A visão tradicional da religião Inca é amplamente baseada nos registros de Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas e Pedro Cieza de Leon. Nos Commentarios Reales, o aristocrata inca hispanizado Garcilaso de La Vega retrata o culto ao Sol como o principal. Diz-se que o principal templo de Cusco, Coricancha, foi dedicado ao Sol, com templos solares semelhantes espalhados por toda a região; acredita-se que os governantes incas se orgulhavam de sua ancestralidade solar. Os sacrifícios ao Sol são detalhados.
Enquanto Garcilaso menciona um deus chamado Pachacamac e apenas brevemente menciona Viracocha, não sabemos quase nada sobre a real natureza desse sistema religioso. Bartolomé de las Casas, grande protetor dos índios, chega mais perto da verdade ao retratar o culto solar como produto do culto de Viracocha, o Sol venerado como a mais magnífica das criações de Viracocha e como um lembrete constante de sua soberania. A instituição do culto solar é atribuída ao Inca Pachacuti, sua sede principal é Coricancha, que é "aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco". A prova de Cieza de Leon é essencialmente a mesma. Coricancha é, segundo ele, "tão antiga quanto a cidade de Cuzco" e dedicada ao sol.
Cristobal de Molina, um monge espanhol, escreveu sua Crônica por volta de 1573. Ele rastreia o culto do Sol até o reinado do primeiro Inca, Manco Capac, e liga a primeira aparição do Sol com a Lua ao tempo imediatamente após o Dilúvio; essas luminárias, sendo colocadas no céu pelo Criador. Manco Capac, que viveu na primeira era após o desastre, fez um acordo com o Sol de que ele e seus descendentes aceitariam este luminar como seu pai divino. Se o Sol era o principal objeto de adoração nessa época, entretanto, é uma questão em aberto; um dos descendentes de Manco Capac, Inca Yupanqui, sendo inspirado pela visão, disse ter criado o templo Viracocha em Cuzco, que antes dele era um pequeno e empobrecido povoado. Ele também é creditado por introduzir o culto do Sol junto com o culto do Criador; depois acredita-seum terceiro culto será adicionado a eles - o culto do Relâmpago.
Edifícios antigos dos incas
O relato de Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) acrescenta alguns detalhes significativos: “Os nativos deste país dizem que no início, antes da criação do mundo, havia um a quem chamam de Viracocha. E ele criou um mundo, escuro, sem o Sol, a Lua e as estrelas."
O sol, segundo a história de Sarmiento, não apareceu antes do Dilúvio. Sarmiento fala muito sobre Viracocha e seus feitos, e também relata a adoração do Sol em Cusco e em outros lugares. Mas, embora Sarmiento transmita informações inestimáveis sobre os tempos antigos, como lembrado entre os quéchuas Altiplano, seu relato do culto ao império é escasso e de pouco valor, pois é colorido por sua atitude arrogante e hostil em relação a uma cultura que só havia sido pisoteada por seus compatriotas alguns anos antes. Ele reúne algumas das tradições que reuniu sob o título: "O mito da origem desses índios bárbaros de acordo com suas superstições".
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Edifícios antigos dos incas
Com essas informações, havia poucos motivos para duvidar da verdadeira supremacia do culto solar em Tawaintisuyu. Mas, há pouco mais de um século, várias descobertas literárias importantes mudaram a situação de maneira muito significativa. Em 1873, Clemens R. Markham, no decorrer de uma pesquisa de algumas das coleções da Biblioteca Nacional de Madrid, descobriu um manuscrito do século XVI até então desconhecido intitulado Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Seu autor, um índio aimará chamado Pachacuti Sallkamaywa, que havia se tornado católico recentemente, vinha de uma família aristocrática. A mesma biblioteca também continha o manuscrito Fabulos y ritos de los Incas de Cristobal Molina, que caiu no esquecimento imediatamente após seu nascimento, três séculos atrás (Markham publicou uma tradução dele no mesmo 1873), e logo depois 1879, um tratado anônimo do século XVII, De las costumbres antiguas de los naturales del Piru, foi publicado. A publicação desses manuscritos, com suas novas e preciosas informações sobre a religião e a cultura dos incas, deveria ter desencadeado uma completa reavaliação das visões tradicionais sobre essas questões. Embora uma reavaliação tenha ocorrido, ela não resultou em nenhuma mudança significativa na compreensão aceita da vida política e religiosa de Tawaintisuyu. A reavaliação total está atrasada. Em particular, a noção de que o culto solar era fundamental para Tawaintisuyu não é mais confiável.
Antes da publicação do manuscrito de Juan Pachacuti há um século, não tínhamos evidências que pudessem se opor fortemente ao consenso dos vários cronistas de que o Templo de Viracocha era dedicado ao sol. No entanto, Pachacuti incluiu em seu manuscrito um desenho bruto do altar deste templo. O altar em si foi destruído logo após a conquista. Este desenho é fundamental para a compreensão do culto Coricancha e, portanto, sobre Tawaintisuyu em geral.
