Parte anterior: Planta mágica e cura mágica. Visco
Os druidas irlandeses realmente obtiveram seu elixir do esquecimento somente das plantas? Seja como for, a bebida revelou-se eficaz: quando Cuchulainn, tendo se apaixonado pela bela e graciosa Fand, a esposa do deus do mar Manannan, enlouqueceu por tê-la perdido, “Emer [sua legítima esposa] foi para Conchobar em Emine Mahu e disse ele o que aconteceu com Cuchulainn. Em seguida, Conchobar enviou cantores, feiticeiros e druidas para que Cuchulainn o levasse e o levasse a Emine Mahu. Cuchulainn queria matá-los primeiro. Mas eles cantaram suas canções mágicas diante dele, segurando firmemente suas mãos e pés, até que sua mente começou a clarear. Depois disso, ele pediu uma bebida. Eles deram a ele a bebida do esquecimento. E depois de beber, ele se esqueceu de Fand e de tudo que aconteceu com ele. Em seguida, deram a mesma bebida a Emer, pois ela estava na mesma posição. Manannan sacudiu sua capa entre Fand e Cuchulainn para que eles nunca mais se encontrassem depois disso.”[292 -“Doença de Cuchulainn”ou“Serglig'e Cuchulainns, - “Ogam,” X, p. 310 // Citado em: Cú Chulainn's Disease // Irish Sagas / Cer. e comentários. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Cura e sono. Música
Assim, os Druidas praticavam três tipos arcaicos de cura: cura sangrenta ou cirurgia, [293 - Veja o presente. ed. pp. 116-117.] em particular aplicado por Fingen a Conchobar; cura de plantas e bruxaria.
A feitiçaria foi certamente altamente desenvolvida, e mesmo na Idade Média, encantamentos de curandeiros irlandeses são encontrados em manuscritos de Saint-Gall. [294 - "Thesaurus Paleohibernicus, II, 248". Por exemplo: “Em caso de doença da urina: estou curado desta doença da urina! Que a arte dos pássaros nos salve, bandos de mágicos - pássaros! Deixe-os (amuletos) estarem sempre no local onde se forma a sua urina! "]
O sono também era valorizado, e uma vez que toda boa música na Irlanda era creditada com a habilidade de acalmar milagrosamente seus ouvintes, os harpistas foram classificados como "bo aire", isto é, proprietários de gado livres; [295 - "Leis Antigas", V, 106.] eles são frequentemente mencionados ao lado de um filídeo de uma categoria superior, e o deus druida encarnado Dagda, a fim de acalmar seus inimigos, tocou a harpa obediente a seu mestre: “Então a harpa desceu da parede e, tendo atingido nove, se aproximou de Dagda. Três canções que ele tocou, o que os harpistas sabem, - uma canção triste, uma canção sonolenta e uma canção de riso. Ele tocou uma música triste e as mulheres começaram a chorar. Ele tocou uma canção de riso, e as mulheres e crianças se divertiram. Ele tocou uma música sonolenta e todos ao redor adormeceram, e Lug, Dagda e Oghma deixaram os Faiors, pois desejavam destruí-los.”[296 - Batalha de Mag Tuired. - Por. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] A harpa tem o mesmo efeito na história de “The Destruction of Dind Rig”. [297 - Ver Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Bem de saude
"Bem de saúde", cuja semelhança nós, parece-nos, encontramos na Gália, em Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Ver "Ogam", XII, 59.] em "A Batalha de Mag Tuirede" confiada ao deus-curandeiro Dian Keht: “E foi assim que instilaram fúria nos soldados feridos, para que tivessem ainda mais coragem no dia seguinte. Sobre a fonte, cujo nome é Slape ("Saúde"), o próprio Dian Keht, seus filhos Aktridil e Miach, e sua filha Airmed, falaram feitiços. E os lutadores mortos até a morte mergulharam na fonte e a deixaram ilesa. Eles voltaram à vida graças ao poder dos feitiços que quatro curandeiros cantaram ao redor da fonte.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (antigo irlandês Dían Cécht) - o deus da cura na mitologia irlandesa, que viveu nas tribos da deusa Danu.]
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Não eram apenas feitiços que tinham que funcionar; a cura também foi alcançada com a ajuda de plantas, e os dois tipos de cura interagiram: “Outro nome para esta fonte é Lago das Plantas, uma vez que Dian kecht colocou nele um pouco de cada erva que cresce na Irlanda.” [300 - Batalha de Mag Tuired, § 126, cf. … de. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Da mesma forma, o druida picto Drostan aconselhou o rei da Irlanda, a fim de curar os soldados feridos pelas flechas envenenadas dos bretões, a coletar leite de cento e quarenta vacas brancas e enchê-lo em um fosso no meio do campo de batalha. Aqueles que mergulharem nela serão curados. [301 - Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.] Se o Livro de Leinster reduz o número de vacas para cento e vinte, ele também especifica que elas devem ser “bo mael find” - “vacas brancas sem chifres.” [302 - Fol. 15a, 29.] Esta história também é encontrada no poema "Old Places": [303 - Ed. Gwynn, III, pág. 164-166.] “O druida Drostan então disse aos associados do Rei Krilithhand:“Qualquer pessoa que for ferida por uma figda, que seja imersa em uma poça de leite branco; apesar das feridas infligidas por inúmeras armas do mal,ele vai sair saudavel e sem cicatrizes "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, onde a versão prosaica de Dindshenchas dá os mesmos detalhes.]
Druidas Celtas. Livro de Françoise Leroux
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