Segundo o histórico, história local e literatura eclesial, segundo dados de arquivo e segundo informação registada por expedições do centro etno-histórico "Yavar" em 2000-2014. foram recolhidas informações bastante extensas sobre os locais das aparições da Mãe de Deus, Jesus Cristo, alguns santos (mais de cinquenta) e ícones milagrosos, principalmente com imagens da Mãe de Deus (cerca de cem).
Informações sobre tais fenômenos foram encontradas desde os séculos 11 a 12. Muita informação relacionada com o século 19 ao início do século 20 está contida em publicações sobre descrições estatísticas de dioceses ortodoxas e dioceses católicas, bem como em periódicos religiosos.
Todas as histórias são assuntos populares de tradições cristãs populares. Os fenômenos geralmente ocorrem em lugares remotos e remotos (em uma floresta, em uma fonte, em uma pedra, em uma montanha), são acompanhados de brilho e estão associados a milagres. Os primeiros a encontrá-los são personalidades mitologizadas - pastores (especialmente crianças pastorinhas), anciãos cegos, caçadores, silvicultores, meninas, mulheres, monges, camponeses, etc.
O trato Grushka (aldeia Bushmichi, distrito de Kamenets, região de Brest). Segundo a lenda, a menina viu a Mãe de Deus aqui sob a pêra.
A partir da declaração condicional da Mãe de Deus, um santo ou um ícone, formou-se um local de culto, mas a evolução de cada um deles foi diferente. Em alguns casos, a extinção do culto foi observada, e então seus reavivamentos repetidos. Freqüentemente, peregrinações em massa de cristãos de diferentes confissões começaram a esses lugares, e também havia pessoas de diferentes religiões (a propriedade Kruptsy perto de Minsk, a vila de Dudichi, distrito de Pukhovichi, Zhirovichi do distrito de Slonim, a aldeia de Sukhopol, distrito de Pruzhansky, etc.). Em muitos bairros, em certos feriados, uma procissão da cruz ia da igreja paroquial ao local da aparição.
Essas informações são de interesse não apenas para a história da religião, mas também para a psicologia, a geofísica, a geografia da paisagem e o estudo da cultura popular.
Mapa número 1. Locais das aparições da Mãe de Deus(Virgem Maria, Santa Panna, Uterus Bosskoy, etc.). Na pedra: 1. Aldeia de castores, distrito de Lida, região de Grodno; 2. Aldeia de Brody, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 3. aldeia Velikiy Polsvizh, distrito de Lepel, região de Vitebsk; 4. v. Gudovichi / Verkhles, distrito de Chervensky, região de Minsk; 5. Aldeia de Derevnaya, distrito de Logoisk, região de Minsk; 6. Aldeia de Dobry Bor, distrito de Baranovichi, região de Brest; 7. Aldeia Dyatlovichi, distrito de Volkovysk, região de Grodno; 8. v. Zaozerye, distrito de Oktyabrskiy, região de Gomel; 9. v. Zosimovichi, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 10. v. Kivachino, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 11. aldeia Klinovaya, distrito de Sharkovshchinsky, região de Vitebsk; 12. aldeia Kolonitsa, distrito de Miory, região de Vitebsk; 13. aldeia Komaysk, distrito de Dokshitskiy, região de Vitebsk; 14. Aldeia de Noivos, distrito de Berestovitsky, região de Brest; 15. aldeia Kotovichi, distrito de Voronovskiy, região de Grodno; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), distrito de Soligorsk,Região de Minsk; 17. v. Lipsk, distrito de Dokshitsky, região de Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrito de Chashnitsky, região de Vitebsk; 19. aldeia de Meiry, distrito de Lida, região de Grodno; 20. aldeia Ozeretsk, distrito de Sennensky, região de Vitebsk; 21. Aldeia de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, região de Vitebsk; 22. Pruzhany, região de Brest; 23. aldeia Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, região de Grodno; 24. Aldeia de Shilovo, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 25. Aldeia de Shishki, distrito de Myadel, região de Minsk Na primavera: 26. Aldeia de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, região de Minsk. Na montanha: 27. Aldeia de Evlichi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 28. Aldeia de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, região de Minsk; 29. Aldeia de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenets, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de GrodnoRegião de Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrito de Chashnitsky, região de Vitebsk; 19. v. Meiry, distrito de Lida, região de Grodno; 20. v. Ozeretsk, distrito de Sennensky, região de Vitebsk; 21. Aldeia de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, região de Vitebsk; 22. Pruzhany, região de Brest; 23. aldeia Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, região de Grodno; 24. D. Shilovo, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 25. Aldeia de Shishki, distrito de Myadel, região de Minsk Na primavera: 26. Aldeia de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, região de Minsk. Na montanha: 27. Aldeia de Evlichi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 28. Aldeia de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, região de Minsk; 29. Aldeia de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenets, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de GrodnoRegião de Vitebsk; 