Durante a viagem da nau capitânia da frota científica soviética "Vityaz" através do Oceano Índico, o navio entrou na pequena ilha de Nosy-Be, localizada perto da costa de Madagascar. Nesta ilha fica o Instituto Oceânico. O navio ficou lá por vários dias, e o diretor do instituto, Professor Polian, organizou para um dos participantes desta viagem e o famoso psiquiatra francês Professor Sainte-Urs, que havia chegado especialmente lá, uma excursão à cabana do feiticeiro Rethram, amplamente conhecido na ilha, que se especializou no tratamento de doenças mentais graves.
Uma cabana de feiticeiro grande, espaçosa, mas em ruínas, coberta com folhas de palmeira, ficava em uma pequena clareira entre os arbustos a cerca de 300 metros da aldeia.
Dentro da cabana estava coberta de ervas, cascas de tartarugas, frutos secos de algumas plantas desconhecidas, carcaças secas de morcegos com asas abertas para o voo, múmias de lagartos com caudas estranhamente curvas e algumas outras criaturas desconhecidas dos europeus.
No chão de terra, no centro da cabana, havia uma pequena lareira, de onde um jato estreito, mas espesso de fumaça azulada se estendia até o teto e, dissipando-se em algum lugar nas vigas, descia em névoa. Um cheiro estranho se espalhou pela cabana. Como testemunhas oculares mais tarde lembraram, esse aroma, por um lado, lembrava o cheiro de óleo de cravo, por outro, algo indefinido, semelhante a como no início do século passado cheiravam os vestidos de nossas avós, guardados em baús, de 30 anos, ou mesmo todos os 50, ninguém abriu e ventilou. Na verdade, um cheiro agradável, mas um tanto inebriante, era espalhado pelas flores amarelas de ylang-ylang, que as meninas colhem no início da manhã, subindo em árvores altas.
Quando os convidados entraram na cabana, já havia sete pacientes sentados junto às paredes, e o feiticeiro entoava uma canção triste, que, aparentemente, não tinha fim nem começo; caminhou lentamente ao redor da lareira e, depois de fazer os três círculos seguintes, parou na frente de um dos pacientes, mergulhou uma pequena vassoura em um balde com líquido e borrifou o paciente. Em resposta, alguns pacientes levantaram grandes tigelas do chão à sua frente e tomaram um gole de um líquido espesso e escuro delas. O aroma inebriante, o crepúsculo da cabana e os cantos monótonos, que a princípio não pareciam desagradáveis, rapidamente começaram a ter um efeito deprimente nos europeus. Queriam fechar os olhos, colocar as mãos na cabeça para não ver nem ouvir nada, esquecer todos os seus negócios e cair no esquecimento.
A influência do feiticeiro foi tão forte que, quando essa parte principal do procedimento terminou, os convidados precisaram de ajuda externa para se recuperar e ganhar a capacidade de se mover.
Os cantos duraram mais de uma hora, então o feiticeiro parou de repente, gritou algum tipo de feitiço em uma voz gutural e derramou o resto do líquido do balde na lareira. Imediatamente, como se fosse uma deixa, quatorze jovens correram para a cabana. Eles pegaram os pacientes pelos braços e os conduziram até o rio. Lá, o feiticeiro tinha um pequeno chiqueiro que bloqueava a visão do rio, e o que acontecia na margem ficava escondido dos olhos de estranhos.
De lá, os pacientes foram trazidos para a praia um a um, trazidos para a água até o peito, três vezes submersos à força sob a água e mantidos ali por um longo tempo. Quando, após o terceiro mergulho, o paciente foi liberado, cuspindo e com falta de ar, erguendo a cabeça para fora da água com os olhos esbugalhados, o feiticeiro atirou em seu rosto um camaleão gigante. O animal foi usado como uma espécie de teste. Se o paciente ficasse horrorizado e fugisse, ou seja, na opinião do público, mostrasse bom senso, era considerado recuperado e era liberado para voltar para casa. Todos os sete pacientes foram declarados saudáveis naquele dia.
Vídeo promocional:
O camaleão foi usado como um teste por um motivo. Em Madagascar, esses animais não são amados e ficam apavorados. Você pode se convencer disso lendo os numerosos ditados, provérbios e lendas em que os camaleões são mencionados. Segundo essas lendas, os camaleões são pequenos mas muito perigosos espíritos da floresta. Na linguagem das tribos Sakalava-Dyubuina e Tsimikheti, eles são chamados, respectivamente, "tsini" e "nala", que significa literalmente "o espírito da floresta". O povo da tribo Baranarungana chama o camaleão de "andru", ou seja, "infortúnio", e a tribo Merina - a palavra "Ramilaheluka", que significa "aquele que o tornará culpado".
As pessoas da tribo Betsimisaraka dizem: "Se você pisar neste pequeno animal, espere um grande infortúnio." Ou ainda: "Melhor pisar em uma divindade do que tropeçar em um camaleão." Na verdade, as pessoas têm medo de colidir acidentalmente com essa criatura. Eles afirmam poder sentir a presença de um camaleão a poucos metros de distância, contornar os locais onde esses animais podem estar e, se não conseguiram evitar o encontro, aguardam por muito tempo o infortúnio inevitável.
Os curandeiros de Madagascar compartilham essa superstição, mas ao contrário de seus pacientes, eles não têm medo de camaleões, mas os usam durante seus rituais de bruxaria e simplesmente para determinar se o paciente se recuperou ou se o tratamento precisa ser continuado.
Boris SERGEEV
