Acredita-se que em todo o épico russo existam apenas dois épicos autênticos que preservaram a forma antiga da narrativa. Um deles, e o mais famoso, é o épico sobre Sadko. Até recentemente, era considerado um épico antigo de Novgorod, por volta do século 10. Neste artigo, você encontrará evidências de que este não é um épico de Novgorod, escrito não no século X. Você descobrirá que tempos antigos e arcaicos da antiga região norte nos contaram essas histórias sobre um homem estranho viajando entre os mundos.
"Esta é uma das pérolas da poesia popular" - é assim que VG Belinsky, um escritor russo do século 19, disse sobre o épico. Os fãs de ópera clássica conhecem bem este épico da ópera de Rimsky-Korsakov, que compreendeu e sentiu perfeitamente a beleza fabulosa deste magnífico conto de fadas, transformando-o de forma criativa.
A apoteose do épico de Novgorod - nem um pouco em Novgorod
A história sobre Sadko é composta de três partes
O primeiro - Sadko, um pobre guslar, ofendido com o fato de eles terem parado de chamá-lo para brincar em festas ricas, vai brincar no lago Ilmen. Este jogo é ouvido pelo rei da água e o recompensa por isso: ele o ensina como pegar penas douradas no Lago Ilmen e como fazer uma aposta com os mercadores de Novgorod de que ele pegará esse peixe. Ele pega um peixe, ganha uma hipoteca - faz compras com mercadorias - e se torna um rico comerciante.
O segundo - tendo ficado rico, Sadko novamente paga um peão aos mercadores de Novgorod: ele se compromete a comprar todos os bens de Novgorod. Ele tem sucesso em alguns aspectos, mas na maioria dos casos falha. Em ambos os casos, ele possui uma grande quantidade de mercadorias.
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E o terceiro, que fica sozinho. Com os bens adquiridos, Sadko vai ao mar para negociar. O rei do mar para seus navios e o exige para ele. Sadko se encontra no reino do senhor do mar, onde o diverte tocando harpa. Ele escolhe Chernavushka como sua esposa, graças ao qual ele retorna para casa do mundo subaquático mágico.
Observe que a ação das duas primeiras unidades novgorodianas no local de ação difere da terceira, principal. E, o que é característico, é ao rei do mar que Sadko vem visitar, e não ao rei do rio e não ao rei do lago. Não há mar perto de Novgorod, o que significa que a verdadeira ação não acontece em Novgorod.
Esta é uma história muito antiga … e não exatamente Novgorod
Pode-se supor que na epopéia sobre Sadko temos os restos daquela estrutura em mosaico, que é característica das epopéias muito antigas.
Na epopéia russa, como sabemos, esse mosaicismo há muito foi superado: as epopéias russas, via de regra, são completamente monolíticas. Mas, neste caso, a estrutura do épico é incomum para um cantor russo. A fraca conexão interna das partes leva à sua desintegração. Talvez em nenhum épico russo tenhamos um número tão grande de variações e flutuações. Isso fala inequivocamente de alguma outra origem do épico, que remonta a milênios.
Vamos lembrar da história
O período mais antigo da história da Rússia é geralmente chamado de período de Kiev. Não se deve, entretanto, esquecer que, como diz o acadêmico Grekov, "o estado de Kiev, ou o estado dos Rurikovichs, foi formado a partir da fusão de dois estados eslavos orientais - Kiev e Novgorod propriamente dita." Destes, Novgorod deve ser reconhecido como o mais antigo. Assim, o reconhecimento da epopéia de Novgorod como uma das mais antigas da epopéia russa por si só não contradiz os dados históricos.
Mas o épico sobre Sadko não é apenas "pré-Kiev", mas também "Donovgorod". Os principais componentes deste épico são muito mais antigos do que a histórica Novgorod. Vamos nos lembrar dos fatos históricos.
Os novgorodianos no século 11, atraídos por rumores sobre a fabulosa riqueza de peles e peixes dos "países da meia-noite", como o norte era chamado nos velhos tempos, começaram a povoar o território da moderna região de Arkhangelsk.
A genética moderna divide os eslavos em três grupos que são geneticamente distintos uns dos outros: eslavos do sul, leste e norte. Esses três grupos estão ligados por idioma, costumes, casamentos, cultura. No entanto, os novgorodianos pertencem aos eslavos orientais, o povo que vivia no norte - respectivamente, aos eslavos do norte. De acordo com as lendas da crônica, sabe-se que o Norte há muito é habitado pelas tribos Chud, "os Chudi Navolotsk de olhos brancos". Paganismo e idolatria floresceram entre os “chudi de olhos brancos”. O Cristianismo veio aqui muito mais tarde e era muito mais fraco.
Os sinais do paganismo são a percepção do mundo, em que os Deuses, como seres supremos, são ao mesmo tempo ancestrais e parentes das pessoas.