18. v. Lukoml, distrito de Chashnitsky, região de Vitebsk; 19. v. Meiry, distrito de Lida, região de Grodno; 20. v. Ozeretsk, distrito de Sennensky, região de Vitebsk; 21. Aldeia de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, região de Vitebsk; 22. Pruzhany, região de Brest; 23. aldeia Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, região de Grodno; 24. D. Shilovo, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 25. Aldeia de Shishki, distrito de Myadel, região de Minsk Na primavera: 26. Aldeia de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, região de Minsk. Na montanha: 27. Aldeia de Evlichi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 28. Aldeia de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, região de Minsk; 29. Aldeia de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenets, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de GrodnoDistrito de Lida, região de Grodno; 20. v. Ozeretsk, distrito de Sennensky, região de Vitebsk; 21. Aldeia de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, região de Vitebsk; 22. Pruzhany, região de Brest; 23. aldeia Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, região de Grodno; 24. D. Shilovo, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 25. Aldeia de Shishki, distrito de Myadel, região de Minsk Na primavera: 26. Aldeia de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, região de Minsk. Na montanha: 27. Aldeia de Evlichi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 28. Aldeia de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, região de Minsk; 29. Aldeia de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de GrodnoDistrito de Lida, região de Grodno; 20. aldeia Ozeretsk, distrito de Sennensky, região de Vitebsk; 21. Aldeia de Ostrovno, distrito de Beshenkovichi, região de Vitebsk; 22. Pruzhany, região de Brest; 23. aldeia de Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, região de Grodno; 24. Aldeia de Shilovo, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 25. Aldeia de Shishki, distrito de Myadel, região de Minsk Na primavera: 26. Aldeia de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, região de Minsk. Na montanha: 27. Aldeia de Evlichi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 28. Aldeia de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, região de Minsk; 29. Aldeia de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de Grodno23. aldeia de Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, região de Grodno; 24. Aldeia de Shilovo, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 25. Aldeia de Shishki, distrito de Myadel, região de Minsk Na primavera: 26. Aldeia de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, região de Minsk. Na montanha: 27. Aldeia de Evlichi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 28. Aldeia de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, região de Minsk; 29. Aldeia de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de Grodno23. aldeia Senezhitsy (chi), distrito de Novogrudok, região de Grodno; 24. D. Shilovo, distrito de Pruzhansky, região de Brest; 25. Aldeia de Shishki, distrito de Myadel, região de Minsk Na primavera: 26. Aldeia de Gorno / Izbishche, distrito de Logoisk, região de Minsk. Na montanha: 27. Aldeia de Evlichi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 28. Aldeia de Oktyabr (Starchitsy), distrito de Soligorsk, região de Minsk; 29. Aldeia de Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopyl, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenets, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de Grodnoaldeia Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky. Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de Grodnoaldeia Perevoz / Kharitonovka, distrito de Kopylsky, região de Minsk; 30. aldeia Shchitkovichi, distrito de Starodorozhsky Região de Minsk Perto da árvore: 31. Aldeia de Bushmichi, distrito de Kamenetsky, região de Brest; 32. aldeia Derevnaya, distrito de Slonim, região de Grodno
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Existem mais de cem lendas sobre a aparição da Mãe de Deus. Particularmente proeminentes são as histórias de que a Mãe de Deus desce do céu, caminha sobre a terra e muitas vezes suas pegadas permanecem na pedra. Assim, os rochedos com sulcos semelhantes a pegadas foram chamados de “pedras traço”. As pessoas os chamam de Pegada da Mãe de Deus, Pegada da Mãe de Deus, Pegada da Virgem Maria, Pegada do Santo Panna, etc. Os marcadores de pedras são encontrados tanto em lugares elevados como baixos. Freqüentemente há uma fonte sagrada ou árvore sagrada nas proximidades.
Segundo a lenda, a água da chuva das pegadas em uma pedra é considerada curativa, especialmente para doenças oculares, dores de cabeça e febre. Flores, fitas, dinheiro, miçangas e outros presentes são usados em algumas das pedras investigadoras de nosso tempo (distrito de Stavy Kamenetsky, distrito de Brody Pruzhansky na região de Brest, distrito de Gostbischi Uzdensky, distrito de Sorogi Slutsky na região de Minsk, Noivos, Distrito de castores de Lida na região de Grodno). Os incidentes do aparecimento da Mãe de Deus também são contados hoje, como, por exemplo, na aldeia de Lesniki, distrito de Lida.
