Escritor, filósofo, especialista em filosofia política e história das ideias. É editora-chefe das revistas "New School" e "Crisis", bem como editora da revista "Eléments".
A história, como sabemos, está sempre aberta, o que a torna imprevisível. No entanto, às vezes é mais fácil prever eventos a médio e mesmo a longo prazo do que em um futuro muito próximo, como a pandemia de coronavírus nos demonstrou eloquentemente. Agora, ao tentar fazer previsões de curto prazo, é claro, o pior parece ser: sistemas de saúde sobrecarregados, centenas de milhares, até milhões, fatalidades, interrupções na cadeia de abastecimento, agitação, caos e tudo o que pode seguir. Na realidade, todos são carregados pela onda e ninguém sabe quando vai acabar e para onde nos levará. Mas se você tentar olhar um pouco mais longe, algumas coisas se tornarão óbvias.
Isso já foi dito mais de uma vez, mas vale a pena repetir: a crise da saúde ressoa (talvez temporariamente?) A sentença de morte pela globalização e pela ideologia hegemônica do progresso. É claro que as grandes epidemias da Antiguidade e da Idade Média não precisaram da globalização para matar dezenas de milhões de pessoas, mas é claro que uma cobertura completamente diferente de transporte, intercâmbio e comunicações no mundo moderno só poderia agravar a situação. Em uma "sociedade aberta", o vírus se comporta de maneira muito conformista: age como todo mundo, se espalha, se move. E para pará-lo, não nos movemos mais. Em outras palavras, violamos o princípio da livre circulação de pessoas, bens e capitais, que foi formulado no slogan "laissez faire" (o slogan liberal de não interferência na economia - ed.). Este não é o fim do mundo, mas é o fim do mundo inteiro.
Lembremo-nos: depois do colapso do sistema soviético, todo Alain Manc (comentarista internacional francês, por algum tempo foi redator-chefe do jornal “Le Monde” - ed.) De nosso planeta anunciou uma “feliz globalização”. Francis Fukuyama chegou a prever o fim da história, convencido de que a democracia liberal e o sistema de mercado haviam finalmente vencido. Ele acreditava que a Terra se tornaria um grande centro de comércio, todos os obstáculos ao livre comércio deveriam ser removidos, fronteiras destruídas, estados substituídos por "territórios" e a "paz eterna" kantiana deveria ser estabelecida. Identidades coletivas "arcaicas" serão gradualmente destruídas e a soberania finalmente perderá sua relevância.
A globalização foi baseada na necessidade de produzir, vender e comprar, movimentar, distribuir, promover e misturar de forma “inclusiva”. Isso foi determinado pela ideologia do progresso e pela ideia de que a economia finalmente substituirá a política. A essência do sistema era eliminar todos os tipos de restrições: mais trocas livres, mais bens, mais lucro, para permitir que o dinheiro se alimentasse e se tornasse capital.
O capitalismo industrial do passado, que no entanto tinha algumas raízes nacionais, foi substituído por um novo capitalismo, isolado da economia real, completamente isolado do território e funcionando fora do tempo. Ele exigiu que os estados, agora prisioneiros dos mercados financeiros, adotassem uma "boa governança" destinada a servir seus interesses.
A disseminação da privatização, bem como a deslocalização e os contratos internacionais, levam à desindustrialização, rendimentos mais baixos e maior desemprego. O antigo princípio ricardiano da divisão internacional do trabalho foi violado, o que levou ao surgimento da competição de dumping entre trabalhadores nos países ocidentais e no resto do mundo.
A classe média ocidental começou a encolher, enquanto as classes mais baixas se expandiram, tornando-se vulneráveis e instáveis. Os serviços públicos foram colocados no altar dos grandes princípios da ortodoxia orçamental liberal. O livre comércio tornou-se ainda mais dogma do que nunca, e o protecionismo é seu obstáculo. Se isso não funcionar, ninguém nunca desistiu, mas em vez disso pisou no acelerador.
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Ontem vivíamos sob o lema “viver juntos em uma sociedade sem fronteiras”, e hoje - “fique em casa e não entre em contato com os outros”. Os yuppies da megalópole correm como lemingues em busca de segurança para a periferia, que antes desprezavam. Já se foi o tempo em que se falava de apenas um "cordon sanitaire", necessário para manter distância do pensamento inconformista! Neste mundo elemental de vibrações ondulatórias, uma pessoa repentinamente encontra um retorno ao terreno terreno - ao lugar ao qual está apegada.
Completamente esvaziada, a Comissão Europeia parece um coelho assustado: confuso, atordoado, paralisado. Sem perceber o estado de emergência, ela constrangida suspendeu o que antes considerava mais importante: os "princípios de Maastricht", ou seja, o "pacto de estabilidade", que limitava os déficits orçamentários do governo a 3% do PIB e a dívida pública a 60%. Depois disso, o Banco Central Europeu alocou 750 bilhões de euros, ostensivamente para responder à situação, mas na verdade - para salvar o euro. No entanto, a verdade é que em caso de emergência, cada país decide e age por si.
