Os estrangeiros testemunharam que havia abundância de fornicação e adultério na Rússia. Claro, tanto a igreja quanto as autoridades seculares tentaram lutar contra isso. No entanto, as tentações da luxúria muitas vezes eram mais fortes do que quaisquer proibições.
Atolado em fornicação
Com o Baptismo da Rus, a relação entre um homem e uma mulher, até então sujeita à moralidade livre, passou a ser regulada pela ética cristã. A fornicação, de acordo com os mandamentos bíblicos, foi classificada como um dos pecados humanos mais graves. “Não vos enganeis: nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homenzinhos, nem os sodomitas … não herdarão o reino de Deus” (1 Coríntios 6: 9-10).
No entanto, a ameaça de ser rejeitado pelo próprio Senhor não impediu os amantes dos prazeres carnais. As paixões amorosas explodiram com força especial na noite de Ivan Kupala. Os documentos da igreja registram "jogos piedosos", nos quais "há uma grande queda para o homem e o menino nas oscilações de mulheres e meninas".
O historiador russo Ivan Vasilevsky, que trabalhou na virada dos séculos 19 e 20, chamou a atenção para a moral bastante livre em uma sociedade russa aparentemente piedosa: estes não são apenas exemplos de relações extraconjugais, mas também casos de esposas hipotecadas para uso temporário e coabitação pródiga com irmãs, mães e filhas. “É difícil entender como essas características foram combinadas com a devoção e a estrita observância dos jejuns”, refletiu o historiador.
De acordo com outro historiador Nikolai Kostomarov, embora a fornicação fosse legalmente equiparada na Rússia a crimes como furto e roubo, na prática raramente era processada. Os representantes da nobreza, que não hesitavam em ter amantes ou usar criadas para satisfazer suas necessidades sexuais, eram especialmente viciados nesse vício. Kostomarov enfoca o fato de que um homem que cometeu o pecado de fornicação foi sujeito a menos censura na sociedade do que uma mulher.
Os estrangeiros que visitaram a Rússia na era de Ivan, o Terrível, deixaram-nos em nossas memórias muitos exemplos de intemperança, principalmente do sexo masculino. Assim, o diplomata inglês Giles Fletcher observou que todo o estado de Moscou estava cheio de fornicação, mas não havia nenhuma lei real que pudesse refrear esse pecado.
Vídeo promocional:
A epístola a Ivan IV, atribuída ao metropolita Daniel, enfoca fenômenos deploráveis como a condenação do casamento e a aprovação da sodomia. O autor da mensagem pede ao czar para encontrar uma oportunidade de erradicar o vil vício de que os boiardos, os governadores e as pessoas próximas à corte real são culpados.
Não há informações sobre a reação de Ivan, o Terrível, à mensagem, mas sabe-se que os governantes da Rússia ainda tentavam combater a fornicação. Talvez a primeira nesta linha possa ser colocada a princesa Olga, que em 953 emitiu um decreto sobre a compensação monetária ou material pela falta de virgindade da noiva. E em 967, o filho de Olga, o príncipe Svyatoslav, proclamou que a partir de agora, privar uma mulher de sua inocência é responsabilidade direta de seu marido.
Catarina II também tentou combater moderadamente as irreprimíveis paixões humanas. Em seu Charter of Deanery, publicado em 1782, ela proibiu o uso de banhos públicos como locais para os quais os infames "focos de devassidão" estavam entrincheirados.
Não apenas os governantes, mas também as pessoas do povo estavam preocupadas com o caráter moral de seus súditos. O mercenário holandês do exército russo Ludwig Fabricius, descrevendo a vida no exército de Stepan Razin, observou que o chefe tentou erradicar completamente de suas acusações não apenas roubo e palavrões, mas também o pecado de fornicação. Como ele puniu o fornicador? Eles amarraram uma camisa pela cabeça dele, colocaram mais areia nela e jogaram o pecador na água.
