Reencarnação e Ortodoxia - o que esses conceitos, tão distantes um do outro, podem ter em comum? Se você inserir a consulta "Ortodoxia e Reencarnação" na linha de busca da Internet, então o mecanismo de busca nos dará vários vídeos, em um dos quais um padre ortodoxo dá respostas a perguntas de ouvintes que ligaram para o estúdio. E à pergunta “sobre a existência do conceito de“reencarnação”em muitas religiões”, responde um “não” contundente e categórico, argumentando que esse conceito é jovem e praticamente não ocorre nas religiões mundiais. Mas é realmente assim? Talvez ele esteja errado?
A transmigração de almas é reconhecida por várias religiões orientais. Reconhecido pelos esquimós, índios norte-americanos, gnósticos, cabalistas, cristãos esotéricos. O conceito de reencarnação é encontrado no budismo, taoísmo, xintoísmo e zen chinês. Entre os judeus, a ideia de transmigração de almas é chamada de "ilgul" e é popular entre os judeus Ashkenazi. Existem três tipos de reencarnação no Islã: reencarnação de um santo ou profeta; o retorno após a morte do imam à Terra; renascimento da alma de uma pessoa comum - todos eles até têm seus próprios termos específicos. E na literatura teológica muçulmana, aqueles que professam a crença na transmigração de almas são chamados de tanasuhits. Além disso, a ideia de reencarnação foi adotada por antigos filósofos gregos, como Pitágoras, Platão e Sócrates. A reencarnação também é reconhecida por movimentos filosóficos e religiosos contemporâneos: American Transcendentalism, Theosophy,Neopaganismo moderno e o movimento da Nova Era.
A negação da Ortodoxia moderna do renascimento da alma vinda de fora parece estranha. Não existe uma ideia estruturada de reencarnação na Bíblia, mas ao mesmo tempo não há como negá-la. Embora se saiba que no cristianismo primitivo, antes de 553 (data em que foi realizado o Quinto Concílio Ecumênico), existia um conceito próximo da reencarnação, a saber, "a pré-existência das almas humanas". Orígenes Adamati, o teólogo cristão grego, o fundador da filologia bíblica, o autor do volume colossal da obra “Hexal”, escrito de acordo com o Antigo Testamento, escreveu as seguintes palavras: “Os que morrem aqui como uma morte comum são distribuídos com base nos atos realizados aqui, para que aqueles que são reconhecidos como dignos do chamado país infernal obter lugares diferentes de acordo com seus pecados. Além disso, talvez aqueles que, por assim dizer, morrem lá (no céu), descam a este inferno,reconhecido como digno de habitar em várias, melhores ou piores, habitações em todo o espaço terrestre e de nascer de tais ou outros pais. Assim, um israelita pode um dia estar entre os citas, e um egípcio - ir para a Judéia."
A reencarnação fazia parte da visão de mundo do filósofo Filo e ele a investigou em detalhes. Ele escreveu: "Aqueles [almas] que sucumbem ao desejo pela vida mortal voltam a ela." Mas Filo teve um impacto significativo no desenvolvimento do Cristianismo e na Ortodoxia moderna ele é uma pessoa reverenciada.
No Antigo Testamento, a ideia de reencarnação ocorre mais de uma vez. Por exemplo, no livro "Eclesiastes" (41: 9) Salomão diz: "Ai de vocês, ímpios que rejeitaram a lei do Senhor Supremo! Pois quando você nascer, você nascerá para ser amaldiçoado. " Provavelmente, com essas palavras Salomão confirma a possibilidade de outro nascimento para o homem. O Antigo Testamento termina com as seguintes palavras: “Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o dia do Senhor, grande e terrível” (Mal. 4: 5). E então, já no Novo Testamento, esta profecia se cumpre quando Jesus, após a decapitação de João Batista (que, de fato, foi seu predecessor, e com cuja participação o destino messiânico de Jesus foi publicamente testemunhado), fala com seus discípulos, e eles lhe perguntam: “Como os escribas dizemque Elias deve vir primeiro? Jesus respondeu-lhes: “É verdade que Elias deve vir primeiro e organizar tudo. Mas eu vos digo que Elias já tinha vindo, e eles não o reconheceram, mas fizeram com ele o que queriam; então o Filho do homem sofrerá com eles. " Então os discípulos entenderam que Ele estava falando com eles sobre João Batista”(Mateus 17: 1013). Mas a Ortodoxia teimosamente se recusa a aceitar esses fatos.
A idéia principal da Ortodoxia moderna é que Jesus no Calvário já salvou todas as pessoas dos pecados, e aqueles que crerem nisso receberão a vida eterna no paraíso. Vida eterna no Jardim do Éden ou tormento eterno no Inferno, ambos após o término desta vida terrena. Essa transição de uma forma de existência para outra também é uma projeção de reencarnação? Ou talvez Jesus Cristo, por sua ressurreição, também tenha mostrado às pessoas que após a morte a vida continua novamente?
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Uma das principais ações que a Igreja Ortodoxa moderna realiza é a permissão, ou seja, o perdão dos pecados, a uma pessoa que se arrependeu. Se a Ortodoxia reconhecer abertamente a ideia da reencarnação, então essa ação também não fará sentido. Afinal, a própria ideia de renascimento para uma pessoa que está no caminho do desenvolvimento espiritual nada mais é do que um longo caminho de evolução da Alma. A própria alma é responsável por corrigir os erros que cometeu. Ela não precisa ser perdoada de seus pecados: ela entende perfeitamente que colherá apenas o que ela mesma semear. De vida em vida, ganhando experiência, melhora e se aproxima do Todo-Poderoso. O Evangelho de Mateus diz: “Portanto, sede perfeitos, como o vosso Pai celestial é perfeito” (Mateus 5:48). E julgue por si mesmo, como pode um Deus amoroso, o Pai de todas as pessoas, dar aos seus filhos apenas uma chance,na forma de uma vida tão curta e única?
Autor: Maria Nesmeyanova