A pegada da Virgem numa pedra perto da aldeia de Bobry (distrito de Lida, região de Grodno).
Há casos em que autoridades religiosas e seculares lutaram com investigadores como com objetos pagãos. Perto da aldeia de Zaozerye (atual distrito de Oktyabrsky da região de Gomel) em meados do século 19, de acordo com o jornal "Minsk Gubernskie Vedomosti" (1868), a polícia quebrou uma pedra com uma pegada, mas os camponeses a desfizeram e começaram a usá-la ainda mais popular. Em seguida, a igreja ergueu uma capela sobre a pedra.
Rastreador de pedra com uma pegada da Mãe de Deus na vila de Stavy / Ogorodniki (distrito de Kamenets, região de Brest).
Em 1887, o jornal Litovskie Eparchialnye Vedomosti (nº 44) escreveu que Nastasia Vakulo, uma camponesa da aldeia de Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, estava pastoreando gansos e em um pântano em uma pedra ela viu vestígios de pernas humanas e uma linha longitudinal. Voltando para casa, ela começou a contar que havia notado os rastros da Virgem. Eles começaram a carregar doações para a pedra e Vakulo levou tudo para si.
Logo ela montou um estande (capela) e um banco. Na cabine, ela pendurou três ícones comprados do chefe da Igreja Ortodoxa de Sukhopol. A polícia abriu um processo criminal contra uma camponesa. A barraca foi quebrada e a pedra enterrada.
No início do século XX, o etnógrafo A. Serzhputovsky registrou as lendas sobre o aparecimento da Mãe de Deus em Sluchchina. Na aldeia de Yevlichi, ela apareceu diante de uma menina de 8-9 anos e disse que uma cruz deveria ser colocada neste lugar. A menina contou a todos os aldeões e logo morreu. As pessoas construíram uma igreja e começaram a freqüentá-la na primeira lua nova aos domingos.
Perto da cidade de Vyzna (agora a vila de Krasnaya Sloboda, distrito de Soligorsk), era como se a Mãe de Deus aparecesse perto de uma pedra para uma e depois para outra mulher e pedisse que este lugar fosse perdoado, ou seja, local de culto. Eles também começaram a ir aqui na primeira lua nova aos domingos e uma capela foi erguida.
No trato Borisova Roshcha (Barysa Gai) perto da aldeia de Shchitkovichi (distrito de Starodorozhsky na região de Minsk), a Mãe de Deus apareceu a uma mulher [32]. Na década de 1920, nos primeiros domingos de lua nova, um padre ortodoxo veio aqui e orações foram realizadas. Agora, há muitas cruzes neste lugar e as pessoas se reúnem aqui em Radovnitsa para comemorar seus ancestrais, embora nunca tenha havido um cemitério aqui.
Em duas ocasiões bem conhecidas, a Mãe de Deus apareceu perto de uma pêra. Na aldeia de Derevnaya, distrito de Slonim, os pastores foram os primeiros a vê-lo. Eles falaram com o dono das terras e ele construiu uma igreja. A tradição diz que a Mãe de Deus mudou-se para a pêra da aldeia de Kolpinitsy de perto de Slutsk, e então ela foi para o distrito de Oshmyany. Em Bushmichi, distrito de Kamenets, a Mãe de Deus apareceu diante de uma menina de sete anos e através dela pediu às pessoas que orassem a Deus. Uma capela foi construída ao lado da pera. Em nosso tempo, um templo foi erguido neste local e cruzes são erguidas constantemente.
Existem frequentes aparições da Virgem perto da fonte. Por exemplo, perto da vila de Zosimovichi, distrito de Pruzhanskiy, ela parecia ter aparecido perto de uma fonte e uma pedra. A capela ainda tinha um registro de sua suposta aparição em 1822. As aparições da Mãe de Deus também aconteceram na estrada. Perto da aldeia de Shirvin, perto da cidade de Berestovitsa na região de Grodno, segundo a lenda, uma mulher foi ao curandeiro e, subindo para a floresta, viu duas mulheres no esplendor. Eles ordenaram que ela fosse a este lugar três vezes por dia e orasse.