Em um mundo globalizado, presume-se que as normas devem ser fornecidas para todos os cenários possíveis. No entanto, esquece-se que em uma situação excepcional, como o sociólogo Karl Schmitt mostrou, as normas não podem mais ser aplicadas. Se você ouvir os apóstolos de Deus, o estado era um problema, e agora está se tornando uma solução, como em 2008, quando bancos e fundos de pensão se voltaram para as autoridades do estado, que antes condenavam, para pedirem para protegê-los da ruína. O próprio Emmanuel Macron disse anteriormente que os programas sociais custam muito dinheiro, mas agora ele diz que está pronto para gastar o quanto for necessário, apenas para sobreviver à crise de saúde, para o inferno com as restrições. Quanto mais a pandemia se espalhar, mais os gastos do governo aumentarão. Para cobrir os custos do desemprego e remendar buracos nas empresas, os governos vão injetar centenas de bilhões de dólares, embora já estejam atolados em dívidas.
As leis trabalhistas estão sendo flexibilizadas, a reforma da previdência está sendo esticada e novos planos de desemprego estão sendo adiados indefinidamente. Até o tabu da nacionalização desapareceu. Aparentemente, o dinheiro que antes não era realista encontrar ainda será encontrado. E de repente tudo se torna possível que antes era impossível.
Também agora é costume fingir que acaba de ser descoberto que a China, que há muito é uma fábrica global (em 2018, a RPC representava 28% do valor agregado da produção industrial mundial), acaba produzindo todos os tipos de coisas que decidimos não fazer nós mesmos, a começar por produtos da indústria médica, e isso, ao que parece, nos torna um objeto de manipulação histórica por outros. O chefe de estado - que surpresa! - declarou que “é uma loucura delegar a outros a nossa alimentação, a nossa protecção, a nossa capacidade de cuidar de nós próprios, o nosso modo de vida”. “Decisões de gorjeta serão necessárias nas próximas semanas e meses”, acrescentou. É possível, dessa forma, reorientar todos os aspectos de nossa economia e diversificar nossas cadeias de abastecimento?
O choque antropológico também não pode ser ignorado. A compreensão de uma pessoa, cultivada pelo paradigma dominante, consistia em apresentá-la como um indivíduo, separado de seus parentes, colegas, conhecidos, totalmente no controle de si mesmo (“meu corpo me pertence!”). Essa compreensão do homem pretendia contribuir para o equilíbrio geral por meio de um esforço constante para maximizar o interesse próprio em uma sociedade inteiramente governada por contratos legais e relações comerciais. É essa visão do homo oeconomicus que está em processo de destruição. Enquanto Macron clama por responsabilidade universal, solidariedade e até mesmo "unidade nacional", a crise da saúde recriou sentimentos de pertencimento e pertencimento. A relação com o tempo e o espaço sofreu uma transformação: atitude perante o nosso modo de vida,à razão da nossa existência, aos valores que não se limitam aos valores da “República”.
Agora, o que está diante de nós? Em primeiro lugar, é claro, a crise econômica, que terá as consequências sociais mais graves. Todos esperam uma recessão muito profunda que afetará a Europa e os Estados Unidos. Milhares de empresas irão à falência, milhões de empregos serão ameaçados e o PIB deverá cair para 20%. Os Estados voltarão a se endividar, o que tornará o tecido social ainda mais frágil.
Esta crise económica e social pode conduzir a uma nova crise financeira, ainda mais grave do que em 2008. O coronavírus não será o fator-chave porque a crise já era esperada há anos, mas sem dúvida será o catalisador. Os mercados de ações começaram a cair e os preços do petróleo caíram. A quebra da bolsa afecta não só os accionistas, mas também os bancos, cujo valor depende dos seus activos: o crescimento hipertrofiado dos activos financeiros resultou da actividade especulativa do mercado, que desenvolveram em detrimento da actividade bancária tradicional de poupança e crédito. Se o colapso do mercado de ações for acompanhado por uma crise nos mercados de dívida, como foi o caso com a crise das hipotecas, então a propagação da inadimplência no centro do sistema bancário indica um colapso geral.
Assim, o risco é que seja necessário responder simultaneamente a uma crise de saúde, a uma crise económica, a uma crise social, a uma crise financeira, e também não se deve esquecer a crise ambiental e a crise dos migrantes. A tempestade perfeita: Este é o tsunami que se aproxima.
As consequências políticas não podem ser evitadas, e em todos os países. Qual é o futuro do presidente do PRC após o colapso do "dragão"? O que vai acontecer nos países árabes muçulmanos? Que tal influenciar as eleições presidenciais nos Estados Unidos, um país onde dezenas de milhões de pessoas não têm seguro saúde?
