O que é loucura ou loucura?
As histórias contadas pelos chamados sonâmbulos, mais cedo ou mais tarde, serão ouvidas e levarão a enormes descobertas. O desamparo da ciência em relação à loucura tornou-se um provérbio, embora nada mais seja do que o desamparo da própria ciência. Talvez as sentenças dos psiquiatras que recebem uma classificação tão alta sejam quase honestas, mas, como em qualquer outra área do chamado conhecimento humano, não existem padrões reais de julgamento aqui: não existe tal fenômeno como insanidade ou demência, se considerarmos um fenômeno que tem a qualidade de certeza e realidade. Se às vezes acaba sendo difícil organizar sábios profissionais para fazerem um julgamento definitivo sobre a sanidade desta ou daquela pessoa, posso pensar que a ciência inorgânica nesta área será menos certa.
Insanidade - perda da razão, insanidade, insanidade
No final do século 20, o comportamento ou pensamento que ia além da norma de comportamento geralmente aceita, como convulsões dolorosas, alucinações mantendo a razão, comportamento estranho em relação a si mesmo e ao corpo, bem como tentativa de suicídio, era considerado insanidade. Além disso, convulsões de epilepsia, concussão e as consequências de lesões craniocerebral ou outras lesões na cabeça também foram consideradas uma manifestação de insanidade.
Como o termo tem sido historicamente aplicado a uma gama de doenças mentais diferentes, raramente é usado na medicina e psiquiatria modernas, embora ainda seja popular coloquialmente.
Quando o termo insanidade apareceu?
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Os povos primitivos percebiam o mundo à sua volta pelo prisma do toteísmo e, portanto, acreditavam que os loucos deveriam ser tratados com respeito. Se alguém da tribo via algo ou alguém que não era visto por outros, toda a tribo confiava nele, e as pessoas da tribo acreditavam que a pessoa que "vê" se comunica com os espíritos de criaturas, pessoas ou animais mortos. Se tal pessoa começasse a se comportar de maneira estranha, então seus companheiros tribais acreditavam que um espírito o possuía e possuía sua consciência e foi ele quem ordenou que uma pessoa fizesse certas coisas, e a própria pessoa perdeu o controle sobre o que estava acontecendo.
James Frazer em seu livro "The Golden Bough" aponta que "a alma, de acordo com os povos primitivos, pode ser temporariamente excluída do corpo, que, no entanto, continua a viver". De tal jornada, a alma pode retornar derrotada se em outro mundo encontrar inimigos.
Deve-se notar aqui que, muito provavelmente, a antiga população da Terra tratava os doentes mentais daquela época da mesma forma que em nosso tempo os aborígenes de alguma pequena ilha, longe da civilização: todos os doentes mentais agressivos eram considerados possuídos por espíritos malignos, aqueles que eram inofensivos eram considerados gentilmente pelos deuses”, Os possuídos eram expulsos das aldeias, espancados e às vezes até mortos, e cuidavam dos inofensivos, ajudavam-nos no dia a dia, alimentavam-nos e protegiam-nos.
É importante notar que, entre os povos antigos, os xamãs também eram os favoritos dos deuses. Se levarmos a sério a visão mitológica, então afirmações não muito sensatas na verdade podem ter significados proféticos ocultos. No mundo antigo, prever qualquer coisa era um presente muito valioso, porque os xamãs, mesmo que carregassem uma heresia completa, mesmo assim os ouviam, apesar do fato de que é provável que muitos deles fossem simplesmente doentes mentais. Porém, a partir deles o homem antigo poderia obter respostas para as questões do universo, comunicar-se com parentes falecidos, saber como será a caçada ou quando é melhor começar a semear.
Mircea Eliade, um historiador da religião, escreveu: "a loucura dos futuros xamãs, seu caos psíquico significa que esse profano está no caminho do desaparecimento e que uma nova personalidade está para nascer". Ele se refere às ideias dos Yakuts, segundo as quais o futuro xamã, ainda na juventude, “fica frenético”, muitas vezes desmaia, fica muito tempo sozinho na floresta, se apunhala com uma faca, fala consigo mesmo, tem visões estranhas, às vezes proféticas. Segundo as crenças Yakut, durante os estados de êxtase, o xamã se encontra em outro mundo, onde vê a desintegração de seu próprio corpo, desmembrado por forças das trevas. A doença mental manifestada é interpretada como uma morte ritual - iniciação seguida de renascimento.