Nas aldeias de Gudovichi e Verkhles, distrito de Chervensky, na região de Minsk, está registrada a lenda das três Mãe de Deus. Entre as aldeias de Svyatoi Gora (Maryina Gora) existe uma pedra investigadora (o pé de Magdalenka) sobre a qual se diz que havia três mães de Deus. Um se virou para Dudichi, o outro para Novosyolki, e o terceiro, antes de ir para Lyady, pousou em uma pedra e deixou uma trilha. A pedra é adorada em nosso tempo. Durante o século XX, um grande cemitério foi formado ao redor.
Segundo muitas lendas, a Mãe de Deus apareceu aos cegos. Ela apontou a fonte para eles, eles lavaram os olhos e foram avistados (Izbishche / Dvinosa, distrito de Logoisk, Gorki na região de Pinsk, etc.). Na aldeia de Komaysk, distrito de Dokshitsky, a Mãe de Deus apareceu em uma pedra na frente de um ancião cego. Ela ordenou que ele fosse ao dono daquelas terras e lhe dissesse para construir uma igreja no local de sua aparição. O mais velho obedeceu e sua visão voltou. Nesta aldeia, sobreviveu a Igreja de Elias, construída no século XVIII, onde na parte do altar debaixo do chão existe uma pedra traço e os presentes são colocados na porta.
Não é por acaso que os cegos aparecem nas lendas. Eles são considerados intermediários com o outro mundo. A cegueira está associada à escuridão e a visão à luz. Além disso, os cegos são avaliados como povo de Deus.
Freqüentemente nas lendas, a Mãe de Deus é declarada às pessoas que ocupam uma posição privilegiada na sociedade (príncipe, pan, proprietário de terras, magnata, etc.). Por exemplo, na aldeia de Starchitsa em Sluchchina (agora a aldeia de Oktyabr, distrito de Soligorsk), ela apareceu na montanha para uma pessoa nobre Lev Shopole. Ele fundou um mosteiro aqui. Este lugar é reverenciado agora, e há uma cruz alta de madeira.
Cruz de madeira na aldeia de Oktyabr, distrito de Soligorsk, região de Minsk. não muito longe do lugar onde a Mãe de Deus apareceu a Leo Shole.
Existem lendas associadas não com o aparecimento da própria Mãe de Deus, mas com sua voz secreta, ou com a visão dela em sonho pelos enfermos. Nesses casos, ela também indica uma primavera e o paciente está curado: Pastovichi (distrito de Starodorozhsky), trato Volsk (perto de Kirovsk, região de Mogilev), Rakov (distrito de Volozhinsky). No antigo distrito de Lida, perto da aldeia de Sobakintsy (agora a aldeia de Pervomayskaya no distrito de Shchuchinsky), segundo a lenda, a Mãe de Deus apareceu ao sacerdote em uma visão de sonho e pediu para renovar seu ícone. As lendas sobre o aparecimento da Mãe de Deus em sonho não são acidentais. De acordo com as visões mitológicas, o sono é um canal de comunicação com o outro mundo.
Além das aparições da Mãe de Deus, há referências às aparições de Jesus Cristo e dos santos. Em Mikolki, distrito de Uzdensky, acreditava-se que a imagem de Cristo foi vista na copa de um carvalho. Em Kutsevshchina e Grozovo, na região de Kopyl, eles falaram sobre as pegadas de St. Nicholas nas pedras. Em Lukoml da região de Chashnitsa, um certo Parthenius apareceu a St. Nikolai pediu para construir a igreja. O arcanjo Miguel apareceu a um residente local em uma fonte em Shatsk, distrito de Pukhovichi.
Mapa número 2. Locais do aparecimento de Cristo e dos santos. Na pedra: 1. Aldeia de Aktulovichi, distrito de Kopyl, região de Minsk; 2. v. Barovtsy, distrito de Vileysky, região de Minsk; 3. v. Volkovshchina, distrito de Miory, região de Vitebsk; 4. v. Gostbischi, distrito de Uzdensky, região de Minsk; 5. v. Zalesye, distrito de Petrikovskiy, região de Gomel; 6. v. Katka, distrito de Glussky, região de Mogilev; 7. v. Kleshevo, distrito de Slutsk, região de Minsk; 8. v. Korzuny, distrito de Kopylsky, região de Minsk; 9. v. Kosteshi, distrito de Luban, região de Minsk; 10. v. Kudinovichi, distrito de Kopyl, região de Minsk; 11. v. Litvichi, distrito de Logoisk, região de Minsk; 12. aldeia Sorogi, distrito de Slutsk, região de Minsk; 13. aldeia Utrilovo, distrito de Sennensky, região de Vitebsk; 14. aldeia Shalukhi, distrito de Molodechno, região de Minsk; 15. v. Yakubyantsy, distrito de Braslav, região de Vitebsk Em uma árvore: 16. Aldeia de Mikolki, distrito de Uzdensky, região de Minsk. (em carvalho); 17. aldeia Shklyantsy, distrito de Dokshitsky, região de Vitebsk (em um pinheiro). Locais de aparições de santos: 18. Grozovo, distrito de Kopylsky, região de Minsk (São Nicolau na pedra); 19. v. Kutsevshchina, distrito de Kopyl, região de Minsk. (São Nicolau na pedra); 20. Aldeia Borovaya, distrito de Chashnitsky, região de Vitebsk (algum tipo de apóstolo em uma pedra).