Quanto à França, agora as pessoas estão fechando as fileiras, mas não são cegas. Eles vêem que a epidemia foi inicialmente recebida com ceticismo, até indiferença, e o governo hesitou em adotar uma estratégia de ação: testes sistemáticos, imunidade de rebanho ou restrição à liberdade de movimento. A procrastinação e as declarações polêmicas duraram dois meses: a doença não é grave, mas causa muitas mortes; máscaras não protegem, mas os profissionais de saúde precisam delas; os testes de rastreio são inúteis, mas tentaremos produzi-los em grande escala; fique em casa, mas saia para votar. No final de janeiro, a ministra da Saúde da França, Agnese Buzin, garantiu que o vírus não sairia da China. Em 26 de fevereiro, Jerome Salomon, Diretor-Geral do Departamento de Saúde, testemunhou perante o Comitê de Assuntos Sociais do Senado queque não houve problemas com as máscaras. Em 11 de março, o ministro da Educação, Jean-Michel Blanquer, não viu motivo para fechar escolas e faculdades. No mesmo dia, Macron alardeava que “não vamos abrir mão de nada, e certamente não da liberdade!”, Depois de ir ao teatro de forma demonstrativa alguns dias antes, porque “a vida tem que continuar”. Oito dias depois, mudança de tom: recuo total.
Estamos em guerra, diz-nos o chefe de estado. As guerras requerem líderes e recursos. Mas só temos "especialistas" que discordam uns dos outros, nossas armas são pistolas de primer. Como resultado, três meses após o início do surto, ainda não temos máscaras, testes de triagem, gel desinfetante, leitos hospitalares e respiradores. Perdemos tudo, porque nada estava previsto e ninguém tinha pressa em nos recuperar depois que a tempestade começou. De acordo com muitos médicos, os perpetradores devem ser responsabilizados.
O caso do sistema hospitalar é sintomático porque está no centro de uma crise. De acordo com os princípios liberais, os hospitais públicos deveriam ser transformados em “centros de custos” para incentivá-los a ganhar mais dinheiro em nome do sagrado princípio da lucratividade, como se seu trabalho pudesse ser visto simplesmente em termos de oferta e demanda. Em outras palavras, o setor não mercantil teve que obedecer aos princípios do mercado, introduzindo a racionalidade gerencial baseada em um único critério - just in time, que colocava os hospitais públicos à beira da paralisia e do colapso. Você sabia que as diretrizes regionais de saúde, comoexistem limites para o número de reanimação dependendo do "cartão de saúde"? Ou que a França eliminou 100.000 leitos de hospital nos últimos 20 anos? Que Mayotte tem atualmente 16 leitos de terapia intensiva por 400.000 habitantes? Os profissionais de saúde falam sobre isso há anos, mas ninguém escuta. Agora estamos pagando o preço.
Quando tudo isso acabar, voltaremos à desordem normal ou essa crise de saúde encontrará uma oportunidade de mudar para uma base diferente, longe da comercialização demoníaca do mundo, da obsessão pela produtividade e pelo consumismo a qualquer custo?
Esperançosamente, mas as pessoas demonstram que são incorrigíveis. A crise de 2008 pode ter servido de lição, mas foi ignorada. Prevaleceram os velhos hábitos: priorizar os lucros financeiros e a acumulação de capital em detrimento dos serviços públicos e do emprego. Quando as coisas pareciam estar melhores, voltamos à lógica infernal da dívida, os touros começaram a ganhar força novamente, os instrumentos financeiros tóxicos giraram e se espalharam, os acionistas insistiram no retorno total de seus investimentos e políticas de austeridade foram seguidas sob o pretexto de restaurar o equilíbrio. que devastou as pessoas. A Open Society seguiu seu impulso natural: Mais uma vez!
No momento, pode-se aproveitar este confinamento temporário em casa e reler, e talvez redescobrir para si mesmo a grandiosa obra do sociólogo Jean Baudrillard. No mundo "hiperreal", onde a virtualidade superava a realidade, ele foi o primeiro a falar sobre "alteridade invisível, diabólica e evasiva, que nada mais é do que um vírus". Vírus da informação, vírus epidêmico, vírus da bolsa, vírus do terrorismo, circulação viral da informação digital - tudo isso, argumentou, está sujeito ao mesmo procedimento de virulência e radiação, cuja própria influência no imaginário já é viral. Em outras palavras, a viralidade é o principal princípio moderno da disseminação do contágio da desregulamentação.
Enquanto escrevo isto, as pessoas de Wuhan e Xangai estão redescobrindo que, em seu estado natural, o céu é azul.
Este ensaio apareceu originalmente em Valeurs atuelles. Publicado com a gentil permissão do autor.
Autor: ALEN DE BENOIS. Tradução: Elizaveta Demchenko
