Nos tempos antigos, quando os heróis e feiticeiros viviam na Terra, as pessoas entendiam a linguagem dos animais e os animais entendiam a linguagem das pessoas; e não estava estabelecido que uma pessoa pudesse ofender até mesmo o menor pássaro, e a besta poderia ferir uma criança pouco inteligente - e assim, naqueles tempos antigos, as pedras eram macias, como argila crua.
Como as pessoas e os animais brigaram? Ninguém sabe disso. Mas eles dividiram as terras entre si, colocando pedras de limite nas fronteiras.
Lobos e ursos, lebres e raposas colocam suas patas nas pedras, deixando impressões de membros com garras na superfície macia. O tempo dos bruxos e heróis acabou, e eles partiram para distâncias desconhecidas. Mas uma cadeia de pegadas os seguiu. Aqui o herói chutou uma grande pedra cinza, saltando sobre o lago, e a marca de seu pé descalço permaneceu na pedra. E aqui o feiticeiro caminhou sobre as pedras, não querendo sujar seus sapatos pontiagudos. Imediatamente depois, os pedregulhos macios transformaram-se em pedra, preservando para sempre os vestígios de quem os tocou.
Pedras com depressões que lembram pegadas humanas (pegadas antropomórficas) ou pegadas de animais (zoomórficas) são conhecidas em quase todos os continentes - Europa e Ásia, África e América. Normalmente, as pegadas ficam na pedra por alguns centímetros. Às vezes, seus contornos parecem borrados e às vezes são tão nítidos que as mais leves protuberâncias e depressões do pé são visíveis. Na maioria das vezes, há uma pegada na pedra, mas são conhecidas pedras nas quais há duas ou mesmo três pegadas ou patas. Se falamos de gravuras antropomórficas, então, via de regra, são vestígios de pés descalços, mas às vezes parece que um homem com um sapato “pisou” numa pedra. A maioria das pegadas são de tamanho natural (pé de homem adulto, pé estreito de mulher ou pé de criança), mas também existem muito grandes.
E em todos os lugares as pedras com pegadas estão envoltas em lendas e tradições. A história com a qual iniciamos nosso artigo pode ser considerada uma lenda generalizante e universal. Em cada área específica, ele é especificado e dividido em detalhes. Portanto, Heródoto, que empreendeu uma viagem às terras dos citas, escreveu no quarto volume de suas "Histórias" que, em uma rocha no vale Dniester (para Heródoto - o rio Tiras), os residentes locais lhe mostraram "uma curiosidade" - uma pegada de quase um metro de Hércules.
E um moderno colega de Heródoto, professor de história em uma das escolas da aldeia na Bielo-Rússia, contou ao autor deste artigo sobre sua busca por uma pedra com pegadas de dois pés (a pedra desapareceu durante a coletivização) - um adulto e uma criança, que, como diziam na aldeia, pertencem a “uma bruxa e sua filha. Ou seja, em ambos os casos, estamos falando dos personagens já especificados por nós: heróis e feiticeiros, dos quais fica claro que temos diante de nós lendas com ecos da religião pagã.
"Pegadas de Buda" no Templo de Tóquio Kiyomizu
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Ao mesmo tempo, mais tarde, já nos tempos budistas e cristãos, lendas foram escritas sobre as pedras investigadoras (como são chamadas no mundo científico). A essência de tais lendas resume-se ao seguinte: traços na pedra foram deixados por Buda, Cristo, a Virgem Maria, anjos ou santos, por exemplo, Elias, o Profeta, que desceu do céu ou ascendeu, e as pedras derreteram sob seus pés. Ao mesmo tempo, existem rastreadores, pegadas nas quais, segundo as lendas locais, foram deixadas pelo demônio ou pelo demônio.
Não há contradições aqui - a nova religião em algum lugar pegou cultos pagãos e pedras "santificadas", e em algum lugar conseguiu superar a herança pagã, rotulando os investigadores como diabólicos e impuros. A mesma divisão em divino e diabólico, sagrado e condenado estendia-se à água, que se acumulava durante a chuva em depressões semelhantes a traços na pedra. O primeiro, segundo a lenda, era considerado vivo, curativo, lavavam os olhos, borrifavam os corpos dos pacientes com ele, borrifavam nas crianças. O segundo foi chamado de morto e usá-lo significava prejudicar a si mesmo.
Essas são as lendas. O que dizem os cientistas? Quem realmente deixou pegadas na pedra? Eles são feitos pelo homem ou talvez naturais?
Para responder a essas perguntas, vamos fundo … na pedra. Sua composição nem sempre é uniforme. Pedregulhos geralmente contêm inclusões que diferem em cor e estrutura. Essas inclusões estranhas são diferentemente suscetíveis ao intemperismo, formando sulcos naturais na pedra. Vale a pena corrigi-los um pouco, dando aos sulcos o formato do pé, e diante de nós está a pedra rastreadora. Mas quem precisava "consertar" as indentações? Além disso, são conhecidas pedras, cujos vestígios são reconhecidos como inteiramente artificiais. Com que propósito isso foi feito? Vamos nos fazer a pergunta paralelamente - foram apenas as pegadas deixadas para nós por pedreiros desconhecidos?
Obviamente, para entender o propósito das pedras residuais, deve-se considerar todos os signos rochosos conhecidos hoje. São impressões de mãos em pedras (são muito menos comuns que pedras vestigiais), as já mencionadas pegadas de animais e pássaros, imagens de cruzes, círculos, ferraduras, flechas e, por fim, depressões em forma de funis trapezoidais, triangulares ou irregulares gravados em blocos ou xícaras (pedras de cálice). É interessante que as mesmas lendas sobre a água curativa (viva) estejam associadas às pedras-cálice e às pedras-traço. Isso sugere que os dois tipos de pedras faziam parte do mesmo culto. Ao mesmo tempo, todas as pedras com sinais devem ser consideradas não como monumentos separados de rituais mágicos dos tempos pagãos, mas como elementos de um único culto - especialmente quando você considera que muitas delas foram encontradas na composição de antigos santuários.
