A Alemanha pode ser considerada um país "clássico" da bruxaria. Na Inglaterra, durante todo o longo período da "caça às bruxas", mais de mil feiticeiros e bruxas foram executados, na Alemanha, cem vezes mais.
O uso de tortura foi proibido pela lei inglesa. Na Alemanha, a lei previa essa medida de influência como obrigatória.
Na Inglaterra, uma punição como queimar na fogueira raramente era usada. Na Alemanha, esse era o método geralmente aceito de lidar com bruxas e feiticeiros.
Na Alemanha, naquela época, não havia poder estatal centralizado. O país ocupava trezentos territórios autônomos, grandes e pequenos. Ela era nominalmente parte do Sacro Império Romano e reconheceu o Código Imperial de Carolina (1532), que previa o uso da tortura na investigação de bruxaria e a pena de morte. Mas em todos os lugares bruxos e feiticeiros eram tratados como bem entendiam.
PROCESSOS TRIRIAN VEDIAN
Os tribunais em Trier, como em outras partes da Alemanha, começaram a ocorrer muito mais tarde do que no resto da Europa.
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O Arcebispado de Trier (com o trono em Koblenz) era chefiado por um príncipe (eleitor), que tinha o direito de participar na eleição do imperador. Ele também exerceu jurisdição espiritual sobre a vizinha província francesa de Lorraine e também sobre Luxemburgo. Foi a partir daqui que a "infecção de bruxa" penetrou em Trier no final do século 16, não importando o quão duro o hábil mestre do ombro, o procurador-geral da Lorena, Nicolas de Remy, tentou erradicá-la.
Uma série de desastres atingiu a cidade de Trier e seus arredores em 1580 - chuvas torrenciais tornaram-se frequentes, houve invasões maciças de ratos e gafanhotos e ataques devastadores feitos por mercenários protestantes por iniciativa de alguém se tornaram mais frequentes. As autoridades suspeitaram de crueldade. Decidindo que bruxas e feiticeiros eram os culpados por todos esses infortúnios, eles ordenaram que os tribunais civis e eclesiásticos resolvessem as coisas. Eles, é claro, tentaram e exterminaram duas aldeias suspeitas de bruxaria. De todas as mulheres neles, apenas duas sobreviveram. Alguns oficiais de alto escalão - burgomestres, vereadores, juízes - também foram vítimas de perseguição desenfreada.
Entre eles estava Dietrich Flade, que por vinte anos chefiou a corte secular, o vice-governador de Trier e o reitor da universidade local. Eles encontraram uma velha bruxa, que foi ameaçada de pena de morte e ela imediatamente confirmou que Flade era um feiticeiro, o que precisava ser provado. Começou uma tortura monstruosa e o juiz começou a confessar tudo o que lhe foi pedido.
Agora as cortes védicas se seguiram. As fogueiras em Trier foram as primeiras faíscas de uma grande conflagração. Agora a cidade estava assolada por juízes inquisitoriais sedentos de sangue e espólio. Nem uma única pessoa, quem quer que seja, qualquer que seja o degrau que ocupou na escala social, poderia se considerar livre de suspeitas. As vítimas morreram e foram queimadas na fogueira, e seus incriminadores e algozes enriqueceram, enchendo sua própria bolsa.
Não houve fim para as perseguições desencadeadas pelos inquisidores. Eles continuaram por vários anos e, como resultado dessas atrocidades, a pobreza se estabeleceu por um longo tempo nesta terra outrora rica. Mas "na guerra como na guerra".
Assim que o dinheiro acabou e não sobrou nenhum bem valioso para recompensar os algozes e perseguidores "por seus trabalhos", seu ardor se desvaneceu imediatamente e a perseguição parou imediatamente.
PROCESSOS LÍDERES DE BAMBERG E WURZBURG
Massacres massivos de bruxas e feiticeiros foram especialmente
grande e frequente nas terras germânicas governadas pelos príncipes-bispos.
Entre as cidades mais notórias a este respeito estão Trier, Estrasburgo, Breslau, Fulda, Vuiberg e Bamberg. Os dois últimos principados eram governados por primos especialmente cruéis e rudes.