O culto de ícones milagrosos, especialmente os ícones da Mãe de Deus, há muito tempo é característico do território da Bielo-Rússia.
O ícone se estabeleceu desde o início do Cristianismo como uma imagem destinada ao culto. Ela acompanhou as pessoas do nascimento à morte. O culto aos ícones começou a se espalhar a partir de Bizâncio dos séculos 11 a 12 e, na Idade Média, quando as epidemias começaram, tornou-se um remédio anti-mortem entre ortodoxos, católicos e uniatas. O florescimento do culto ocorreu na era do Grão-Ducado da Lituânia. Na cultura europeia, este fenômeno é considerado original e autônomo, especialmente para o território da Bielo-Rússia. Pesquisadores veem as razões para isso no contato entre o Ocidente latino e o Oriente ortodoxo.
Os ícones, assim como a própria Mãe de Deus e os santos, segundo a lenda, apareceram esplendorosos em uma árvore, uma fonte, uma montanha, uma pedra. Freqüentemente, em uma árvore perto de uma nascente. Nos anais e em vários tipos de documentos históricos, até mesmo datas específicas de tais fenômenos são chamadas: Kupyatichi (distrito de Pinsk) - 1180, Pustynki (perto de Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (distrito de Slonim) - 1470, Gorodno (na região de Pinsk) - 1473, Minsk e New Sverzhen (distrito de Stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (perto de Minsk) - 1612, Starchitsy / outubro (distrito de Soligorsky) - 1670, Chernyakovo (distrito de Berezovsky) - 1725, Zosimovichi (distrito de Pruzhansky) - 1822. De acordo com alguns ícones, apenas os séculos são nomeados: Rakov (distrito de Volozhinsky) - século 15, Khalyavshchyna (perto de Minsk) - a segunda metade Século XVI, Tupichevo (perto de Mstislavl) e em Suknevichi (distrito de Smorgon) - início do século XVII, Rakovichi (distrito de Shchuchin) - século XVIII.
Uma fonte milagrosa no local do aparecimento do ícone em Rakovichi (distrito de Shchuchinsky, região de Grodno).
As lendas mais difundidas são sobre o aparecimento de ícones na madeira. Na mitologia, a árvore é identificada com a luz do meio (terra) e é um símbolo da unificação de todas as esferas do espaço. O famoso ícone Zhirovichi (distrito de Slonim) apareceu em uma pêra na floresta, de propriedade do pagão Zhir. Ela emitiu um brilho incomum e as pastoras foram as primeiras a vê-la. Eles deram o ícone ao nobre Soltan, mas ela "fugiu" novamente para a mesma árvore.
Então Soltan a cavalo cavalgou até a pêra, desmontou do cavalo e mergulhou em pensamentos profundos que duraram várias horas. Então ele fez a promessa de construir um templo e logo o fez. No templo, o nobre sustentou 12 sacerdotes às suas próprias custas. Depois de algum tempo o templo pegou fogo, mas o ícone apareceu na pedra pela segunda vez e em 1730 foi coroado. O ícone Zhirovichi goza de grande veneração em nosso tempo entre os ortodoxos e católicos.
Segundo a lenda, ícones também apareceram em peras em Rakovichi, distrito de Shchuchinsky, Suknevichi (distrito de Smorgon), Vaskovka (distrito de Mozyr). Sobre o ícone de Vaskovskaya, a lenda diz que o camponês Ivan Didko perdeu seus bois, os procurou por muito tempo e foi para a ilha - ali, em um brilho extraordinário em uma pera, viu um ícone, e seus bois pastavam ali perto. Mais tarde, uma igreja foi construída neste local e um ícone foi colocado nela.
Muitos ícones apareceram na tília e ela estava com um brilho extraordinário. No local do mosteiro Pustynsky perto de Mstislavl, o ícone apareceu para o príncipe cego Lugveniy, filho de Olgerd. Mais tarde, uma capela foi erguida lá e, em seguida, o mosteiro Assunção-Pustynskaya. Em Gorbatsevichi perto de Bobrui
Uma capela na aldeia de Lyubcha (distrito de Novogrudok, região de Grodno) no local onde, segundo a lenda, apareceu um ícone numa tília.
