Nos primeiros séculos do cristianismo, quando a base ideológica do novo ensino estava sendo formada, os teólogos enfrentaram uma tarefa muito difícil - "reconciliar" o Antigo e o Novo Testamento entre si. Havia apenas uma maneira de fazer isso - suavizar as contradições entre o livro sagrado dos judeus e o livro sagrado dos cristãos, tanto quanto possível. Mas foi uma tarefa extremamente difícil …
Nem todos os teólogos e filósofos daquela época concordaram em “reconciliar” os dois Testamentos. Marcião de Sinope foi um dos primeiros a erguer a voz contra uma combinação de textos tão pouco natural. Seus argumentos foram tão convincentes que seus numerosos seguidores logo apareceram.
Eles são chamados de marcionitas.
O filho de um marinheiro
Muito pouco se sabe sobre a vida de Marcion. Acredita-se que ele tenha nascido em 1985 na família de um rico construtor naval de Sinop.
Sinop era um grande porto da época e desempenhou um papel importante no comércio da Ásia Menor. O pai de Marcion não estava apenas envolvido na construção de navios, mas também era um grande armador. Em Sinop, ele era considerado uma pessoa cristã e respeitada, por isso não é de se estranhar que, após fazer uma grande doação em dinheiro, ele se tornou o chefe da comunidade de correligionários de Sinop e se tornou o chamado bispo. Provavelmente, Marcion recebeu uma educação muito boa naquela época. Ele era uma pessoa curiosa e inclinada a analisar as tendências filosóficas e religiosas contemporâneas. Criado na fé cristã, ele leu cuidadosamente as obras dos epicureus e dos estóicos. De seu pai, Marcião herdou um negócio que gerava bons rendimentos e não precisava de dinheiro. Ele poderia ter assumido a mesma posição na comunidade dos cristãos de Sinop que seu pai,mas o conhecimento "livresco" o atraiu muito mais do que uma posição elevada. Assim, o jovem Marcião foi precipitado comparar os textos do Antigo e do Novo Testamento, pois ele não entendia como esses dois livros sagrados podiam ser relacionados. Para Marcião, o Deus do Antigo Testamento e o Deus do Novo Testamento eram duas divindades completamente diferentes. O primeiro é um Criador cruel e implacável, diante do qual a pessoa deve se ajoelhar e não ousar olhar para ele, e o segundo é um Deus misericordioso, que lhes enviou seu Filho único para salvar as pessoas. Tentando encontrar respostas, Marcion tornou-se aluno do filósofo Curdon. Para Marcião, o Deus do Antigo Testamento e o Deus do Novo Testamento eram duas divindades completamente diferentes. O primeiro é o Criador cruel e impiedoso, diante do qual o homem teve que se ajoelhar e não ousar levantar os olhos para ele, e o segundo é o Deus misericordioso, que lhes enviou seu Filho único para salvar as pessoas. Tentando encontrar respostas, Marcion tornou-se aluno do filósofo Curdon. Para Marcion, o Deus do Antigo Testamento e o Deus do Novo Testamento eram duas divindades completamente diferentes. O primeiro é o Criador cruel e impiedoso, diante do qual o homem teve que se ajoelhar e não ousar levantar os olhos para ele, e o segundo é o Deus misericordioso, que lhes enviou seu Filho único para salvar as pessoas. Tentando encontrar respostas, Marcion tornou-se aluno do filósofo Curdon.
Kerdon era um gnóstico e seguidor de Simão Mago, ou seja, na época era considerado herege. Em Roma, de onde Curdon veio da Síria, seu ensino não foi inicialmente reconhecido, mas com o tempo, os cristãos romanos perceberam que o que Curdon pregava não correspondia à sua compreensão do cristianismo. O filósofo seria solenemente anatematizado e excomungado, mas conseguiu deixar os cristãos romanos antes de ser submetido a esse procedimento. Não havia unidade entre os cristãos ali, e os ensinamentos de Curdon atraíram muitos, o que semeou tanto horror entre a liderança da igreja que o bispo romano acabou incorporando a ameaça - ele excomungou o filósofo e ele teve que fugir. Em algum lugar durante esses eventos, o rico marinheiro Marcion juntou-se às fileiras do Kerdonian. Ele acabou por ser um bom aluno e, posteriormente, até eclipsou a glória de seu professor.
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Até os 140, isto é, até os veneráveis 55 anos, Marcião continuou a viver na Ásia Menor e na Síria, e depois apareceu em Roma. Naquela época, ele já havia desenvolvido seu próprio ensino. Marcion esperava poder forçar os cristãos romanos a revisar alguns dos princípios fundamentais da fé. É verdade que ele esperava não apenas o dom da persuasão, mas também um grande investimento na igreja romana: Marcião doou 200 mil sestércios para ela - uma quantia colossal na época. Mas a união com a Igreja Romana não deu certo. Marcion praticamente repetiu o destino de Kerdon - foi excomungado, anatematizado, devolveu a doação e expulso de Roma. E para todos os que puderam ser tentados por seus ensinamentos, eles criaram uma lenda terrível: supostamente em sua juventude, Marcião estuprou e corrompeu uma virgem em sua Sinope natal, um cristão fiel,por isso ele foi expulso da cidade por seu próprio pai e vagou por todo o Oriente Médio. Lá ele conheceu os gnósticos, caiu completamente sob sua influência e se propôs a confundir as mentes dos cristãos e corromper suas filhas. Ele até mesmo foi chamado de nada menos do que "a descendência de Satanás". E um século depois de sua morte, quando ficou claro que os ensinamentos de Marcião ainda tinham adeptos, eles inventaram outra mentira: supostamente sentindo a aproximação da morte, Marcião se arrependeu, reconciliou-se com a igreja e até tentou devolver ao seio desta igreja todos aqueles que ele tentou com seus pensamentos … Tanto a lenda da "criação de Satanás" quanto a invenção do "pecador arrependido" não tiveram sucesso. Ele até mesmo foi chamado de nada menos do que "a descendência de Satanás". E um século depois de sua morte, quando ficou claro que os ensinamentos de Marcião ainda tinham adeptos, eles inventaram outra mentira: supostamente sentindo a aproximação da morte, Marcião se arrependeu, reconciliou-se com a igreja e até tentou devolver ao seio desta igreja todos aqueles que ele tentou com seus pensamentos … Tanto a lenda da "criação de Satanás" quanto a invenção do "pecador arrependido" não tiveram sucesso. Ele até mesmo foi chamado de nada menos do que "a descendência de Satanás". E um século depois de sua morte, quando ficou claro que os ensinamentos de Marcião ainda tinham adeptos, eles inventaram outra mentira: supostamente sentindo a aproximação da morte, Marcião se arrependeu, reconciliou-se com a igreja e até tentou devolver ao seio desta igreja todos aqueles que ele tentou com seus pensamentos … Tanto a lenda da "criação de Satanás" quanto a invenção do "pecador arrependido" não tiveram sucesso.