Philip Adolph von Ehrenberg, Príncipe-Bispo de Würzburg (1623-1631) queimou pessoalmente novecentas bruxas locais na fogueira. Seu primo Johann Georg II Fuchs von Dornheim de Bamberg cedeu primazia em represálias cruéis a seu parente mais formidável, e ele próprio queimou "apenas" seiscentos condenados.
O Chanceler de Würzburg, estremecendo de horror, deixou uma descrição documental detalhada do que se passava neste principado: “Um terço dos habitantes está, sem dúvida, envolvido nisso. Os proprietários mais ricos, mais respeitados e agradáveis, membros proeminentes do clero foram executados. Uma semana atrás, uma menina de dezenove anos foi queimada na fogueira como bruxa, embora ela e todos ao seu redor falassem sobre sua castidade. Segundo as autoridades, trezentas crianças entre três e quatro anos já estão em contato com o demônio. Eu vi como crianças em idade escolar eram implacavelmente mortas."
Em casa, em Bamberg, esse vilão Johann George II continuou a enfurecer-se com a ajuda do vigário do bispo Friedrich Ferner e dezenas de assistentes. Em 1627, a perseguição em massa de feiticeiros e bruxas recomeçou. O próprio príncipe-bispo inovou esta campanha desenfreada. Por sua ordem, foi construída uma prisão especial - a "Casa das Bruxas", ou "Trudenhaus", destinada a manter em austeridade os reclusos que aguardavam a sua vez de comparecer no julgamento.
Lá, em celas de trinta a quarenta pessoas adoeceram ao mesmo tempo. É claro que existiam câmaras de tortura nas quais os algozes haviam cometido atrocidades antes mesmo do julgamento. Eles eram chamados de "salas de confissão".
Para a lavagem imediata de seus pecados, eles não se esqueceram de providenciar uma pequena capela na prisão. As mesmas prisões, embora menores, foram construídas em outras cidades do principado - em Zeil, Holmstad, Kromach. No período de 1627 a 1630, esses tribunais eram caracterizados por uma crueldade e crueldade especiais. Apenas um membro da comissão de inquérito, Dr. Ernst Wakolt, queimou pessoalmente quatrocentas mulheres acusadas de bruxaria na fogueira.
O vice-chanceler de Bamberg, Georg Haan, tentou suspender essas bacanais insanas de represálias contra pessoas inocentes, mas como resultado pagou por sua intercessão. Ele foi acusado de "simpatizar com bruxas" e queimado na fogueira em 1628 junto com a esposa de um prelado. Mesmo a intercessão do imperador Fernando II pela esposa de um rico residente da cidade não ajudou. Mesmo assim, ela foi queimada como uma bruxa com uma dúzia de outras pessoas, e ninguém se deu ao trabalho de processá-la, muito menos fornecer um advogado para defendê-la.
PARTICIPAÇÃO DE SADNESS
Um triste destino se abateu sobre o burgomestre de Bamberg, Johannes Junius. O confessor do imperador Fernando II, padre Aatormann, o convenceu a tomar medidas para acabar com a ilegalidade que está acontecendo com as bruxas e feiticeiros em Bamberg. Afinal, tal ultraje pode impedir sua próxima eleição para este alto cargo. Os avisos funcionaram com o imperador. Exigiu das autoridades de Bamberg julgamentos abertos, proporcionando aos acusados defesa legal e cancelou o confisco dos bens dos executados. Mas ele manteve a tortura para o caso.
O terror terrível em Bamberg acalmou no verão de 1631
após a morte do vigário do bispo Friedrich Ferner. As ameaças do rei sueco Gustavo II, que entrou em Leipzig com seu exército em setembro, também surtiram efeito. Ele avisou categoricamente o imperador sobre o início de uma possível guerra com ele, se medidas efetivas não fossem tomadas para acabar com a histeria anti-védica. Apesar disso, em 1630, trinta e uma pessoas ainda eram queimadas na fogueira. Mas em 1631 - nenhum.
Somente após a morte do príncipe-bispo de Würzburg em 1631, seu primo o príncipe-bispo de Bamberg em 1632 e o cardeal-bispo de Viena em 1630 é que a perseguição realmente cessou.
