A literatura distópica está se tornando cada vez mais popular. Não é surpreendente: há sinais sérios de que a humanidade está se movendo a passos largos em direção a uma nova ordem mundial. E as distopias podem conter pistas sobre o tipo de ordem.
Vou citar as distopias mais famosas: "We" (1920) de Evgeny Zamyatin; The Foundation Pit (1930) de Andrei Platonov, Brave New World (1932) de Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) de Karel Čapek, Animal Farm (1945) e 1984 (1948) de George Orwell, Fahrenheit 451 "(1953) por Ray Bradbury," Atlas Shrugged "(1957) por Ayn Rand," A Clockwork Orange "(1962) por Anthony Burgess," Hour of the Bull "(1970) por Ivan Efremov e outros.
Uma característica distintiva de todos os sistemas sociais "ideais" é sua estabilidade, ausência de revoluções, outras convulsões sociais, injustiça, fome e, o mais importante, "felicidade" universal. À primeira vista, seria mais correto chamar tais modelos de sociedade de utopias - não é isso que muitos pensadores e figuras públicas do passado, chamados de utopistas, sonharam?
No entanto, em um exame mais atento, muitas utopias, especialmente nos tempos modernos, acabam sendo distopias; eles proporcionam a realização de bons objetivos não muito, para dizer o mínimo, bons meios.
Em todas as obras do gênero distópico, sem exceção, o lugar mais importante é dado à ciência e à tecnologia. As sociedades "ideais" são criadas com base em certas conquistas do progresso científico e tecnológico. Analisando o romance distópico de Yevgeny Zamyatin, "Nós", mencionei alguns milagres científicos e técnicos que garantiram a "felicidade" no Estado Único. Ciência e tecnologia neste romance, como em outras distopias, aparecem em três formas.
Primeiro, como um meio de conhecer o mundo ao redor e conquistar a natureza para satisfazer as necessidades materiais de todos os membros da sociedade. Assim, no romance "Nós", o problema alimentar é resolvido por uma transição geral para a produção de alimentos a partir do petróleo.
Em segundo lugar, como meio de construir uma sociedade como uma máquina gigante, onde cada pessoa é um pequeno detalhe. No romance "Nós", a reunião de todas as pessoas em um formigueiro é realizada usando a Tablete Horária e o sistema Taylorismo.
Em terceiro lugar, como meio de refazer a própria pessoa. Vemos exemplos de tal interferência na natureza humana no romance "Nós". No final do romance, o Benfeitor (o chefe dos Estados Unidos) assina um decreto para que todos os números (como são chamados os cidadãos do estado) passem pela Grande Operação para retirar o "centro da fantasia" do cérebro. Este é um dos meios mais radicais de privar uma pessoa de sua alma (uma pessoa não deve tê-la, isso a impede de ser feliz).
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Eu gostaria de me deter neste momento (alteração de uma pessoa) com mais detalhes. De todas as distopias com as quais estou familiarizado, o tema da transformação humana é mais vívida e detalhadamente destacado no romance Admirável Mundo Novo do escritor inglês Aldous Huxley, publicado em 1932. A sociedade “ideal” de Huxley não tem sinais externos de uniformidade totalitária. Na novela “Nós”, por exemplo, cidadãos estão sendo seguidos, podem ser punidos e até executados (para isso foi criada a Máquina do Benfeitor - um meio técnico único de liquidação física). Em 1984 de George Orwell, o Ministério do Amor rastreia pessoas desleais ao Big Brother e ao partido e os destrói.
Mas em Admirável Mundo Novo não vemos violência externa contra uma pessoa. Cada um é feliz à sua maneira, pelo menos não mostra nenhum descontentamento. Qual é o segredo de uma sociedade "ideal"? O fato de Huxley ter pessoas diferentes, diferentes dos habitantes dos mundos "ideais" de outras distopias. Um dos dez governantes do Estado Mundial (Admirável Mundo Novo), Mustafa Mond, confessa: “Você precisa governar com sabedoria, não com um chicote. Não para agir com os punhos, mas para influenciar os cérebros. " É claro que o sistema de gestão do "admirável mundo novo" também falha de vez em quando, às vezes aparecem dissidentes. No entanto, eles passam sem a Máquina do Benfeitor: os dissidentes são simplesmente exilados para terras distantes. No romance, dois desses dissidentes são mandados para o exílio: Bernard Marx para a Islândia, Helmholtz para as Ilhas Malvinas.