Uma marca de mão humana no sudoeste de Minnesota. Segundo os arqueólogos, essas pegadas têm cerca de 5 mil anos. Foto (licença Creative Commons): Ben Schaffhausen
O número de pedras de culto conhecidas no território da Rússia é estimado em várias centenas (os números estão sendo constantemente refinados), na vizinha Bielo-Rússia há pelo menos duzentas (este número é fornecido por especialistas do Instituto de Geologia da Academia de Ciências da Bielo-Rússia, os criadores da Base Experimental para o Estudo de Pedregulhos Glaciais), e as descobertas continuam. As pedras sagradas são bem conhecidas no Báltico, na Polônia e na Alemanha.
É possível delinear a geografia da distribuição das pedras de culto de uma forma diferente, sem especificar países específicos: a veneração das pedras era generalizada onde a Grande Geleira dominava há milhares de anos. Foi ele quem arou as montanhas, arrancando pedras, ele as pegou e carregou para as terras, onde pedras grandes e pequenas encontraram uma nova pátria, onde sinais especiais foram aplicados a elas e onde "alienígenas" se tornaram parte da história - símbolos sagrados da religião.
A reconstrução final do culto às pedras sagradas é uma questão do futuro. Hoje podemos falar de versões, das quais existem várias, pois durante a longa "vida da pedra" alguns detalhes do culto foram modificados, e os próprios rochedos tiveram que desempenhar funções diferentes. Assim, pedras com sinais gravados nelas podem ser linhas de fronteira, denotando os limites das possessões de tribos ou principados. Eles podem ser usados como indicadores de direção: por exemplo, a pegada é orientada para o norte e define a direção. Ao mesmo tempo, impressões zoomórficas poderiam indicar um animal reverenciado - um totem tribal. No entanto, a impressão do totem não é apenas um detalhe funcional, mas também um ritual.
Quando o culto às pedras ganhou forma? De acordo com o ponto de vista predominante na ciência, a deificação das pedras tem origem no Neolítico e na Idade do Bronze. Em seguida, as pedras serviram como altares em templos pagãos. Muito provavelmente, o papel do altar era desempenhado por pedras semelhantes a taças, mas com um funil maior, onde caía o sangue dos animais (mel, leite, cerveja), quando eram feitos sacrifícios aos deuses pagãos, eram feitas orações para uma caçada bem-sucedida (e posteriormente - sobre a colheita, evitando a perda de gado) Ao mesmo tempo, deve-se dizer que as pedras com pegadas zoomórficas poderiam ter sido objeto de adoração de caçadores e, posteriormente, criadores de gado.
As pedras marcadoras são geralmente associadas ao antigo culto da adoração ao sol. A luminária dá vida a todos os seres vivos, viajando pelo mundo e deixando "rastros" nas pedras. Ao mesmo tempo, existe uma teoria que liga os investigadores ao culto dos ancestrais, pessoas falecidas. Etnógrafos e etnógrafos (as obras de K. Tishkevich e P. Tarasenko são citadas por um geólogo, pesquisador de campo, autor de um livro maravilhoso sobre o passado, o presente e o provável futuro das rochas glaciais "Testemunhas Silenciosas do Passado" Eduard Levkov) mais de uma vez registraram o seguinte costume difundido na Bielo-Rússia e na Lituânia nos séculos passados: após a morte de um dos membros da família, o rasto do seu pé foi nocauteado na pedra. Depois disso, a pedra foi jogada na água.
Os residentes locais explicaram esse costume pela crença de que o falecido não deveria voltar para casa novamente - o lugar do morto é no céu e, portanto, deixe o falecido ir para o céu sem demora. Muito provavelmente, o culto ao Sol existia na época do florescimento da religião pagã, e o culto aos ancestrais, desenvolvido posteriormente, se generalizou na Idade Média e na forma de ecos sobreviveu até nossos dias.
Seus nomes também ajudam a esclarecer os segredos das pedras reverenciadas. Pedregulhos com sinais esculpidos em lados cinzentos ou absolutamente lisos, mas impressionantes em seu tamanho, são freqüentemente bem conhecidos pelos residentes modernos de vilarejos e vilas, mesmo que estejam sob a cobertura de uma floresta a poucos quilômetros do povoado. Os veteranos, contando aos pesquisadores as crenças associadas à pedra local, geralmente a chamam pelo nome - Pedra Sagrada, Pedra do Príncipe, Marya (Makosh) ou Perun, Dazhdbog, Pedra Velesov. Os sobrenomes já são uma indicação direta da antiga pertença das pedras a templos pagãos.
Ecos do paganismo antigo e tardio, crenças místicas, bem como ficção poética, envolvem as rochas mais densas do que musgo, que crescem em seus lados de pedra adjacentes ao solo. E os pesquisadores ainda têm mais perguntas do que respostas. Uma coisa é certa: o culto às pedras sagradas permeou toda a cultura pré-cristã dos eslavos e influenciou a nova religião que substituiu o paganismo.
Os deuses derrotados e esquecidos, que outrora constituíram o densamente povoado panteão eslavo, não desapareceram sem deixar vestígios. Si monumentum quaeris, circunscrição. "Se você está procurando o monumento dele, dê uma olhada." Quem sabe, talvez nesta pedra empoeirada que está agora à beira da estrada, um milênio atrás eles viram o "deus do gado" Veles, e Perun já foi jogado no pântano vizinho.