E agora você entende que os cristãos de Novgorod que vieram para o Norte no século XI, enfrentaram mitos incríveis, contos de fadas que falam que as pessoas são quase deuses, são descendentes de deuses, são parentes de deuses. Como a alma dos novgorodianos, que ouviam as canções antigas, os lembrava dos tempos antigos, quando a terra era habitada por deuses humanos e pessoas nobres, deve ter soado como uma harpa! Como eles queriam fazer parte desta vida fabulosa! Sabemos que os novgorodianos saíram da foz do rio Pinega, mas não alcançaram as cabeceiras na área dos afluentes Vyya e Pinezhka, onde se reuniam os representantes do povo antigo, por eles deslocados. Parece que os próprios vencedores foram subjugados pelas antigas histórias do povo que partiu. O "prefácio" de Novgorod foi simplesmente atribuído à história do norte sobre Sadko.
Onde esse épico é realmente gravado?
Até o momento, cerca de quarenta registros do épico sobre Sadko foram publicados, que se enquadram em quatro grupos: Olonets, White Sea, Pechora e Ural-Siberian.
Observe que esses são territórios do norte, não Novgorod. Esses materiais seriam suficientes se a canção fosse bem preservada. Mas este não é o caso. Um grande número de notas é fragmentário e incompleto. Esta imagem é bastante inesperada e teremos que tentar encontrar a nossa explicação para isso.
Você pode citar apenas um cantor que conheceu todos os episódios deste épico em sua forma completa e deu uma apresentação coerente e consistente de toda a trama do início ao fim. Este é um maravilhoso cantor Onega, Sorokin, que assume um dos primeiros lugares na tradição Onega pela plenitude e brilho de suas canções. Seus épicos foram gravados por A. F. Hilferding em 1871. Deixe-me lembrar a você que Onega faz parte da região de Arkhangelsk.
Há algo nesta história que nunca aconteceu em outros épicos
O primeiro é a atitude benevolente de Deus para com o homem
A lenda sobre Sadko em termos de seu encontro com o rei do mar é tão arcaica que os pesquisadores falam sobre a origem mais antiga deste conto.
Sadko conhece - o único caso em todo o épico russo - o mestre do elemento água, o rei do mar, o deus do mar. O rei do mar não é hostil ao herói, mas benevolente - uma característica muito arcaica.
A segunda é a presença de um ritual de interação com Deus
A cena em que o Deus do Mar exige um sacrifício é profundamente simbólica. O mar é perigoso por aquelas forças desconhecidas que uma pessoa não sabe controlar e diante das quais estava completamente impotente.
Dois desastres aguardam o navegador do norte da Antiguidade. Uma das calamidades é a calma, em que os navios podem ficar parados por dias e semanas em alto mar. Outra calamidade é uma tempestade que ameaça a destruição de navios.
Mas a calamidade que se abate sobre os navios de Sadko tem um caráter completamente incomum: uma terrível tempestade se desenrola, mas os navios não se movem, mas ficam parados, como se estivessem calmos.
É um milagre, mas um milagre, o que significa que aquelas forças desconhecidas e misteriosas, de que tanto temiam os navegadores daquela época, começaram a interferir no destino dos marinheiros. Sadko acredita que seu antigo patrono, o rei do mar, a quem ele nunca pagou tributo, está zangado com ele. Sadko pensa o que os marinheiros de seu tempo pensavam: o mar deveria ser pacificado, sacrifícios deveriam ser feitos a ele.
Sacrificar-se ao mar, “alimentar” o mar é um antigo costume marítimo, conhecido de todos os povos, cuja vida e bem-estar dependiam do mar. Não há dúvida de que tais sacrifícios foram realmente feitos em tempos pagãos: os materiais citados por R. Lipets em seu trabalho acima mencionado sobre Sadko confirmam isso plenamente.
O épico é uma memória poética de um costume outrora realmente existente.
Não há dúvida de que até sacrifícios humanos foram feitos. Como vítima substituta, um espantalho de palha foi posteriormente lançado à água, cuja memória foi preservada até muito recentemente.
Terceiro - transição para outro mundo
Pense por si mesmo - o herói se move facilmente para outro mundo, para o Rei Subaquático. O épico sobre Sadko é o único em todo o épico russo, em que o herói, saindo de casa, se encontra em algum outro mundo, ou seja, no mundo subaquático. Sadko adormece na jangada e acorda no reino subaquático. Sabemos que essa forma de entrar no “outro mundo”, no caso, o subaquático, é pré-histórica. Também sabemos que nas épicas mais antigas, o herói também é sempre o senhor de outro mundo.
Quarto - o poder do Divino
A figura do rei do mar é poderosa e forte. Ele faz Sadko tocar uma dança e ele dança conforme sua peça. Às vezes, donzelas do mar e sereias conduzem sua dança para sua peça. A dança do rei do mar é de um tipo especial. Esta dança está causando uma tempestade. O rei do mar faz Sadko jogar por três dias inteiros. De sua ascensão de ondas de dança, navios morrem, pessoas se afogam.