Podemos ver que a divindade dominante representada no altar não é o Sol, mas um grande disco oblongo, que o autor diz ser feito de ouro. Este disco, o maior objeto no altar, é cercado em ambos os lados pelo Sol, Lua e Vênus, representado em seus dois aspectos como a Estrela da Manhã e a Estrela da Noite. Se o Sol fosse o principal objeto de culto em Tawaintisuyu, como os cronistas nos garantem até hoje, seria de se esperar que sua imagem ocupasse um lugar dominante no templo principal do reino, supostamente dedicado a ele. Em vez disso, o encontramos definitivamente relegado a uma posição dependente.
Diretamente o disco Pachacuti descreve assim: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "Dizem que era uma imagem do Criador do verdadeiro sol, o sol chamado Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy é geralmente traduzido como "Viracocha, governante de toda a terra". Esta afirmação causa alguma confusão: Viracocha é chamado de "sol verdadeiro", aparentemente para distingui-lo de nossa estrela familiar. Este último também é representado e marcado como Inti, ou seja, o sol. De acordo com essa suposição, não foi Viracocha que foi retratado no altar, mas seu Criador sem nome. Mas, como vimos, Sarmiento afirmava que o próprio Viracocha era o Criador, e essa parece ser a visão inca geral. A imagem dourada no centro do altar deve ser identificada como Viracocha. Afinal, era o local mais sagrado do Templo de Viracocha.
Pachacuti relata a origem da imagem: Isso foi feito pela primeira vez por Manco Capac em ouro maciço e deveria mostrar o Criador do Céu e da Terra. Manco Capac colocou-o em uma grande casa chamada Corichancha, que significa “recinto dourado [recinto - ?; no original - caixa] ". Por alguma razão desconhecida, durante o reinado do Inca Meitai Kapaka, a placa de ouro precisava ser restaurada; ao mesmo tempo, novas cerimônias e festivais foram estabelecidos para a adoração de Viracocha. Todos os outros objetos de culto foram rebaixados: "menospreciando a todas as cosas, elementos y criaturas, como a los hombres y sol y luna." Pachacuti não afirma especificamente que havia um "Sol chamado Viracochan pachayachachi", mas apenas que não era o nosso Sol, que ele define como Inti. A solução para este quebra-cabeça é obviamentenos dará a pista mais importante para o verdadeiro culto de Tawaintisuyu.
Uma resposta afirmativa a essa pergunta não teria sido possível se não fosse pela descoberta de uma obra de um jesuíta anônimo do início do século XVII, intitulada De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Este texto ainda amplamente ignorado, que foi publicado em 1879 logo após sua descoberta na Biblioteca Nacional de Madrid, contém muito mais informações do que os relatórios após a conquista espanhola sobre a natureza do culto inca ao qual é dedicado. Só dos cronistas, o autor cita abundantemente o conteúdo do kipu, com quem consulta, ou melhor, os índios que foram encarregados de manter os registros dos quipus, e em cujas mentes essas cordas com nós ainda guardavam lembranças de acontecimentos passados. Isso é o que a maioria de seus outros contemporâneos não conseguiu fazer.
Suas fontes são variadas. Além do kipu, ele também se refere a autores espanhóis, entre os quais vários cujos registros se perderam. Com base em suas fontes, ele refuta com confiança muitas das afirmações de autores como Polo de Ondegardo sobre a religião e os costumes dos Incas. Resumidamente, como todas as crônicas jesuítas, o manuscrito subverte os conceitos padrão do culto solar dos incas. Visto que, até onde eu sei, o manuscrito nunca foi republicado desde sua primeira publicação impressa há mais de cem anos e nunca foi traduzido para o inglês, citarei uma passagem um tanto longa (traduzida pelo autor do artigo):
“Eles acreditaram e disseram que o mundo, o céu e a terra, o sol e a lua, foram criados por alguém maior do que eles: chamaram de Illa Tecce, que significa“Luz Eterna”. Os contemporâneos acrescentaram outro nome, ou seja, Viracocha, que significa "Grande Deus Pirua", denotando Pirua, o primeiro habitante dessas terras a ser venerado, e daquele de quem todo o país e império recebeu o nome de Pirua, que os espanhóis desviaram para Peru ou Piru. O diabo os enganou, no sentido de que este grande e verdadeiro Deus transferiu sua divindade e poder a várias criaturas, para que cada uma cumprisse suas funções de acordo com as tarefas e propriedades que lhe foram transferidas; e que esses deuses acompanharam e aconselharam o grande Deus, e estavam principalmente no céu, como o sol, a lua, as estrelas e os planetas.