De uma forma ou de outra, o conceito de norma mental na forma como estamos acostumados a percebê-lo não existe na cultura primitiva. A atitude mitológica para com a loucura foi preservada no quadro da religiosidade popular mesmo após o surgimento do cristianismo, continuando a existir hoje nas culturas de povos indígenas que professam crenças pagãs.
Como a ciência moderna agora encara a loucura
Na década de 50 do século XX, surgiram os movimentos antipsiquiátricos em todo o mundo, graças aos quais um grande número de clínicas de doentes mentais foram simplesmente encerradas por inutilidade, uma vez que muitos pacientes passaram a ser acompanhados em regime de ambulatório. A segunda metade do século XX foi marcada pela descoberta dos antipsicóticos e antidepressivos, que passaram a ser amplamente utilizados no tratamento de doenças psiquiátricas. Isso mudou radicalmente a relação dos médicos com os pacientes, descobriu-se que muitas doenças são simplesmente estresse prolongado e depressão. No epicentro das humanidades estava o estudo de modelos teóricos, que incluem a totalidade de todas as coisas que cercam uma pessoa, a sociedade e a relação de uma pessoa nela. Como resultado, surgiu uma demanda na sociedade de que todos os tipos de sociedades, de uma forma ou de outra, acorrentam uma pessoa,dominá-lo e muitas vezes deixá-lo louco. Como resultado, tornou-se importante aprender a entender onde está o comportamento humano normal e onde ele degenera em loucura, e onde fica a fronteira entre esses extremos.
No mundo moderno, a atitude da ciência em relação aos loucos está mudando gradativamente, no século 21, em primeiro lugar, leva-se em consideração se uma pessoa é funcional, se pode estabelecer metas para si mesma e se faz mal a si mesma e aos outros. Muitos distúrbios são pequenas perturbações que podem ser facilmente tratadas com medicamentos e com a ajuda de um psicólogo, porque muitos processos graves podem ser interrompidos e revertidos se a causa for determinada a tempo.
A questão das patologias não parece mais tão inequívoca como, digamos, era na Idade Média. Todos os desvios são variados em seus sintomas.
Em termos simples, normalidade não é algo que vai além da faixa de normalidade, mas a faixa de normalidade é composta pelo comportamento estatístico médio geral de um indivíduo. E isso nada mais é do que uma abordagem subjetiva do problema. Afinal, não se sabe como o indivíduo foi além de nossa percepção usual, talvez ele tenha vivido momentos que o obrigaram a se comportar dessa forma para se proteger como pessoa ou quaisquer outras condições que não estão incluídas em nossa compreensão usual do problema.
A ideia ideal de norma pressupõe que haja um modelo ideal de Estado, um certo padrão pelo qual se deve lutar. Esse ponto de vista afasta a resolução do problema, uma vez que os parâmetros do ideal são formados por um determinado discurso e um determinado grupo de pessoas. Hoje, há várias abordagens para o que é chamado de norma mental, mas nenhuma delas fornece uma resposta abrangente.
PS
Admito a existência de loucura, embora seja impossível traçar uma linha definitiva entre aqueles que estão em um manicômio, aqueles que estão em um manicômio e aqueles que ainda não entraram em um manicômio. Se por loucura se entende um processo de pensamento, talvez bastante lógico em si, mas baseado em falsas premissas, não estou provando com cada palavra que somos todos loucos? Admito que, levando ao extremo o estado que é comum a todos nós, algumas classificações ou a impossibilidade de fazer qualquer classificação diferente de falsa (científica), isso prova que as pessoas que são simplesmente dotadas de uma visão significativa ou que vivenciaram eventos incomuns muitas vezes acabam em asilos de loucos. Talvez por trás desse véu estejam os temas de novas pesquisas surpreendentes.
Sergey Leibman