Não só pela oração
Desde os primeiros séculos do Cristianismo na Rússia, a Igreja assumiu firmemente a moral de seus filhos. Qualquer manifestação de sensualidade e sexualidade estava sujeita a tabu. As mulheres eram proibidas de usar roupas provocantes, maquiar-se e erguer as sobrancelhas, "para seduzir as pessoas à destruição da doçura corporal". A inocência era reconhecida como a principal virtude moral de uma moça solteira e a fidelidade ao marido era reconhecida para as esposas.
A Igreja, é claro, não podia proibir as relações sexuais, mas limitava-as ao casamento legal. Ao mesmo tempo, a relação íntima entre marido e mulher deveria ocorrer apenas em um cargo - "missionário". O tabu mais estrito foi imposto à posição de pé. Como esperado, era difícil engravidar dela, então ela foi considerada "não pela fertilidade, mas apenas por causa da fraqueza".
A Igreja tentou combater a licenciosidade sexual de maneiras mais radicais. No Código da Catedral de 1649, dizia-se que as esposas que sobreviviam aos filhos na fornicação "deveriam ser executadas com a morte sem misericórdia" - para que outros não estivessem acostumados a cometer tal "má ação".
O publicitário religioso Maxim, o grego, denunciava os fornicadores de maneira extremamente dura em seus textos. Atingir especialmente aqueles que foram apanhados no pecado de Sodoma. Ele se ofereceu para executá-los queimando e dar-lhes o anátema eterno. No entanto, não se sabe ao certo se tal medida extrema alguma vez foi implementada na prática.
O viajante e geógrafo alemão Adam Olearius observou em suas anotações que na Rússia o adultério também era chamado de fornicação. Ambos os pecados não foram punidos com a morte. Se a esposa fosse condenada por traição, então ela deveria ser punida com um chicote, após o que o pecador teria que se sentar por algum tempo no mosteiro, comendo água e pão.
Aqueles que não conseguiam resistir à tentação da fornicação eram freqüentemente sujeitos à penitência com a obrigação de jejuar por vários anos (às vezes até quinze), ou eram cobrados uma multa monetária. Houve casos em que os pais, tentando evitar o possível pecado de fornicação de sua filha, deram-na em casamento antes do início dos quinze anos como homem adulto.
As coleções de penitências do século XVII revelam diante de nós listas de perguntas que os padres fizeram à esposa e ao marido na confissão, indagando sobre o segredo. Por exemplo, "fornicação de natureza obscena" acontece, eles tiram suas cruzes peitorais, penduram ícones enquanto cumprem seu dever conjugal, ou o relacionamento ocorre em posições não naturais. O povo, como sempre, reagiu a isso com o provérbio: "O pecado é enquanto as suas pernas estiverem para cima, mas se você colocar os pés no chão - Deus perdoou!"
Mas mesmo aqueles que se sobrecarregaram com o terrível vício da fornicação aos olhos do clero mereciam clemência. O Monge Nikon de Radonezh lembrou que a pureza é devolvida pelo arrependimento: “Um médico comum não pode mais curar, mas apenas o Senhor ressuscita com Seu toque: donzela, levanta-te! E a virgindade retorna, como Maria do Egito, a prostituta do evangelho e outras … Tudo é possível para o Senhor.”
A Igreja sempre considerou a luta contra o demônio da fornicação uma das tarefas mais difíceis para o crente. Esse confronto durou desde o início da adolescência de uma pessoa até sua profunda maturidade, e nem sempre saíram vitoriosas. O clero pregava que o jejum e o arrependimento não eram suficientes para atingir a castidade, que a oração persistente e a "contemplação divina" também eram necessárias. Como escreveu o monge João Cassiano, "acima de tudo, é preciso ter profunda humildade, sem a qual a vitória sobre qualquer paixão não pode ser alcançada".
Taras Repin