Se no romance de Zamyatin vemos um grande número de dispositivos técnicos e máquinas que são absolutamente fantásticos para a época em que o romance "Nós" foi escrito (que é, por exemplo, uma nave espacial que deve voar para planetas distantes), então Huxley não tem nada desse tipo. Bem, ele tem máquinas voadoras (helicópteros), mas quem poderia se surpreender com isso em 1932, quando o romance foi publicado? Sim, Huxley tem comida artificial, mas existe junto com a comida natural. Não como no romance de Zamyatin, em que comem exclusivamente produtos feitos de óleo.
Mas com Huxley aprendemos que todos os esforços da ciência e da tecnologia visam refazer o homem. Na literatura ocidental moderna, isso é chamado de hume-tech (em oposição ao termo familiar alta tecnologia). A nova pessoa deve se tornar um produto da ciência e da tecnologia e, no momento em que o romance descreve essa tarefa, o problema já está amplamente resolvido. Não completamente, porém, mas os habitantes do "admirável mundo novo" esperam que não esteja longe o tempo em que será completa e finalmente resolvido. Em Huxley, já vemos não-humanos - criaturas que possuem apenas uma casca humana. Apenas alguns de Huxley têm os rudimentos da consciência e da consciência humana.
O lema do planeta no Estado Mundial: “Comunidade, Identidade, Estabilidade”.
O princípio da "Igualdade" é realizado de forma consistente por meio da organização da produção de transportadores de pessoas padronizadas. No "admirável mundo novo", com raras exceções, as pessoas não nascem naturalmente, mas são criadas em garrafas em fábricas especiais - incubatórios. Na saída desta produção, há cinco modificações no produto. Existem cinco castas na sociedade (são designadas pelas letras "alfa", "beta", "gama", "delta", "épsilon"). Conseqüentemente, nos primeiros estágios de desenvolvimento dos embriões humanos, eles são artificialmente divididos em cinco espécies com diferentes propriedades mentais e físicas. A separação ocorre pela adição de certas substâncias e misturas à garrafa. Dentro de cada tipo (casta), os produtos devem ser exatamente os mesmos e atender aos padrões necessários. A unificação é obtida por clonagem (gêmeos idênticos são obtidos na saída). Toda essa culinária pode ser chamada de "programação genética".
No estágio de desenvolvimento do embrião, a futura função social de produção do “produto” é determinada. Futuros químicos desenvolvem resistência ao chumbo, soda cáustica, resinas, cloro. O mineiro aprende uma tendência ao calor. Os "Epsilons" são atribuídos aos trabalhos mais difíceis e sujos que não requerem inteligência. Na saída, eles parecem meio idiotas. As características físicas e mentais mais elevadas devem ter produtos designados como "alfa". A eles são confiadas as funções de gestão, educação, atividades científicas e técnicas.
Assim que o bebê é retirado da mamadeira (o nascimento é chamado de "desarrolhamento"), ele entra na esteira educacional. A ciência criou muitos métodos eficazes para formar a consciência "correta". Por exemplo, em um sonho, uma criança é doutrinada com atitudes em relação ao consumo, coletivismo, distinções de classe, higiene, etc. Isso é hipnopédia - hipnose em um sonho.
Quando as crianças estão acordadas, elas desenvolvem certos reflexos incondicionados, de modo que a criança é atraída por algo e se afasta de algo. Por exemplo, o diretor do jardim de infância instrui as babás a trazerem os "cursores"; babás trazem carrinhos grandes com crianças do grupo delta. Em seguida, ele dá a ordem de trazer as crianças ao estande com livros e flores. As crianças são atraídas por objetos bonitos, mas ficam chocadas. A operação é repetida, mas as crianças não são mais atraídas por flores e livros. O diretor explica a medida pela necessidade de desacostumar os representantes da casta Delta ao amor pela natureza e pela literatura. Não se deve “perder o tempo da Sociedade” com seu desenvolvimento estético e mental, porque os deltas devem estar envolvidos em trabalhos sujos e pesados. A atividade intelectual e criativa é contra-indicada para eles. Enquanto mantêm seu amor pela natureza, os deltas usarão transporte,deixar a cidade, e isso é um custo econômico desnecessário que sofreu a sociedade anterior. A diretora tem certeza de que as crianças estão sendo programadas contra o “consumo desnecessário” e o jardim de infância cumpre uma tarefa social muito importante.