A ideia de que uma tempestade vem da dança do mestre do elemento água, o rei do mar, remonta aos tempos pagãos. Isso não é possível na religião cristã.
Quinto - casamento com uma criatura do mundo desumano
O rei do mar oferece a Sadko para escolher qualquer beldade - uma princesa como sua esposa. Mas Sadko escolhe Chernavushka. Ele não se deixa seduzir pela beleza das princesas do mar ou sereias, que às vezes dançam sua peça. Ele escolhe Chernavushka, e este momento é um dos mais belos e poéticos de toda a epopéia.
Este conselho está de acordo com as aspirações internas do próprio Sadko. Todo o mundo subaquático com sua beleza e belezas sobrenaturais é a tentação de Chernobog, que Sadko não cede. Ele não se esquece nem por um minuto do mundo das pessoas.
Quem é Chernavushka e como entender sua imagem? Sua comovente beleza humana é claramente contrastada com a falsa beleza das sereias. Mas, apesar de sua aparência humana, ela não é humana, ela também é uma sereia.
O épico sobre Sadko é um dos raros e excepcionais épicos do épico russo, no qual a tradição de casamento com uma criatura de outro mundo desumano ainda é preservada.
Então o que acontece?
Na parte mais antiga e arcaica do famoso épico - a ação se passa no mar (que não estava perto de Novgorod, mas que lavou a parte norte da Rússia por milhares de anos).
O enredo em si é uma história pagã, impensável para cristãos recém-formados - o herói entra no Outro Mundo e se casa com a filha do Divino.
A ação das primeiras partes é removida geograficamente da trama principal, que se passa no mar. O épico em si difere nitidamente em estrutura e conteúdo dos famosos épicos russos posteriores.
Conseqüentemente, esse velho conto tem raízes profundas do norte e é baseado em idéias pagãs sobre o mundo e o lugar do homem nele. O épico não é obra de eslavos orientais, mas do norte, que têm sua própria história antiga e ainda não totalmente conhecida.
Você sabia que na mitologia do norte essa história é contada de maneiras diferentes, mas reconhecíveis? Entre os antigos alemães, este é Siegfried, que pegou o tesouro dos Nibelungos (Buslaev) na forma de um peixinho dourado; entre os escandinavos, esse é o mítico cantor e feiticeiro Weinemeinen, que toca e canta para o deus do mar (Miller).
Quer saber o que outros contos nórdicos ainda contam sobre Sadko?
O conto do norte "Sobre as Aventuras do Filho Mais Velho Wang e Maria" começa assim:
- Van e Mary, filha do bogatyr Svyatogor (filho de Rod) e Filka (filha do Sol - Ra), teve muitos filhos, filhos e filhas, de quem mais tarde partiram diversos povos.
Mas o filho mais velho se destacou de todos. Em altura, ele foi para o avô Svyatogor, e em inteligência, não diferente de seu pai. Mas ela era uma pessoa travessa nos jogos e nas diversões, certamente entre os parentes de sua mãe. Esses parentes eram especiais: seja qual for o tio, então o deus, e seja qual for a tia, a deusa.
Nas longas noites de inverno, quando apenas a mãe e os filhos ficavam em casa, e o pai, como de costume, com sua equipe ia ao mar para caçar focas e morsas, as crianças se reuniam em círculo em volta da mãe e mais perto do fogão, e as histórias da mãe começavam sobre como ela vivia em uma mansão celestial com seu pai, que sustentava a abóbada celestial com os ombros, enquanto ela ficava com as irmãs em Dazhdbog, e como elas cuidavam umas das outras com Van, e como Van a cortejou e venceu a competição indicada.
Essa história foi contada pela mãe muitas vezes, mas os filhos sempre exigiam repetição e novos detalhes. O mais velho gostou mais das histórias do tio Veles, sobre suas viagens, sobre suas vitórias, onde Veles venceu não só pela força, mas também pela mente.
“Serei como o tio Veles”, disse ele à mãe, ao que a mãe, abraçando o primeiro filho, sussurrou:
- Claro que vai, só vai crescer!
- E estou crescendo mesmo assim! - respondeu ele, - e não enganou.
Aos 7 anos de idade ele conhecia a carta, até mesmo para o Livro Estelar de Kolyada que sua mãe guardava, ele chegou lá, mas sua mãe o proibiu de ler por enquanto, até que ele finalmente entrou em sua mente.
Este é um conto de fadas sobre o filho mais velho de Van, a primeira pessoa que se casou com a filha de Deus, que se chamava Sadko. Este é o começo de uma história que aconteceu há muito tempo, quando Deuses Humanos e Pessoas Nobres viviam de mãos dadas.
