A história de Giordano Bruno é semelhante à do famoso detetive distorcido que a humanidade lê há mais de quatro séculos, mas nunca pode chegar a um desfecho.
Caso perdido
"Detetive", cujo protagonista é Giordano Bruno, poderia ter começado com um "flash forward" em 1809, quando o imperador Napoleão ordenou a retirada dos documentos da Inquisição Papal dos arquivos secretos do Vaticano. Entre os papéis requisitados estaria o caso Bruno, que continha protocolos de interrogatório e o próprio texto da sentença. Após o retorno ao trono francês da dinastia Bourbon, o Vaticano pediu a devolução dos documentos. Mas Roma ficou desapontada: os franceses relataram que parte do arquivo da Inquisição havia desaparecido sem deixar vestígios. No entanto - oh, milagre! - os papéis foram encontrados logo. Eles foram descobertos por Caetano Marini, o enviado do papa em Paris, "nas lojas dos comerciantes de arenque e carne". Na "delicatessen" parisiense, os arquivos secretos chegaram com a mão leve de outro representante da cúria romana, que os vendeu aos lojistas como embalagens. Tendo recebido uma ordem de Roma para destruir papéis especialmente delicados dos arquivos dos inquisidores, Caetano Marini não encontrou nada melhor do que vendê-los como resíduos de papel a uma fábrica de papel de Paris.
Parece que este é o fim da história, mas em 1886 um segundo milagre ocorre - um dos arquivistas do Vaticano acidentalmente tropeça no caso de Bruno nos arquivos empoeirados do pontífice, do qual ele imediatamente informa o Papa Leão XIII. Como os documentos da fábrica de papel francesa foram teletransportados para Roma permanece um mistério? Bem como o quanto você pode confiar na autenticidade desses documentos. A propósito, o Vaticano não queria compartilhar a descoberta com o público por muito tempo. O caso Giordano não foi publicado até 1942.
Por que houve uma fogueira na Praça das Flores de Roma?
Também houve algumas surpresas. No veredicto de Giordano Bruno, nada foi dito sobre suas convicções científicas - “A Terra não é o centro do Universo, que é infinito”. Mas o "martírio voluntário" pela ciência fez de Bruno um "ícone" que inspirou cientistas a façanhas científicas, e aqui está! Mas o mais curioso, no veredicto, não houve nenhuma acusação específica, a não ser a primeira frase do documento: “Você, irmão Giordano Bruno, filho do falecido Giovanni Bruno, de Nola, sua idade é cerca de 52 anos, há oito anos foi trazido ao tribunal do santo serviço de Veneza por ter declarado: é o maior sacrilégio dizer que o pão foi transubstanciado no corpo, etc."
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Em sua "Estética da Renascença", o filósofo russo Professor Alexei Fedorovich Losev formulou uma importante tarefa para a ciência histórica, que havia várias décadas aguardava a publicação do caso: "O historiador deve responder claramente à pergunta: Por que, afinal, Giordano Bruno foi queimado?"
Amigo real
Para o Vaticano, o veredicto de Giordano Bruno não foi apenas uma condenação de um monge dominicano que caiu na heresia. No final do século 16, em popularidade com os intelectuais europeus, Bruno poderia ter dado uma chance ao cosmólogo moderno Stephen Hawking. Giordano Bruno manteve relações muito amigáveis com os reis da França Henrique III e Henrique IV, a rainha britânica Elizabeth I, o Sacro Imperador Romano Rodolfo II e muitos outros "governantes" europeus. Com um estalar de dedos, conseguia uma cadeira e o manto de professor em qualquer universidade europeia, seus livros eram publicados nas melhores editoras, as melhores mentes do continente sonhavam com seu patrocínio.
O principal cartão de visitas de Giordano Bruno não era absolutamente cosmologia, mas sua memória magnífica. Bruno desenvolveu a mnemônica (a arte da memória), que estava no auge da moda entre os intelectuais. Diz-se que Giordano memorizou milhares de livros, desde as Escrituras a tratados alquímicos árabes. Foi a arte da memorização que ele ensinou a Henrique III, que se orgulhava de sua amizade com um humilde monge dominicano, e Elizabeth I, que permitia que Giordano entrasse em seus aposentos a qualquer momento, sem relato. Além disso, os monarcas gostavam do modo como Bruno, com graça zombeteira, “nocauteou” com seu intelecto as equipes dos professores da Sorbonne e de Oxford em qualquer assunto.