Por isso, os habitantes do Peru viveram longos anos sem ídolos, sem estátuas, sem imagens, pois adoravam exclusivamente corpos celestes e estrelas.
Disseram sobre o Sol que era filho da grande Illa Tecce e que a luz física que ele dá faz parte da natureza divina que Illa Tecce lhe passou para que pudesse conduzir e controlar os dias, tempos, anos e estações, e também reis e reinos e governantes e outras coisas. Sobre a Lua, eles disseram que ela é a irmã e esposa do Sol, e que Illa Tecce deu a ela uma parte de sua divindade e a fez a dona do mar e dos ventos, rainhas e princesas, interesses das mulheres e também a rainha do céu. Eles chamaram a lua de Coya, que significa "rainha".
Sobre o amanhecer [isto é, a estrela da manhã], eles disseram que ela é a deusa das jovens donzelas e princesas, a criadora das flores nos campos e a dona do amanhecer e do crepúsculo; e é ela quem joga o orvalho no chão quando seus cabelos estão balançando, e por isso a chamavam de Chasca [isto é, cabeluda].
Eles chamaram Júpiter de Pirua, enfatizando acima de tudo que ele era o planeta que a Grande Illa Tecce havia comissionado para ser o guardião e senhor do império e das regiões de Piru, e seu governo e suas terras; e por isso sacrificaram a este planeta todos os primeiros frutos de suas safras e tudo o que parecia mais notável e mais belo em suas propriedades, como espigas de milho ou milho, ou outras frutas e frutos das árvores. A esse deus eles dedicaram seus celeiros, seus tesouros, seus armazéns, ou as melhores espigas de milho, ou as primeiras espigas colhidas, e nomearam as reservas que mantinham em suas casas, que incluíam suas riquezas e roupas, seus pratos e armas, - Pirua. “Em segundo lugar, disseram que o Grande Pirua Pacaric Manco Inca, o primeiro habitante dessas terras, ao morrer,foi levado ao céu para a casa e morada de um deus chamado Pirua, e que ele foi estabelecido lá, e lá ele se divertiu com este deus.
Marte - Aucayoc - disseram eles, foram encarregados de assuntos de guerra e soldados; Mercúrio - Catu Illa - Assuntos relativos a mercadores, viajantes e mensageiros. Saturno - Haucha - é encarregado de controlar epidemias, derramamento de sangue e fome, relâmpagos e trovões; e eles disseram que ele possui um porrete, bolas e flechas para golpear e punir as pessoas por sua maldade."
O que é realmente impressionante nesta passagem é a estreita semelhança das características atribuídas aos planetas principais, as características adotadas pelos gregos e católicos. Entre os incas, assim como entre gregos e católicos, Zeus ou Júpiter é conhecido como o chefe dos deuses. Ares ou Marte é o deus da guerra, Hermes ou Mercúrio é o deus dos viajantes e mercadores. A palavra "comerciante" na verdade vem do latim mercari = "negociar", que é uma das funções do Mercúrio Romano. A natureza malévola de Saturno também foi reconhecida entre os gregos e católicos. Como essas semelhanças podem ser explicadas? Pelo menos três possibilidades se apresentam:
1. O autor anônimo foi influenciado pela mitologia grega e romana, com a qual, como um jesuíta instruído, ele estava bem familiarizado. Ele transferiu esse conhecimento para a fé dos Incas, sobre a qual afirmava estar relatando. Mas isso implicaria que o jesuíta falsificou deliberadamente seu método de coleta de informações. Mas, como observado acima, ele é excepcionalmente meticuloso ao citar suas fontes por nome e localização.
2. As fontes incas do autor foram influenciadas pela mitologia grega e romana, que conheceram com a ajuda dos europeus nos primeiros anos após a conquista do Peru. Eles assimilaram essa informação em sua própria mitologia e mais tarde a passaram como sua. Isso sugere que os espanhóis estavam contando aos nativos do Peru sobre alguns dos pontos mais notáveis da mitologia grega e romana, em vez de sobre a Trindade e o Cristianismo em geral, o que aparentemente não deixou vestígios na narrativa Kipu.
3. Os incas foram influenciados por contatos com os fenícios ou outros povos da região mediterrânea durante o período pré-conquista. Os antigos tinham os meios técnicos para cruzar o oceano Atlântico, e há alguns indícios de que realmente o cruzaram. Charles Hapgood forneceu evidências de que os contatos entre as antigas civilizações do Mediterrâneo, da América e do Extremo Oriente já foram comuns.
Os antigos incas eram cirurgiões qualificados
Independentemente da explicação das semelhanças com a mitologia do Velho Mundo, o jesuíta anônimo fornece informações importantes sobre a natureza do culto inca. Além de Coricancha, ele menciona o Templo de Viracocha, o Templo do Planeta Júpiter, e o que podemos chamar de "Templo do Dragão".
