Condições climáticas adversas, um modo de vida que não mudou por muitos séculos, e a ética budista determinaram os traços de caráter desses montanheses baixos e robustos. Sua lentidão é combinada com energia explosiva. A contenção e a aparente fleuma se transformam instantaneamente em uma determinação de ajudar, mesmo que custe sua própria vida. Eles estão sempre prontos para compartilhar seu abrigo com o viajante cansado nas estradas da montanha. Eles são sherpas, que significa "povo do leste" em tibetano.
EM MOVIMENTO
Acredita-se que a primeira migração desse povo ocorreu há 500-600 anos - do Tibete Oriental. Guiados por seus livros religiosos, os sherpas cruzaram a cordilheira do Himalaia em busca da maravilhosa terra de Beyul, onde as pessoas vivem felizes e por muito tempo, e os leopardos da neve convivem pacificamente com iaques. A segunda onda - forçada - de reassentamento ocorreu no século 17: um dos subgrupos tibetanos, as guerreiras tribos Khampa, expulsos dos antigos habitats dos sherpas. Em seguida, eles se estabeleceram nos vales montanhosos do Nepal. No entanto, é possível que a "mudança" tenha acontecido muito antes: os sherpas chegaram às terras, onde mais tarde surgiu o estado do Nepal, por vontade própria - em busca de pastagens férteis para o gado. No entanto, eles acabaram se estabelecendo na área de Khumbu, perto do Everest. E o Everest mudou suas vidas.
INFRAESTRUTURA NO TOPO DO MUNDO
Em 1950, o Nepal abriu suas fronteiras. O país foi inundado por buscadores de exotismo e aventura, religiões e místicos orientais e, é claro, alpinistas. Afinal, nenhum homem jamais pôs os pés no Everest, o pico mais alto do mundo. E o "povo do leste" tornou-se indispensável como guias e carregadores nas estradas do Himalaia. Em 29 de maio de 1953, o neozelandês Edmund Hillary e o sherpa Tenzing Norgay escalaram o cume do Everest. E à pergunta: "Quem foi o primeiro a escalar o topo da montanha?" - Hillary respondeu evasivamente: "Caminhamos juntos." E Tenzing reconheceu a liderança de Edmund Hillary. Embora se possa presumir que os Sherpa simplesmente cederam ao neozelandês o direito de ser o primeiro a pisar no ponto mais alto do nosso planeta.
Muito tempo se passou desde aquele dia glorioso: as geleiras do Himalaia derreteram completamente e a ascensão do Everest - infelizmente - se tornou um negócio. Em primeiro lugar - para os próprios sherpas. Eles têm uma adaptação hereditária à altitude, o que torna mais fácil para eles tolerar a privação de oxigênio. Seu sangue corre mais rápido do que as outras pessoas, mas sua frequência cardíaca e pressão arterial permanecem normais. Era uma vez, lendas eram feitas sobre as façanhas de "povos do oriente", sua resistência e altruísmo. Mas o tempo muda tudo. Hoje, para escalar o Everest, você só precisa desembolsar: $ 50.000 - e você está no topo. Os mesmos sherpas irão levá-lo até lá. Eles têm tudo. Ao longo de todo o percurso - quase do acampamento base ao pico - eles esticaram as chamadas cordas fixas. Montamos campos intermediários, onde eles trazem as provisões necessárias. Em um mundo,criou a infraestrutura necessária para a indústria alpina. Portanto, agora existem poucos escaladores reais no Everest, principalmente turistas: cada um deles escala na companhia de pelo menos dois sherpas e vários … tanques de oxigênio.
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Norbu Sherpa, filho do mesmo Tenzing Norgay, diz que tudo se resume a dinheiro. Os turistas que visitam o Nepal são um desafio constante às tradições culturais da região do Himalaia. Anteriormente, nunca ocorrera aos sherpas escalar o Everest ou qualquer outro cume. Para eles, os picos nevados, voltados para o céu, eram envoltos em lendas: os deuses viviam ali. Mas os sherpas precisam construir casas. Para alimentar suas famílias, crie seus filhos. A maioria deles não tem educação e não consegue encontrar outro emprego. A cultura, a língua e a religião centenárias estão sendo destruídas. A mentalidade está mudando. Mas isso é uma realidade de hoje. E não há como escapar disso.
