ele lecionou em Wittenberg, viveu em Helmstedt, Frankfurt am Main, mas voltou para a Itália em 1591. Morou vários meses em Veneza, onde ninguém parecia incomodá-lo. No entanto, no final ele caiu em uma armadilha, astutamente arranjada para ele pela Inquisição, ele foi capturado e enviado para Roma.
Após sete anos de prisão e tentativas vãs de persuadi-lo a renunciar publicamente aos seus ensinamentos, Giordano Bruno foi condenado à morte como herege e violador do voto monástico. Na manhã de 17 de fevereiro de 1600, vestido com uma camisa branca, ele foi levado ao Campo dei Fiori ("Campo das Flores") - uma praça localizada perto do Panteão Romano. Lá, eles foram amarrados firmemente a um poste de madeira, em torno do qual havia pilhas de lenha empilhadas e feixes de lenha.
Talvez naqueles minutos Bruno tenha se lembrado de seu pseudônimo - Fagot. Afinal, esta palavra em inglês significa apenas toras para atear fogo a um pilar com um herege. Quando o monge que foi até o fogo mostrou a Bruno a imagem do Salvador, aquele cujas pernas já estavam queimadas até os ossos encontrou forças para se virar com nojo.
Revista: Segredos do século 20, №13 Irina Strekalova