Para Giordano Bruno, a luta intelectual era uma espécie de esporte. Por exemplo, os acadêmicos de Oxford lembraram que ele poderia provar de maneira divertida que preto é branco, que o dia é a noite e a lua é o sol. Na forma de seu debate, ele era como o boxeador Roy Jones no ringue em seus melhores anos - os fãs de boxe entenderão bem essa comparação. É preciso admitir que dificilmente foi devido apenas à sua memória sobrenatural que Bruno se encontrou com os monarcas mais influentes da Europa.
Como recordam os biógrafos, alguma força invisível moveu este monge dominicano ao longo da vida deste monge dominicano, conduziu-o facilmente aos melhores palácios da Europa, protegeu-o da perseguição da Inquisição (pois Bruno frequentemente entrava em suas declarações sobre teologia). No entanto, esse poder falhou repentinamente em maio de 1592.
Denúncia
Na noite de 23 a 24 de maio de 1592, os inquisidores venezianos prenderam Giordano Bruno sob a denúncia do patrício local Giovanni Mocenigo. Este último Bruno ensinou pessoalmente - por uma taxa enorme - a arte da memória. No entanto, em algum momento o monge se cansou disso. Ele declarou que o aluno não tinha esperança e decidiu dizer adeus a isso. Mocenigo tentou todos os meios possíveis para recuperar o "guru", mas Bruno foi inflexível. Então, o estudante desesperado escreveu uma denúncia à inquisição local. Em suma, o informante afirmou que seu mentor pisoteava os dogmas católicos, falava de alguns "mundos sem fim" e se autodenominava representante de alguma "nova filosofia".
Devo dizer que denúncias de violação de dogmas foram os "sinais" mais comuns de cidadãos honestos da Inquisição. Era a forma mais comprovada de incomodar um vizinho, um lojista concorrente, um inimigo pessoal … A maioria destes casos nem chegavam ao tribunal, mas a Inquisição em qualquer caso era obrigada a responder ao "sinal". Ou seja, a prisão de Giordano Bruno pode ser considerada "técnica". O próprio prisioneiro geralmente considerava isso uma piada. Nos primeiros interrogatórios, ele habilmente rejeitou todas as acusações de heresia e compartilhou amigavelmente com os investigadores suas opiniões sobre a estrutura do universo. No entanto, essa franqueza de Bruno em nada poderia aliviar sua situação. O fato é que as obras de Copérnico, cujas ideias ele desenvolveu, não foram proibidas (foram proibidas apenas em 1616), portanto não havia motivo para prisão.
O monge foi mantido sob investigação em grande medida por causa dos danos: era muito doloroso para ele se comportar pejorativamente com os inquisidores.
Tendo dado uma lição ao “homem orgulhoso”, os venezianos estavam prestes a deixá-lo ir, mas então veio um pedido de Roma - exigindo que o herege fosse “transportado” para a Cidade Eterna. Os venezianos fizeram uma pose: “Por que diabos ?! Veneza é uma república soberana! " Roma teve que organizar uma embaixada inteira em Veneza para convencer. É curioso que o procurador veneziano Contarini insistisse veementemente que Giordano Bruno ficasse em Veneza. Em seu relatório ao Conselho dos Sábios de Veneza, ele deu a seguinte caracterização: “Um dos gênios mais destacados e raros que se pode imaginar. Possui conhecimentos extraordinários. Criou um ensinamento maravilhoso."
No entanto, Veneza tremia sob a pressão do Papa - Bruno partiu em "palco" para Roma.
Cruzada contra Aristóteles
E agora voltemos à denúncia de Giovannia Mocenigo - mais precisamente, um de seus pontos, que diz que Bruno se considerava representante de uma certa "nova filosofia". Os inquisidores venezianos quase não deram importância a esse matiz da acusação. Mas esse termo era bem conhecido em Roma.
O próprio conceito de "Nova filosofia" (ou "Nova filosofia universal") foi introduzido pelo filósofo italiano Francesco Patrizi, que era muito próximo à cúria papal. Patrici argumentou que a filosofia de Aristóteles, que se tornou a base da escolástica e da teologia medievais, é diretamente oposta ao Cristianismo, uma vez que nega a onipotência de Deus.