Freqüentemente, os ícones apareciam no pinheiro. Em Gavezna (agora Novopoltsy), distrito de Stolbtsy, os camponeses foram os primeiros a ver o ícone quando foram trabalhar e, portanto, estavam atrasados. A governanta os puniu e ficou cega por causa disso. Para expiar o pecado, ele construiu uma igreja no local do aparecimento do ícone. Sobre o ícone em Chernyakovo, distrito de Berezovsky, a história é semelhante à lenda sobre o ícone em Vaskovka na região de Mozyr onde o fenômeno aconteceu em uma pêra.
Em Chernyakovo, o camponês também procurava bois, ele viu um ícone no brilho de um pinheiro e seus bois pastavam nas proximidades. Um tronco de pinheiro agora é mantido na Igreja de Chernyakovsk, na qual, segundo a lenda, um ícone apareceu. Em Shklov, as crianças encontraram um ícone em uma cavidade de pinheiro. Em Zalesye, no distrito de Smorgon, um residente local foi o primeiro a ver o ícone em um pinheiro depois de notar um falcão chegando e voando para longe da árvore.
Em Borovka, na região de Lepel, os padres encontraram o ícone suspenso entre três pinheiros. Em Budcha, distrito de Gantsevichi da região de Brest, o ícone apareceu na floresta de pinheiros Izbiysky no final do século XVIII. em um pinheiro (de acordo com algumas fontes, em um álamo) e uma igreja foi construída lá. Num pinheiro, os ícones também apareceram em Nivki, distrito de Logoisk, Starinki, distrito de Vileika, Krupeyki, distrito de Loev, na região de Gomel.
Ícone moderno em madeira, aldeia Lesino, distrito de Tolochinsky, região de Vitebsk.
Há evidências do aparecimento do ícone em uma bétula (Gavenkovo, distrito de Verkhnedvinsky, Nosilovo, distrito de Molodechensky); em um carvalho (Gniezno / Kostevichi, distrito de Volkovyssky, distrito de Gornaya Mozyr, distrito de Ozyory Grodno, distrito de Upirevichi Borisov). Na maioria das vezes, esses são ícones da Mãe de Deus, mas existem outros.
Então, na vila de Svyadskoye (agora Komsomolsk), distrito de Rechitsa, um ícone de Elias, o Profeta, apareceu em um carvalho, e um ícone dos santos mártires Boris e Gleb apareceu em um carvalho em Neklyudovo, distrito de Tolochinsky.
Muitas lendas chamam a floresta de o lugar do aparecimento do ícone, sem especificar uma árvore específica (Barkolabovo, distrito de Bykhovsky, Korytnoye, distrito de Osipovichsky, Boruny, distrito de Oshmyansky, etc.). Por exemplo, em Barkolabovo, os pastores foram os primeiros a ver o ícone em uma árvore perto de uma fonte. Uma capela foi construída primeiro neste local, e depois o Mosteiro da Santa Ascensão.
Na vila de Sukhopol, distrito de Pruzhany, eles disseram que um cossaco (soldado a cavalo) deixou o ícone em uma árvore na floresta e os moradores locais o encontraram, mas não puderam removê-lo. Em seguida, dois bois foram atrelados à carroça e só assim o ícone foi transportado para a igreja. A igreja então pegou fogo. Depois de algum tempo, o velho pastor viu em um sonho que o ícone não havia queimado, mas estava preservado no solo. Ele foi ao padre e pediu-lhe que indicasse exatamente onde o santuário estava localizado antes do incêndio na igreja. Neste lugar eles começaram a cavar e encontraram um ícone. Em Kupyatichi, distrito de Pinsk, o ícone apareceu para a garota Anna.