Corte das Bruxas de Eichstat
O julgamento de feiticeiros e bruxas de Eichstatt, organizado em 1637-1638 no bispado de Eichstaten, perto de Ingolstadt, não foi essencialmente diferente de todos os outros que varreram a Alemanha.
Isso é claramente evidenciado por protocolos preservados acidentalmente, elaborados por um escriba durante o processo de Wedic. Mas, obviamente, para não lançar uma sombra de bruxaria sobre os descendentes, os editores omitiram todos os nomes nos textos - juízes, promotores, testemunhas, acusados, substituindo-os pelas letras NNN … E neste tribunal, o procedimento de investigação segue os clichês desenvolvidos ao longo dos anos neste país. Tudo começa, como sempre, com uma negação completa de todas as acusações. Em seguida, o suspeito é entregue ao carrasco, e ela começa a "confessar", fig.
Por causa da dor monstruosa após a tortura, a mulher começa a acreditar que é uma feiticeira, e fala tantas bobagens que ela mesma nunca teria acreditado em outras circunstâncias. Ninguém, é claro, exige qualquer prova dela.
Basta uma denúncia ou suspeita. Além disso, que evidências podem ser esperadas de tais "confissões": voos noturnos, festas desenfreadas no sábado, causando uma tempestade, exumando cadáveres, passando por uma porta aberta.
No fundo de seus corações, camponeses e camponesas amedrontados não conseguiam entender por que de repente se tornaram tão "pessoas importantes" - eles são ouvidos por muitos funcionários importantes e de alto escalão, ouvidos por três semanas inteiras apenas para finalmente mandá-los para o outro mundo.
Em menos de um ano, o número de vítimas queimadas na fogueira do bispado de Eichstatt chegou a 154 pessoas.
LUTAR LUTERANO COM CATOLIQUES
O interesse próprio e a preocupação com o próprio bolso não foram de forma alguma as únicas razões para os processos Wedic.
Houve outro incentivo para a destruição implacável das alegadas bruxas e feiticeiros em Bamberg. Em uma Alemanha religiosamente dividida, devastada pela Guerra dos Trinta Anos, os exércitos católicos e protestantes participaram constantemente de confrontos sangrentos entre si. Governantes católicos como Johann George II usaram a feitiçaria como pretexto para a destruição completa da oposição luterana.
JOHANNES UNIUS - VÍTIMA DA VINGANÇA
O julgamento foi realizado pelo burgomestre da cidade de Bamberg Johannes Junius em 1628. Bamberg, como dissemos acima, foi um centro notório de ilegalidade e perseguição védica, e Junius, para sua grande desgraça, caiu nas mãos do principal vilão e perseguidor dos "hereges", o príncipe-bispo Johann George II. Por sua ordem pessoal, muitos cidadãos proeminentes e ricos foram queimados em Bamberg, incluindo o chanceler, o vice-chanceler do principado e cinco burgomestres, entre os quais Johannes Junius.
Obviamente, ele algo irritou muito o governante da diocese, se, apesar de muitos anos de serviço (Johannes Junius serviu como burgomestre desde 1608), ele decidiu destruí-lo, acusando-o de bruxaria. No momento de sua prisão, ele tinha 55 anos.
Um ano antes, sua esposa morreu queimada em um forno crematório na cidade vizinha de Peil sob a acusação de bruxaria.
Ele foi confrontado com uma das acusações mais ridículas. Uma das testemunhas, Dr. Georg Haan, o vice-burgomestre (que também seria queimado um pouco mais tarde), disse em um confronto que há cerca de um ano o viu com seus próprios olhos em um sábado no escritório da comissão eleitoral, "onde todos comeram e beberam".