Nisto o filósofo italiano viu a causa de todas as contendas que surgiram na igreja, que resultaram nos movimentos protestantes. A restauração de uma única Igreja e o retorno dos protestantes ao seu rebanho foi vista por Patrutsi no afastamento da escolástica, construída em Aristóteles, e sua substituição por uma certa síntese da metafísica de Platão, as visões dos neoplatônicos e o ensino teosófico panteísta de Hermes Trismegistus. Esta síntese foi denominada "Nova Filosofia Universal". Muitas pessoas na cúria papal gostaram da idéia de expulsar Aristóteles das universidades europeias (principalmente as protestantes) e recuperar o status de um centro intelectual com a ajuda da Nova Filosofia. Claro, Roma não poderia fazer da "Nova Filosofia Universal" sua doutrina oficial, mas o fato é que naquela época o trono papal patrocinava os ensinamentos alternativos a Aristóteles,sem dúvida. E aqui Giordano Bruno desempenhou seu papel vívido. De 1578 a 1590, ele fez um tour sem precedentes pelas maiores universidades das cidades europeias: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praga. Todas essas universidades eram "protestantes" ou influenciadas pelo protestantismo.
Em suas palestras ou debates com professores locais, Bruno minou precisamente a filosofia de Aristóteles. Seus sermões sobre o movimento da Terra e de muitos mundos questionaram a cosmologia ptolomaica, construída justamente sobre os ensinamentos de Aristóteles.
Ou seja, Giordano Bruno seguiu claramente a estratégia da Nova Filosofia. Ele estava em uma missão secreta para Roma? Dada sua "imunidade", bem como misterioso patrocínio, é muito provável.
Mais terrível do que a ordem dos Cavaleiros Templários
Giordano Bruno passou oito anos sob investigação. Este foi um recorde para os procedimentos da Inquisição! Por que tão demorado? Para efeito de comparação, o julgamento dos Templários durou sete anos, mas lá se tratava de toda a ordem. Ao mesmo tempo, até nove cardeais estiveram envolvidos na sentença, na qual, lembramos, não houve realmente nenhuma acusação! Não poderiam os nove inquisidores gerais encontrar palavras para descrever os atos "heréticos" de um monge dominicano de boa memória?
Uma passagem é curiosa no veredicto: “Além disso, condenamos, condenamos e proibimos todos os itens acima e outros de seus livros e escritos, como heréticos e errôneos, contendo numerosas heresias e ilusões. Ordenamos que de agora em diante todos os seus livros, que estão no serviço sagrado e no futuro caiam em suas mãos, sejam rasgados publicamente e queimados em St. Pedro antes das etapas, e como tal foram incluídos na lista dos livros proibidos, e que seja como mandamos. Mas, aparentemente, a voz dos nove cardeais era tão fraca que os livros de Bruno puderam ser comprados gratuitamente em Roma e em outras cidades italianas até 1609.
Outro detalhe é interessante: se em Veneza Giordano Bruno muito rapidamente se justifica sobre acusações de violação dos dogmas católicos, então em Roma ele muda repentinamente de tática e, de acordo com os materiais da investigação, passa não só a admitir isso, mas também a alardear seu anticristianismo. No julgamento, ele até joga para os juízes:
“Talvez você pronuncie o veredicto com mais medo do que eu ouço. Estou morrendo como mártir de boa vontade e sei que minha alma subirá ao céu com seu último suspiro."
A Inquisição veneziana parecia a Bruno mais convincente em sua ferocidade, e a atmosfera de humanismo e filantropia reinava nas câmaras de tortura do Vaticano?
Quem queimou na fogueira?
A única prova escrita da execução de Giordano Bruno chegou até nós. A testemunha era um certo Caspar Shoppe, um “luterano arrependido”, que foi trabalhar para o cardeal. Shoppe escreveu em uma carta a seu camarada que o "herege" aceitava a morte com calma: "Bruno, impenitente de seus pecados, foi aos mundos fictícios para contar o que os romanos estão fazendo com os blasfemadores." Eu me pergunto por que Shoppe pensava que a heresia de Giordano Bruno residia em sua visão do universo - no veredicto nada foi dito sobre isso?
Shoppe, aliás, apontou em sua carta a um amigo um detalhe interessante - Giordano Bruno foi erguido no fogo com uma mordaça na boca, o que não fazia parte da tradição dos fogos inquisitoriais. Os organizadores da execução quase não temeram as possíveis maldições do condenado - este, via de regra, era o formato de qualquer execução. Como, no entanto, e arrependimento. Por que uma mordaça? É improvável que, em questão de minutos de execução, mesmo um intelectual e polemista como Bruno pudesse convencer uma multidão analfabeta da infidelidade da cosmologia aristotélica. Ou os algozes simplesmente temiam que o condenado repentinamente, em um momento de absoluto desespero, gritasse repentinamente o terrível: "Não sou Giordano Bruno!"