Frutos amargos de habilidade
Marcion era um leitor atencioso com excelente memória. Portanto, ele leu ambos os Testamentos com muito cuidado e lembrou-se de todas as imprecisões e contradições que encontrou ao ler. Muito do que Jesus Cristo pregou estava fundamentalmente em desacordo com o modo de ação do Deus judeu Yahweh, o que, ao que parece, deveria ter acontecido com Jesus, o Pai. A partir disso, Marcião tirou uma conclusão simples: Deus o Pai do Novo Testamento e o Deus do Antigo Testamento não são absolutamente idênticos um ao outro, então ele chamou Deus Pai de um deus cristão e Yahweh - um deus judeu. Marcion estava convencido de que o Deus que expulsou Adão do Jardim do Éden por causa de sua sede de conhecimento não poderia ser o Deus que deu à luz Jesus - afinal, ele patrocinou a bondade e o conhecimento em sua forma mais pura.
Ele descreveu sua visão das contradições entre os dois Testamentos na Antítese, com base em observações semelhantes do Apóstolo Paulo. Nesta base, eles, aparentemente, concordavam com Kerdon: ele também acreditava que no Judaísmo e no Cristianismo existem diferentes "Deuses-Pais". O Deus judeu não apenas incorpora a severidade e a lei, mas é, de fato, a personificação do mal, e o Deus cristão garante o perdão aos pecadores e concede a eles misericórdia e amor, ou seja, ele é a personificação do bem. Visto que esses dois princípios - o mal e o bem - são incompatíveis, o Judaísmo e o Cristianismo também são incompatíveis. Partindo dessa incompatibilidade de textos, Marcião criou seu Evangelho, selecionando de ambos os Testamentos o que deveria, em sua opinião, corresponder ao verdadeiro ensino de Cristo. Marcion acreditava que após a morte de Cristo e dos primeiros apóstolos, o ensino foi distorcido,muitos erros se insinuaram nele. Portanto, ele propôs um livro que poderia preceder o Novo Testamento. Inclui o Evangelho e o Apóstolo. Dos quatro textos reconhecidos pela Igreja, ele escolheu um - o Evangelho de Lucas, com exceção dos dois primeiros capítulos. No Apóstolo, as Epístolas do Novo Testamento aos Gálatas, Coríntios, Romanos, Tessalonicenses, Efésios, Colossenses, Filipenses e ao Apóstolo Filemom foram agrupadas.
Outro jesus
Sobre o próprio Jesus, Marcião também tinha uma opinião especial, incompatível com os dogmas da Igreja. Segundo sua versão, Jesus foi uma criação puramente espiritual, o corpo de Cristo não tinha natureza material, era fantasmagórico, mas ao mesmo tempo visível. Ele nunca nasceu e nunca experimentou sofrimento físico. Jesus foi enviado ao mundo por seu Pai para trazer a salvação a todos os pecadores - vivos e mortos, por causa destes últimos o Salvador desceu ao Inferno. Visto que o mundo é governado por dois Deuses - bons e maus, não há coordenação de ações entre eles. É por isso que os profetas do Antigo Testamento não deram nenhuma profecia sobre Cristo - Jesus não era o Messias do Antigo Testamento. Portanto, os adeptos dessa Aliança pegaram em armas contra ele e o mataram na cruz. O Messias do Antigo Testamento não trará felicidade às pessoas, ele é o mensageiro do mal, ou seja, o Anticristo. E quando ele viera bem-aventurança será recebida apenas por aqueles que reconhecem um Deus mau, mas o Anticristo não pode fazer nada com os crentes em um Deus bom, visto que eles já estão salvos.
Tanto o próprio Marcion quanto seus seguidores levavam o estilo de vida mais ascético, faziam voto de celibato e todos os sábados faziam um jejum. Eles também praticavam o batismo triplo com água para a glória de Jesus Cristo, e durante cada um desses batismos eles foram libertos de todos os seus pecados. Os marcionitas reconheceram a ideia principal de Marcião sobre dois deuses incompatíveis, mas com o tempo, o ensino se dividiu em dois ramos - o Oriente Médio e o egípcio. O primeiro manteve as visões básicas de Marcião. O segundo acreditava que o corpo de Cristo é uma substância espiritual especial, consistindo de ar. Ambas as tendências existiram até o século 5 e foram consideradas pela igreja oficial como uma das heresias mais perigosas.
Nikolay KOTOMKIN