O "Templo do Sol", conta-nos o autor, foi posteriormente convertido na Igreja de Santo Domingo - mas, segundo Martin de Maurois e outros autores, a Igreja de Santo Domingo é o antigo Coricancha. Assim, o "Templo do Sol" e o Coricancha são o mesmo templo. Mas já investigamos o altar do Coricancha e não encontramos nenhuma evidência de que o culto ao Sol fosse o principal ali. Seu principal objeto de adoração é identificado como Viracochan Pachayachachi. O objeto do culto Coricancha era aparentemente algum tipo de corpo celeste que era chamado de "sol" antes de Inti, o sol moderno, ser criado.
Foi Júpiter quem, de acordo com o cronista, recebeu poder sobre toda a Terra? Mas Júpiter tinha um templo separado de Coricancha. Foi Saturno? Saturno ou Haucha não são exibidos de forma alguma no altar e não há templos separados neste planeta, até onde se sabe. Saturno parece ser uma escolha mais provável do que Júpiter; no entanto, as fontes contemporâneas sobre Tawaintisuyu à nossa disposição não fornecem qualquer indicação direta do verdadeiro caráter do principal culto do império com seu objeto de adoração, Coricancha; a sugestão de que era Saturno deve ser baseada em fontes estranhas, principalmente da Babilônia e da China.
Fomos o mais longe que pudemos com base nas evidências locais; agora devemos ver se a cosmologia de outros povos antigos pode lançar alguma luz sobre a questão.
Que um corpo astronômico possa ser chamado de "sol" e ainda ser algo diferente do sol pode parecer estranho a princípio. Mas existe um paralelo próximo na Babilônia. Na astronomia da Babilônia, Alap-Shamash - a "estrela do sol" - era Saturno. Ninib, outra designação babilônica para Saturno, "diz brilhar como o sol". Na Índia, a referência ao Sol, arki, também foi aplicada a Saturno.
Em sânscrito, arka significa "relacionado ao sol" ou "associado ao sol". Mas Arki é o nome de Saturno, o planeta mais distante visível a olho nu. Arc significa brilhar, ser brilhante, Arkin significa brilhar com luz. Arkaja, um nome frequentemente aplicado a Saturno, refere-se à descendência do Sol (Markandeya Purana). Diodorus Sicillian (II. 30. 3-4) relatou que os caldeus chamavam Kronos (Saturno) pelo nome de Hélios ou o sol. Hyginus (Huygens -?) Também escreveu que Saturno era chamado de "o sol". (De Astronomia II 42. 8-10.) Esses exemplos demonstram que não há inconsistência na interpretação dos relatos da adoração do sol inca e da adoração do sol em Coricancha como realmente se referindo a Saturno.
As evidências da China lançam ainda mais luz sobre a cosmologia de Tawaintisuyu; mas para usarmos esse testemunho de maneira adequada, algo deve ser dito primeiro sobre a organização política do reino dos Incas.
Edifícios antigos dos incas
Tawaintisuyu significa "quatro quartos" dos quais o império Inca consistia - Chinchasuyu no norte, Qollasuyu no sul, Antisuyu no leste e Kuntisuyu no oeste. No centro de Tawaintisuyu ficava Cuzco, a capital com o governante Inca e Coricancha. De Cuzco, quatro estradas conduziam a cada um dos suyus ou bairros. Estas estradas, descritas detalhadamente pelo Polo de Ondegardo, tinham um significado que ia muito além da sua função de meio de comunicação. Aqui está uma descrição do Pólo: “Do Templo do Sol emergiram, a partir do centro, certas linhas, que os índios chamavam de ceques; e foram divididos em quatro partes de acordo com as quatro estradas reais que saíam de Cuzco …”E Polo continua com uma descrição detalhada dos santuários que estavam localizados ao longo das ceques e estradas.
A organização do reino Inca se assemelha muito à organização política do Império Chinês. De acordo com o historiador Han Shui Ssuma Ts'ien, o planeta Saturno "corresponde ao centro". Quatro outros planetas representaram quatro pontos principais; Saturno estava localizado no pólo e acreditava-se que toda a esfera estelar girava em torno dele. O reino terreno foi fundado para refletir a esfera celestial. Assim como Saturno era central para o céu, o palácio imperial e o imperador eram centrais para o Império Chinês. No centro do império Inca ficava Coricancha, o santuário de Viracocha. Se pudermos, com base nisso, sugerir que o centro de Tawaintisuyu também foi dedicado a Saturno, segue-se que Coricancha era o templo de Saturno, e Viracocha, o principal objeto de adoração neste santuário, era ninguém menos que Saturno.
Autor: ANDREY SKLYAROV
