Sabe - mas o quê? Quando você chega ao fundo, começa a entender que, aonde quer que vá, você já está lá. Qualquer trabalho que você completar, você o completou. O que quer que você pense no momento é exatamente o que você pensa. O que quer que aconteça com você, foi o que aconteceu. E então surge uma questão importante: o que fazer com isso? Em outras palavras: o que vem a seguir?
Goste ou não, mas o momento presente é tudo o que uma pessoa realmente encontra. E somos tão descuidados: vivemos nossas vidas como se tivéssemos esquecido completamente que estamos bem aqui - onde estamos - e estamos ocupados apenas com o que fazemos. A cada momento, nos encontramos na encruzilhada desses "aqui" e "agora". Mas assim que uma nuvem de esquecimento envolve nosso momento presente, já estamos perdidos. E novamente surge a pergunta: o que vem a seguir?
Dizendo “perdidos”, quis dizer que a cada momento que perdemos o contato com nós mesmos e com toda a gama de nossas capacidades, ficamos presos sem pensar na rotina das ações habituais e humildemente “olhamos”, “pensamos”, “fazemos”. Em um instante, rompemos todos os laços com o que existe de mais profundo em nós que pode nos dar a grande alegria da criatividade, do conhecimento e do desenvolvimento. Se formos descuidados, esses momentos nebulosos irão parar e esconder a própria vida de nós.
Para tocar o presente, onde quer que estejamos, devemos suspender nossa experiência sensorial até que o presente entre em nossas vidas. Somente sentindo realmente, vendo-o em sua totalidade e percebendo-o, iremos conhecê-lo e compreendê-lo mais profundamente. E então vamos compreender o significado do presente, tomá-lo em nós e seguir em frente. Mas, por alguma razão, estamos mais frequentemente preocupados com o passado - o que passou ou o futuro que ainda não veio. Todos procuramos a terra prometida, na esperança de que a vida lá seja melhor e mais feliz, como nos nossos sonhos ou como era no passado. Na verdade, raramente, ou nunca, admitimos que estamos lutando interiormente por isso. Além disso, na melhor das hipóteses, entendemos apenas parcialmente o que estamos fazendo nesta vida e o que estamos fazendo com isso; como nossas ações afetam, e em um nível mais sutil e pensamentos, em tudo que é visível e invisível aos nossos olhos, em tudo que fizemos e não fizemos.
Por exemplo, muitas vezes caímos inconscientemente na crença presunçosa de que tudo o que vem à nossa mente - nossos julgamentos e opiniões fugazes - é a essência do conhecimento "verdadeiro" do que está acontecendo "lá" - "fora", "ao nosso redor" e “Aqui” está em nossas almas. Como estamos errados!
E como pagamos caro por nossa arrogância injustificada, por todo nosso desprezo quase consciente pelo encanto do presente, cujos momentos silenciosamente ofuscam nossa vida, e nem mesmo sabemos. Talvez sejamos simplesmente impotentes para fazer alguma coisa? Mas então você não chegará onde realmente está, não entrará em contato com toda a plenitude de suas capacidades. Procuramos nos defender com nossa própria ficção, assegurando-nos de que supostamente sabemos quem somos, onde estamos, para onde vamos, sabemos o que está acontecendo conosco. E eles próprios são puxados pelos grilhões de julgamentos, fantasias e são dirigidos acima de tudo para o passado ou o futuro: para aquilo que ansiamos, ou para aquilo que corremos e tememos. Tudo isso está constantemente se acumulando à nossa frente, escondendo nosso caminho e o próprio chão sob nossos pés.
Por não saber que uma pessoa vive em um cativeiro de sonhos, os budistas chamam de ignorância ou simplesmente estupidez. Eles chamam o toque de sua própria ignorância de plenitude de consciência. A plenitude de consciência é uma prática budista antiga que está diretamente relacionada ao nosso estilo de vida diário. Ela se expressa não na conversão ao budismo, mas no despertar e viver em harmonia consigo mesma e com o mundo.
A plenitude da consciência pressupõe o estudo da natureza humana, a aquisição de uma cosmovisão e do lugar da pessoa neste mundo, bem como a capacidade de apreciar a plenitude de cada momento vivido. Mais do que tudo, pressupõe envolvimento.