No processo de educação, as pessoas são instiladas com amor por sua casta, admiração pela casta superior e desprezo pelas castas inferiores. Cada pessoa, independentemente da casta, é incutida no hábito dos prazeres e do entretenimento, o culto do consumo. Uma pessoa que consome converte voluntariamente sua liberdade em prazeres (o poder e a rendição voluntária da liberdade de uma pessoa são necessários).
A novela fala sobre o consumo de drogas, que são chamadas de "soma", ao invés de produtos e mercadorias usuais. Esta é uma invenção brilhante. Soma é considerada uma droga inofensiva (que não interfere no desempenho das funções sociais e laborais) e, ao mesmo tempo, um remédio eficaz para o alívio da depressão. Existe um ditado popular: "Soma gramas - e sem dramas!" Portanto, os habitantes do "admirável mundo novo" raramente ficam tristes, raramente aproveitam a vida. Soma tem uma desvantagem - aqueles que usam essa droga morrem cedo. No entanto, há também uma grande vantagem aqui: não há velhos na sociedade, os cidadãos do "admirável mundo novo" vivem com alegria e não sabem o que é a velhice. Tomar uma grande dose de soma antes de morrer torna ainda mais agradável morrer.
Quanto a um pilar da ordem estatal como "Comunidade", isso só é possível se a propriedade privada for abolida não apenas dos meios de produção, mas também dos filhos. A ideia de “privatizar” as crianças nem mesmo ocorre a nenhum cidadão do Estado Mundial, pois as crianças são um produto que sai da linha de montagem do Incubatório. Nem pode um homem ter quaisquer direitos especiais para uma mulher, e uma mulher para um homem. Não há instituição de casamento e família no "admirável mundo novo". Ter um parceiro sexual permanente é considerado indecente. O princípio é promovido: "Todo mundo pertence a todo mundo." Uma relação sexual caótica entre os sujeitos é chamada de "uso mútuo".
As palavras "família" e "casamento" têm um tom de indecente, e "pai" e "mãe" são consideradas maldições grosseiras (especialmente "mãe" - afinal, os filhos não são criados no ventre de uma mulher, mas criados em frascos). Aulas de educação sexual e brincadeiras sexuais são obrigatórios para todas as crianças, e os adultos são promíscuos e assistem pornografia nos filmes. Isso é considerado um pré-requisito para a saúde mental. Aulas de contracepção e malthusiana são obrigatórias para mulheres não esterilizadas.
Aqueles que construíram o "admirável mundo novo" chegaram a uma conclusão simples, que os ditadores dos séculos anteriores não podiam pensar: uma sociedade totalitária baseada na violência é instável. Em algum momento, o povo se torna mais forte do que os governantes e os derruba. O poder sobre os seres humanóides que se sentem "felizes" em satisfazer suas necessidades "básicas" de comida, sexo e entretenimento parece bem diferente. Esse poder é confiável, pois controla as pessoas fracas que não têm intenção de derrubar os governantes. Por que destruir o poder que garante bens "básicos"?
Em 1958, O. Huxley escreveu Return to a Brave New World. Este é um ensaio em que o autor afirma que o mundo está se movendo em direção ao estado descrito em seu romance distópico muito mais rápido do que ele pensava. As drogas já estão varrendo o mundo. A atmosfera de "amor livre" reina e muitos consideram a família e o casamento um anacronismo. A televisão se tornou uma ferramenta de lavagem cerebral mais eficaz do que a propaganda de Goebbels. Em laboratórios secretos, eles estão envolvidos em experimentos por parte da engenharia genética.
O. Huxley escreve que o Ocidente do pós-guerra confirma a conjectura expressa no romance Admirável Mundo Novo de que, para controlar efetivamente cada pessoa, não se deve punir por comportamento indesejável, mas recompensar por comportamentos desejáveis. “Como resultado, o terror é um meio de controle menos eficaz do que a transformação não violenta do mundo ao nosso redor, bem como dos pensamentos e sentimentos das pessoas”, conclui O. Huxley. Esta é a tecnologia “soft power” que está sendo aplicada com sucesso às pessoas hoje.