Isso foi o suficiente. Ele foi despido e uma marca azulada como um trevo foi encontrada em seu lado direito. Ele foi picado três vezes com agulhas, mas não sentiu dor e não saiu sangue pelo corpo. Tudo está claro - diante deles está um feiticeiro, cúmplice do diabo. Uma longa e dolorosa tortura começou …
A memória deste homem corajoso ainda se conserva até hoje também porque de alguma maneira inexplicável ele conseguiu transmitir uma carta comovente da prisão para sua filha, na qual lhe contava em detalhes as atrocidades que os inquisidores estão cometendo, sobre como espancam pessoas inocentes têm “confissões”, “Minha amada filha Veronica. Entrei inocente na prisão, fui torturado inocente e tenho que morrer inocente. " Em 24 de julho de 1628, quando escreveu esta carta de confissão para sua filha, ele já estava firmemente convencido de que nunca provaria sua inocência. Ele ordenou que ela salvasse sua vida, que fugisse de Bamberg o mais rápido possível, pois ela também poderia ser capturada, acusada de cumplicidade e enviada para a fogueira. A jovem teria conseguido escapar e sobreviver."Quem entrou em uma masmorra por difamação de feitiçaria", escreveu o burgomestre, "certamente será forçado a confessar isso, ou será torturado até que invente algo e tal invenção convenha aos torturadores."
O burgomestre infeliz e completamente exausto deu rédea solta à sua imaginação. “Uma vez”, escreveu ele, “conheci uma bruxa disfarçada de cabra. Muitas vezes ela vinha a mim e exigia que eu desistisse de Deus. Abandonei Deus e seu anfitrião celestial e reconheci o Diabo como meu Deus.
CAÇADORES DE BRUXAS
Esta bruxa me ensinou como voar para o sábado em um cachorro preto. Então eles me forçaram a matar meu filho, mas eu recusei. Nesse caso, você tem que matar sua filha, os demônios insistiram. Então matei um cavalo branco em vez de minha filha. Mas isso também não ajudou. Então peguei o wafer e enterrei no chão. Tendo aprendido sobre isso, eles finalmente me deixaram para trás."
No entanto, os "caçadores de bruxas" e feiticeiros não ficariam para trás. Eles exigiram que ele nomeasse seus cúmplices. Eles o interrogaram por um longo tempo, com parcialidade, e de suas perguntas ambíguas tornou-se claro para ele exatamente quais nomes eles queriam ouvir dele. O burgomestre quebrado deu falso testemunho, confessou tudo. Mas isso não o ajudou - ele foi condenado à morte.
“Agora, minha querida filha, Verônica”, escreveu Junius à filha, “você conhece todas as minhas ações e todas as minhas“confissões”pelas quais terei de aceitar a morte. E tudo isso é uma mentira absoluta, uma calúnia contra si mesmo, que Deus me ajude e não me deixará na última hora."
No pós-escrito, acrescenta que as seis testemunhas presas que testemunharam em feitiçaria contra ele, antes de serem executadas, pediram-lhe perdão pelos seus pecados, visto que o acusaram apenas para evitar torturas insuportáveis, como ele próprio.
"Adeus, minha querida Verônica, seu pai, Johannes Junius, nunca mais a verá!" - esta mensagem da prisão terminou com palavras tão tristes.
Seus algozes, porém, mostraram certa misericórdia para com ele. Sua morte foi instantânea e indolor. Eles o amarraram a uma cadeira e cortaram sua cabeça com uma espada afiada.
Mesmo assim, ele não conseguiu escapar da chama. O corpo desmembrado do burgomestre foi levado para a cidade vizinha de Zeil, onde sua esposa foi queimada como uma bruxa, e lá ele foi queimado no mesmo forno.
TORTURA E EXECUÇÃO
Para suspeitar de uma pessoa de bruxaria na era da "caça às bruxas" em massa, de fato, nenhuma prova foi necessária. As habituais denúncias ou acusações anônimas bastavam para uma "meia prova", a outra metade do acusado era "espancada" pela tortura.
O infeliz foi torturado mesmo durante sua prisão, que geralmente ocorria tarde da noite. Um homem que ainda não havia caído em si depois de um sonho não conseguia imaginar o que eles estavam pensando e por que tipo de acusações ele seria acusado. Em seguida, o suspeito foi jogado em uma prisão, em uma cela de confinamento solitário escuro, onde foi deixado o tempo suficiente para refletir sobre seu futuro destino.
Em certo sentido, estar na prisão em si é uma tortura. As prisões dos séculos 16 a 17 em todos os lugares, tanto na Europa quanto na América, não eram nada parecidas com as modernas.
Eram masmorras fétidas, onde muitos prisioneiros morreram de doenças infecciosas, e aqueles sob investigação enlouqueceram antes mesmo de a investigação começar. A tortura e os métodos de sua aplicação variam.