LUTA NA "ZONA DA MORTE"
Mas os verdadeiros escaladores também vão ao Everest. Eles fazem novas rotas desafiadoras, fazem subidas notáveis, dispensando tanques de oxigênio e sem sherpas. E os últimos não gostam - porque assim perdem seus ganhos. Quanto aos alpinistas, eles têm suas próprias reivindicações sobre o "povo do leste": eles dizem, "privatizaram a montanha". Seja como for, mas por enquanto era possível evitar o confronto aberto. Mas, na primavera de 2013, surgiram contradições crescentes. As estrelas do montanhismo mundial - Ueli Steck, Simone Moreau e John Griffith - estavam preparando sua rota original para o Everest. E, ao mesmo tempo, os sherpas estavam amarrando cordas para grupos comerciais próximos. Seguiu-se uma escaramuça verbal entre os escaladores e os sherpas, que se transformou em uma luta. Os sherpas cercaram Steck, Moreau e Griffith e, ameaçando com facas, prometeram matá-los. E apenas a intervenção do lado neutro - outros guias, turistas e escaladores - ajudou a evitar consequências fatais. Tudo isso aconteceu um quilômetro abaixo da chamada "zona da morte" - uma marca de 7.000 metros, onde nenhum ser vivo pode ficar por muito tempo. Ninguém se declarou culpado - cada uma das partes em conflito aderiu à sua própria versão do que estava acontecendo. No entanto, as autoridades nepalesas investigaram o incidente e suspenderam vários sherpas do trabalho na montanha. Claro, isso só aumentou a tensão nas relações entre escaladores profissionais dos picos e "pessoas do leste". Ninguém se declarou culpado - cada uma das partes em conflito aderiu à sua própria versão do que estava acontecendo. No entanto, as autoridades nepalesas investigaram o incidente e suspenderam vários sherpas do trabalho na montanha. Claro, isso só aumentou a tensão nas relações entre os escaladores profissionais dos picos e "pessoas do leste". Ninguém se declarou culpado - cada uma das partes em conflito aderiu à sua própria versão do que estava acontecendo. No entanto, as autoridades nepalesas investigaram o incidente e suspenderam vários sherpas do trabalho na montanha. Claro, isso só aumentou a tensão nas relações entre os escaladores profissionais dos picos e "pessoas do leste".
VOCÊ GOSTA DE IRMÃO
E, no entanto, com muito mais frequência, os sherpas mostram-se de um lado completamente diferente. Ao viajar pelo Himalaia, muitas vezes me encontrei no mesmo caminho que eles. Caminhei com eles pelas estradas sinuosas da montanha. Como regra, eles sempre carregam consigo cargas incríveis - a tonelagem de alguma expedição ou provisões para sua aldeia natal. A bagagem é transportada em cestos em forma de cone. Em vez de alças atrás dos ombros, há uma faixa larga segurando a cesta, dentro da qual há latas de querosene e sacos de arroz ou sal e todo o necessário. E no topo, amarrado com tiras, está um prato de metal trovejante. Está carregado, como dizem, “acima do telhado”. Às vezes, o porteiro também não é visível. Apenas panturrilhas musculosas e chinelos brilham. Andam devagar, sem movimentos bruscos, sem erguer as pernas: com a sola, como um detector de minas, tateando o apoio adequado. Mesmo os jovens trabalham como carregadores de montanha,e velhos, também há mulheres. Eles descansam, fumando cigarros baratos do Nepal, colocando cestas em bancos de pedra nos locais de descanso. Eles carregam 40-50 kg. Existem muitos mais. Eles são pagos por quilo. Eles pagam com doenças das pernas e da coluna. Uma vez, escolhi sem sucesso o caminho ao longo da encosta gelada. Ele escorregou e começou a deslizar para baixo, não encontrando nada para pegar. O sherpa que caminhava ao meu lado imediatamente jogou fora sua mochila, habilmente se aproximou de mim e estendeu a mão. Se não fosse por ele, não sei - eu teria permanecido intacto?não encontrando nada para entender. O sherpa que caminhava ao meu lado imediatamente jogou fora sua mochila, habilmente se aproximou de mim e estendeu a mão. Se não fosse por ele, não sei - eu teria permanecido intacto?não encontrando nada para entender. O sherpa que caminhava ao meu lado imediatamente jogou fora sua mochila, habilmente se aproximou de mim e estendeu a mão. Se não fosse por ele, não sei - eu teria permanecido intacto?
E em 2010, na aldeia de Langtang, não consegui encontrar onde passar a noite: às vezes não tem lugar, então os preços são muito altos. Um sherpa, vendo minha provação, se aproximou e se ofereceu para ir até ele. Quando questionado sobre o preço, respondeu: “A acomodação é gratuita, mas para jantar e café da manhã - quanto você dá. Você é como um irmão para mim. Eu estava me aquecendo perto do fogão em que o sherpa preparava meu jantar: assei pão tibetano e cozinhei tukpu, uma sopa com macarrão comprido. Seus filhos sorridentes sujos, menino e menina, não tiravam os olhos de mim. E olhei para a foto que estava pendurada em frente ao fogão: na minha frente estava o vale da montanha Beyul, onde as pessoas vivem felizes para sempre.
Oleg POGASIY
