Estes são, talvez, um dos heróis mais interessantes da mitologia eslava, que, tendo passado para a categoria de personagens de contos de fadas, mudou muito. A mitológica Yaga tem pouco em comum com nossas lembranças de infância da velha que está sempre sofrendo nas festas de Ano Novo. Os pesquisadores associam as origens dessa imagem aos tempos do matriarcado, ela tem muitas características do espírito patrono feminino da tribo e, além disso, tem uma função mais importante - Baba Yaga protege a fronteira entre os mundos, permitindo que apenas heróis reais passem por ela.
Guarda de fronteira
Existem várias histórias associadas a Baba Yaga. Na maioria das vezes, ela atua como conselheira profética ou sequestradora. A sua primeira hipóstase é a mais interessante. O fato é que esse personagem em seu sentido inicial é o guardião da fronteira entre o nosso mundo e o reino dos mortos, “aquele mundo”, que nos contos de fada aparece como o reino do longínquo. Os contos de fada, conhecidos desde a infância, são tidos como certos, e neles frequentemente nos deparamos com códigos culturais, cujo significado já não é claro para nós, embora possa, é claro, ser percebido intuitivamente. No caso de Baba Yaga, existem muitos desses sinais. Tomemos, por exemplo, sua habitação - uma construção estranha do ponto de vista moderno - uma cabana sobre pernas de frango, que por algum motivo gira. Os pesquisadores associam inequivocamente essa estrutura a um caixão-domina - uma estrutura de sepultamento sobre pilares. Esta cabana é uma espécie de posto de controle para outro mundo, então o herói não pode simplesmente contorná-la, descobrindo que está de pé "de costas para ele". Ao girá-lo, o herói, aliás, mostra seu conhecimento de certos rituais.
Nicholas Roerich. "Cabana da Morte", 1905.
A descrição da própria Yaga: uma perna óssea, um nariz comprido (que "cresceu até o teto" porque ela ficou em uma cabana apertada por muito tempo), dentes de ferro, um cheiro estranhamente agudo que reconhece o "russo" - isto é, o espírito humano, etc. n, indicam inequivocamente que não somos um personagem vivo. No entanto, isso não o tornou imediatamente inequivocamente mau para o homem antigo. As ideias antigas sobre a morte eram diferentes das nossas e sempre estiveram associadas à renovação da natureza, ao ciclo eterno da vida. E se você se lembrar dos Shchuras (Churas) - ancestrais patronos que foram enterrados na fronteira de suas terras para proteger o clã, então Baba Yaga se torna geralmente um personagem muito respeitado.
Georgy Millyar é o principal Baba Yaga de nossos contos de fadas.
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Em seguida, o herói realiza uma série de ações que também são estranhas na visão moderna - ele precisa de um banho e de comida para si mesmo. Pesquisadores de mitos acreditam que é a ablução ritual e a refeição que lhe permitem cruzar a fronteira entre os mundos, e o vigia lhe dá mais informações, muitos conselhos e, às vezes, itens mágicos. O herói sempre a chama depois disso, carinhosamente de “avó”.
Bebê no forno
O segundo papel da fabulosa Baba Yaga - o sequestrador de crianças, possivelmente indica a participação dessa imagem em antigos ritos de iniciação, frequentemente associados à morte simbólica. Principalmente aquelas que marcaram a transição de uma pessoa de um de seus papéis na sociedade para outro. Morrendo na velha encarnação de uma menina, uma esposa nasceu em uma nova família (as cerimônias de casamento são cheias de símbolos funerários antigos), de modo que um novo membro da tribo de pleno direito apareceu no mundo, o menino teve que desaparecer. Na maioria das vezes, esses rituais eram realizados na forma de tarefas que o jovem tinha que realizar na floresta, longe de casa. Portanto, é possível que o papel de Baba Yaga como patrona e guia para o mundo dos mortos aqui também tenha sido puramente positivo.
Baba Yaga é a personagem mais controversa dos contos de fadas russos.
A propósito, a questão de seu possível canibalismo também está sendo resolvida com sucesso. O fato é que os etnógrafos associam o episódio mais terrível, errante em muitos contos - colocar uma criança no fogão a uma pá, ao rito dos "bebês assados", muito comum entre muitos povos do Leste Europeu. Não se assuste, isso foi feito para bons propósitos e, em princípio, não deve prejudicar as crianças.
Essa ação, estranha à visão moderna, era muito comum entre nossos ancestrais. Por exemplo, Gavrila Romanovich Derzhavin foi exposto a ele na infância (isso é mencionado na biografia do clássico V. Khodasevich). Uma das últimas descrições registradas dessa cerimônia data de 1942! A pessoa por quem ele ainda estava sendo conduzido pode estar com boa saúde. Além disso, isso sempre foi feito justamente para aumentar a saúde do recém-nascido - na maioria das vezes tentavam consertar - “assar” as carências de um bebê prematuro ou doente (o forno em nossos ancestrais tinha um grande significado sagrado).
O ritual de "assar um bebê" deveria adicionar saúde e vitalidade ao bebê. O ritual podia variar de um lugar para outro, mas os pontos principais eram sempre gerais. A criança foi coberta com uma massa preparada especialmente (claro, em água especial e com muita calúnia), amarrada a uma pá de pão e três vezes brevemente enviada para um forno morno (não quente!). Em algumas áreas, no entanto, a criança foi necessariamente carregada na brasa. Em alguns lugares foi confiado à parteira, em outros - à mãe, em outros - à mulher mais velha da aldeia. Sempre houve vários participantes e a ação foi acompanhada por seu diálogo. Por exemplo, se a mãe realizou a cerimônia, a sogra poderia ficar na porta. Entrando na casa, ela perguntou: "O que você está fazendo?" A nora respondeu: “Estou fazendo pão”, e com essas palavras ela levou a pá ao forno. A sogra disse: “Bem, peks, peks,mas não codorna”e saiu pela porta, e o pai tirou a pá do forno.
De patrona a feiticeira malvada
O simbolismo de tais ações é claro em princípio - uma criança que "não atingiu a condição" no útero da mãe foi "assada" no forno, que simbolizava o útero feminino. Ou seja, o bebê temporariamente voltou a “aquele mundo”, e veio “a este mundo” novamente, recebendo ao mesmo tempo a bênção do fogo familiar. Claro, apenas aqueles que são capazes de abrir e controlar a fronteira entre os mundos, com a qual nossos ancestrais sempre foram extremamente cuidadosos, poderiam conduzir tal cerimônia. Com o tempo, Baba Yaga, a respeitada padroeira da família, desempenhando o papel de elo de ligação entre o mundo dos vivos e dos mortos, tendo assim uma ligação com os ancestrais, se transformou em um fabuloso monstro devorador de bebês.
Liya Akhidzhakova como Baba Yaga no filme "O Livro dos Mestres".
Os pesquisadores associam essa transformação às mudanças de atitude e crenças de nossos ancestrais. Gradualmente, com o afastamento do matriarcado e uma mudança de atitude em relação à morte, esse personagem adquiriu qualidades claramente negativas. A propósito, a transformação da imagem de Baba Yaga continuou no século 20 - eles começaram a dar a ela características cômicas de uma velha boba, até paqueradora e não necessariamente malvada
Ainda do filme "Ivan Tsarevich e o Lobo Cinzento".