Mapa número 3. Ícones exibidos em madeira (principalmente ícones da Mãe de Deus) … 1. v. Barkolabovo, distrito de Bykhovsky, região de Mogilev (floresta); 2. v. Borovka, distrito de Lepel, região de Vitebsk. (floresta); 3. v. Budcha, distrito de Gantsevichi, região de Brest (choupo / pinho); 4. v. Vaskovka, distrito de Mozyr, região de Gomel. (pera); 5. v. Gavenkovo, distrito de Verkhnedvinsky, região de Vitebsk. (Árvore de vidoeiro); 6. v. Gniezno / Kostevichi, distrito de Volkovyssk, região de Grodno. (carvalho); 7. v. Gorbatsevichi, distrito de Bobruisk, região de Mogilev (Linden); 8. aldeia Gornaya, distrito de Mozyr, região de Gomel. (carvalho); 9. Aldeia de Dudichi, distrito de Pukhovichi, região de Minsk (Linden); 10. v. Zhirovitsy (chi), distrito de Slonim, região de Grodno (pera); 11. v. Zalesye, distrito de Smorgon, região de Grodno. (Pinho); 12. Vila Komsomolsk (Svyadskoe), distrito de Rechitsa, região de Gomel (carvalho); 13. v. Konkovichi, distrito de Petrikovsky, região de Gomel (Linden); 14. v. Korytnoe, distrito de Osipovichi, região de Mogilev. (floresta); 15. d. Krupeyki,Distrito de Loevsky, região de Gomel (Pinho); 16. Aldeia de Luzhki, distrito de Sharkovshchinsky, região de Vitebsk (Linden); 17. G. p. Lyubcha, distrito de Novogrudok, região de Grodno (Linden); 18. v. Neklyudovo, distrito de Tolochinsky, região de Vitebsk. (carvalho); 19. v. Nivki, distrito de Logoisk, região de Minsk (Pinho); 20. Aldeia de Novopoltsy (Gavezna), distrito de Stolbtsovsky, região de Minsk (Pinho); 21. Aldeia de Nosilovo, distrito de Molodechno, região de Minsk (Árvore de vidoeiro); 22. aldeia Ozyory, distrito de Grodno, região de Grodno (carvalho); 23. v. Osingorodok, distrito de Postavy, região de Vitebsk. (aspen); 24. aldeia Pustynki, distrito de Mstislavsky, região de Mogilev. (Linden); 25. aldeia Rakov, distrito de Volozhin, região de Minsk (floresta); 26. aldeia Rakovichi, distrito de Shchuchinsky, região de Grodno (pera); 27. aldeia Starinka, distrito de Vileysky, região de Minsk (Pinho); 28. Aldeia Suknevichi, distrito de Smorgon, região de Grodno (pera); 29. Aldeia de Sukhopol, distrito de Pruzhansky, região de Brest. (floresta); 30 d. Upirevichi, distrito de Borisov, região de Minsk (carvalho); 31. aldeia Chernyakovo, distrito de Berezovsky, região de Brest (Pinho); 32. Shklov. Região de Mogilev (Pinho).
Segundo algumas lendas, o ícone apareceu na própria fonte, ou em um poço, por exemplo, na aldeia de Lemnitsa (distrito de Tolochinsky), Gornaya Verovoisha (distrito de Orsha), Opanaskovichi (distrito de Ushachsky), Zboursk (distrito de Osipovichsky), Zherobychi / Sloboda (distrito de Shumilinsky), Panara (distrito de Smorgonsky), Sverzhen (distrito de Rogachevsky), Kruptsy perto de Minsk (agora microdistrito de Vesnyanka), etc. Por exemplo, no Lashevichi da região de Svisloch da região de Grodno, havia uma lenda que uma menina tirou água de um poço pela manhã e levou consigo um ícone da Mãe de Deus com seu bebê. Ela contou a seus companheiros sobre isso. Havia um velho na aldeia e ele conseguiu transferir o ícone para a antiga igreja da Uniata, que ficava localizada entre o poço e o cemitério.
Em Leshna, distrito de Molodechno, antigos moradores viram um ícone da Mãe de Deus na primavera. Um poço de madeira foi construído lá e uma cruz foi erguida nas proximidades. Na década de 1950, por ordem das autoridades, um operador de escavadeira encheu o poço à noite, mas a fonte foi para outro lugar. Agora este lugar está equipado e é adorado principalmente pelos católicos na festa do Santíssimo Coração de Jesus.
O aparecimento de ícones na montanha da lenda é celebrado em Belynichy (distrito de Belynichsky), Yurovichi (distrito de Kalinkovichi), Velyatichi (distrito de Borisov), Maryina Gorka (distrito de Pukhovichsky) e outros lugares. Assim, em Maryina Gorka, o ícone apareceu para Isidor, um morador da aldeia de Lyadtsy, durante uma doença grave. Ele construiu uma capela neste local, e então as pessoas construíram uma igreja.
Na aldeia de Podlesye (distrito de Lyakhovichi, região de Brest), segundo a lenda, o ícone apareceu em uma pedra que agora está guardada na igreja.