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Do ponto de vista do budismo, o estado normal de consciência da vigília é considerado muito limitado e limitador. Assemelha-se mais à continuação do sono do que à vigília. A meditação nos ajuda a nos livrarmos desse sonho, habitual e inconsciente, e assim nos permite viver em contato com toda a gama de possibilidades das quais temos consciência e não temos consciência. Sábios, iogues e professores do Zen Budismo no processo de milênios de conhecimento trouxeram algo muito útil, inclusive para a cultura do Ocidente moderno, equilibrando as tendências de nossa civilização: conquistar a natureza e controlá-la, negligenciando completamente o fato de que o homem é uma parte integrante dela. A experiência generalizada desses ensinamentos sugere que, explorando as profundezas da natureza viva e, em particular, a natureza da própria alma, por meio de uma auto-observação escrupulosa e incessante,aprenderemos a viver com mais paz, harmonia e sabedoria. Forma uma visão de mundo que não é característica da estreiteza do materialismo prevalecente no Ocidente. Mas essa visão de mundo não pode ser chamada de puramente oriental ou mística. Thoreau, que viveu na Nova Inglaterra, viu a mesma limitação do estado normal da mente humana já em 1846 e escreveu apaixonadamente sobre suas tristes consequências.
A plena atenção era considerada o coração da meditação budista. É fácil entender sua essência. A força do método está no treinamento e na aplicação. A atenção plena é um tipo especial de foco deliberado no momento presente sem tentar apreciá-lo de alguma forma. Esse tipo de atenção desenvolve o estado de alerta, a clareza e uma sensação real do presente. Faz-nos enfrentar o florescimento da vida. Se perder esses momentos, não só perderá o que há de mais valioso em sua vida, mas também não será capaz de perceber toda a riqueza e a gama de oportunidades para seu crescimento e transformação. Uma consciência enfraquecida do presente inevitavelmente causará outros problemas, cujas causas estão enraizadas em ações e comportamentos inconscientes e impensados, que muitas vezes são causados por medos arraigados e sentimentos de perigo. Esses problemas, se você não prestar atenção a eles,multiplique gradualmente e, como resultado, haverá uma sensação de beco sem saída e perdido. Com o tempo, a pessoa perde a confiança de que é capaz de reconstruir suas forças para uma vida mais plena e feliz, de se livrar de doenças.
Plenitude de consciência oferece uma maneira simples, mas eficaz, de sair desse beco sem saída e abraçar a sabedoria e a vitalidade. Isso nos dá a capacidade de escolher independentemente qual direção seguir e como viver, incluindo relacionamentos familiares, atitude para com o trabalho, para o mundo ao nosso redor e o planeta como um todo e, o mais importante, para nós mesmos como um indivíduo.
Esse caminho está enraizado no Budismo, Taoísmo e Yoga e pode ser traçado nas obras de pensadores como Emerson, Thoreau e Whitman, bem como na sabedoria do povo americano. A chave para isso é a capacidade de apreciar a beleza do presente e desenvolver uma conexão próxima com este momento, abordando-o constantemente com a devida atenção e discernimento. Isso é exatamente o oposto de dar a vida como certa.
O hábito de negligenciar o presente por causa de momentos futuros só leva a uma consciência deprimente da impossibilidade de se libertar da teia da vida. Aqui está a falta de despertar e a falta de compreensão de nossa própria alma e do grau de seu impacto em nossos sentimentos e ações. Isso limita drasticamente nossa compreensão do que significa ser humano, que conexão existe entre nós e o mundo ao nosso redor. A religião tradicionalmente sustenta esse tipo de pesquisa fundamental no âmbito da espiritualidade, porém, a plenitude da consciência praticamente não está associada à religião, exceto no sentido mais profundo, que busca revelar o segredo primordial do ser e reconhecer a existência de uma conexão vital com tudo o que existe.
Quando decidimos nos abrir e não ser vítimas de nossas próprias preferências e aversões, opiniões e preconceitos, projeções e expectativas, novas oportunidades se abrem diante de nós e temos a chance de nos libertar da camisa de força do inconsciente. Gosto de chamar de atenção plena a arte de viver conscientemente. Não há necessidade de se tornar um budista ou um iogue para praticar esta arte. Qualquer pessoa que já ouviu falar sobre o budismo sabe que sua essência é ser você mesmo e não tentar se tornar outra coisa do que você já se tornou. A essência do budismo é tocar suas próprias profundezas, o objetivo é revelá-las totalmente. Tem como objetivo despertar do sono, possibilitando ver as coisas como são. Inicialmente, apenas aquele que despertou para compreender sua própria essência é chamado de Buda.
Portanto, a plenitude da consciência não contradiz nenhum credo ou tradição - religiosa ou, se preferir, científica. Não impõe nada a você, muito menos algum novo sistema de religião ou ideologia. Essa é apenas uma forma prática de sentir um contato mais próximo com a plenitude do ser por meio da auto-observação sistemática, do autoconhecimento e das ações conscientes. Não há falta de vida, raciocínio ou insensibilidade nisso. Por sua própria natureza, a consciência plena é gentil, grata e estimulante. Seu outro nome é cordialidade.
Um discípulo disse certa vez: "Enquanto eu era budista, minha família e meus amigos enlouqueceram, mas agora que me tornei um Buda, isso não entristece mais ninguém."