A mais terrível tortura de bruxas e feiticeiros, segundo todos os relatos, foi submetida na Alemanha no início do século 16, e a cidade de Bamberg tornou-se sinônimo de horror.
Na hora marcada, as roupas foram rasgadas das vítimas, após o que elas foram levadas para a câmara de tortura, onde os tabeliães as esperavam, anotando cada palavra arrancada em agonia.
Na Alemanha, um ritual asqueroso também reinava: antes do início da tortura, o padre sempre acendia os instrumentos de tortura.
A tortura geralmente ocorria na seguinte sequência: uso de um torno para os polegares, depois algumas dezenas de chicotadas, um torno para os dedos dos pés, esticando-se em uma prateleira, pendurado em uma corda, quebrando as articulações dos ombros. Se o acusado ainda persistisse e não desse depoimento, ele era imerso em água gelada, às vezes água fervente, e era adicionada cal à água fervente. Os prisioneiros eram alimentados apenas com comida salgada. principalmente arenque fervido em uma solução salgada, e salmoura de arenque de um barril foi adicionada à bebida.
No entanto, não era o objetivo principal da tortura “nocautear” as confissões de culpa do acusado ou do acusado. A verdadeira tortura foi reservada para o último e mais importante interrogatório, cujo objetivo é fazer com que o feiticeiro ou feiticeiro nomeie os cúmplices. Após a tortura, a vítima costumava ser vestida e aquecida, ou seja, trazida à consciência, preparada para a próxima tortura. As bruxas geralmente eram torturadas com uma crueldade particularmente sutil. Seus pés foram cortados e óleo fervente ou chumbo derretido foi derramado em suas feridas profundas, e suas línguas foram perfuradas com agulhas. Entre os instrumentos de tortura repetidamente testados, pode-se citar um "cavalo de madeira", várias cremalheiras, uma cadeira de ferro em brasa, uma cadeira com "pontas de ferro", torno alto para as pernas ("botas espanholas"), enormes sapatos de couro ou metal, que eram usados pelos torturados e água fervente ou óleo fervente foi derramado neles,ou chumbo derretido.
Um carrasco profissional poderia garantir o reconhecimento de quem caísse em suas mãos. Se o acusado se calou durante a investigação, então seu comportamento foi considerado desacato ao tribunal e por esta tortura especial foi imposta. Uma plataforma de madeira foi colocada sobre o homem deitado no chão, uma carga cada vez mais pesada foi empilhada sobre ela, até que ele desistiu. Os demonologistas, é claro, explicaram esse silêncio teimoso não pela coragem pessoal de uma pessoa, mas apenas pelo "feitiço do Diabo". Foi assim que Giles Corey foi executado no julgamento de Salem.
MÉTODOS DE BRUXA
Na tortura principal, havia dois métodos - "strappado" (do italiano - "strappare" - rasgar, rasgar), ou seja, uma cremalheira, e "esquassificação" (um termo inglês emprestado do verbo italiano "squassare" - jogar), ou seja, "atirar"
No primeiro caso, o acusado foi puxado até o teto por uma corda amarrada em seus pulsos, e uma carga pesada foi suspensa em seus pés. Normalmente, essa tortura terminava em luxação das articulações do ombro, mas não deixava nenhum traço de "tratamento rude".
Uma tortura ainda mais dolorosa - o "arremesso" era semelhante ao "strappado", mas neste caso a pessoa suspensa no teto pela corda era solta, a seguir era puxada bruscamente, não permitindo que seus pés tocassem o chão de pedra. Brancos de ferro foram usados como peso. Essas eram torturas comuns, "comuns" usadas durante séculos.
Desde os tempos antigos, as pessoas, infligindo dor e sofrimento insuportáveis, procuram obter o reconhecimento da verdade de outros como elas mesmas. Mesmo um humanista como o filósofo Aristóteles considerava a tortura um meio confiável de provar a culpa dos pecadores e sua punição subsequente. Dramaturgo grego do século 5 a. C. Aristófanes em suas obras já menciona instrumentos terríveis de tortura como uma cremalheira ou uma roda.