A literatura contém informações sobre o aparecimento do ícone no rio, no solo. Não se trata apenas de lendas, mas também de uma realidade possível, pois normalmente os ícones não eram destruídos, nem queimados, mas sim deixados no rio ou enterrados no solo. Em Rakovichi, distrito de Shchuchinsky, uma das lendas fala do aparecimento do ícone em uma pêra e, segundo outra versão, navegou ao longo do rio.
A lenda conta sobre o ícone milagroso de Minsk da Mãe de Deus que em 1500 navegou ao longo do Dnieper, depois o Berezina e subiu o Svisloch até o castelo. Ela foi tirada do rio e colocada na igreja do castelo. O ícone também flutuou ao longo do rio Ditva e pousou na margem onde se encontra a aldeia de Myto, distrito de Lida. Quando ela estava nadando, um pastor bateu nela com um chicote, e isso deixou duas manchas de sangue em seu rosto.
Há histórias de que o ícone navegou contra a corrente ao longo do rio Servech na região de Dokshitsy na região de Vitebsk e parou na aldeia de Sitsy. Em Suprasl (agora na Polônia), o ícone apareceu nas águas do rio. Supra pulseira para dois monges, etc.
Em Smilovichi, distrito de Chervensky, o ícone da Mãe de Deus apareceu na estrada. Na pequena cidade de Pesochnoe no Neman (distrito de Kopyl), o ícone foi encontrado no solo. Segundo a lenda, era uma vez uma igreja e duas igrejas ortodoxas. Católicos em sua igreja colocaram um ícone tirado nas proximidades de Slutsk em um mosteiro ortodoxo. Então a igreja pegou fogo. Passaram-se cinquenta anos e este terreno foi entregue a um residente local. Ele começou a construir uma eira e encontrou um ícone. Ela foi colocada em uma igreja ortodoxa.
Mapa № 4. Os ícones revelados da Mãe de Deus … Na primavera: 1. aldeia Gornaya Verovoisha, distrito de Orsha, região de Vitebsk; 2. v. Zboursk, distrito de Osipovichi, região de Mogilev; 3. v. Kruptsy (microdistrito de Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, distrito de Svisloch, região de Grodno; 5. v. Lemnitsa, distrito de Tolochinsky, região de Vitebsk; 6. v. Leshnya, distrito de Molodechno, região de Minsk; 7. v. Panara, distrito de Smorgon, região de Grodno; 8. v. Sverzhen, distrito de Rogachev, região de Gomel; 9. Aldeia Selets, distrito de Buda-Koshelevsky, região de Gomel; 10. aldeia Sirotino (antiga fazenda Zherebychi), distrito de Shumilinsky, região de Vitebsk; 11. v. Chernevichi, distrito de Glubokoye, região de Vitebsk. Na montanha: 12. v. Lyubonichi, distrito de Kirovsky, região de Mogilev; 13. v. Lyady, distrito de Smolevichi, região de Minsk; 14. G. p. Maryina Gorka, distrito de Pukhovichi, região de Minsk; 15. aldeia Yurovichi, distrito de Kalinkovichi, região de Gomel Na pedra: 16. Borisov (distrito). Região de Minsk; 17. v. Podlesye,Distrito de Lyakhovichi, região de Brest
Assim, as lendas sobre o aparecimento da Mãe de Deus, Jesus Cristo, santos e ícones milagrosos são um reflexo do papel da visão no conhecimento do mundo, uma nova ordem do cosmos e o estabelecimento do domínio da cosmovisão cristã. Via de regra, os locais de ocorrência são objetos da geografia sagrada - certas árvores, pedras, nascentes, colinas.
Isso muitas vezes se correlaciona com os locais naturais mais antigos, onde a adoração da lua acontecia associada ao culto da divindade feminina, que gradualmente se transformou no culto cristão da Mãe de Deus. Os personagens mitificados são os primeiros a encontrar os fenômenos: pastores, silvicultores, caçadores, crianças, anciãos, meninas, mulheres, monges, camponeses, etc.
A evolução de cada um desses lugares é diferente: ou a extinção do culto, então seus reavivamentos repetidos. Freqüentemente, eles eram incluídos na esfera da adoração da igreja e, às vezes, nem eram reconhecidos pela igreja. Posteriormente, alguns fenômenos podem ser associados aos métodos da igreja para fundamentar o local de construção de uma capela, templo, mosteiro.
Foto do autor. Os diagramas foram compilados por Viktor Gaiduchik com base nos esboços do autor.
Sobre o autor: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., arqueólogo
O relatório foi lido em 25 de janeiro de 2015 na conferência Ufokom "Mysterious Belarus" (Minsk)
