O mais significativo na peculiaridade do homem na biosfera da Terra é que a organização da psique de qualquer indivíduo saudável da espécie "Homo sapiens" não é exclusivamente programada geneticamente, pelo que um adulto pode ser portador de um dos cinco principais tipos de estrutura mental (animal, biorobô zumbi, demoníaco, humano, e condicionado pela perversidade da cultura - rebaixado à não naturalidade) e passar de um para o outro no processo de desenvolvimento pessoal ou degradação, e não conscientemente sob a influência das circunstâncias.
Os tipos de estrutura mental animal, zumbi, demoníaca, que se manifestam no comportamento dos adultos, são o resultado da interrupção do seu desenvolvimento pessoal em alguns dos estágios iniciais: são uma expressão da incompletude do desenvolvimento pessoal. Em outras palavras: o tipo de estrutura da psique de um adulto é inicialmente determinado pela educação; Essa. o fracasso de uma pessoa em alcançar um tipo irreversivelmente humano de estrutura da psique no início de sua juventude é o resultado da depravação da cultura da sociedade e da educação injusta por parte dos pais, que são em parte vítimas da mesma cultura viciosa, mas em sua versão anterior.
Dependendo das estatísticas da distribuição das pessoas de acordo com os tipos de estrutura mental, a sociedade também gera sua própria organização social, desenvolve sua cultura, seja contribuindo para a conservação do estado alcançado e a recaída das tentativas de escravidão, seja ajudando a garantir que o tipo humano de estrutura mental seja reconhecido como a norma e tenha a garantia de ser reproduzido pela cultura ao mudar gerações como base para um maior desenvolvimento pessoal e social dos povos e da humanidade como um todo.
Em toda a diversidade de espécies biológicas da biosfera terrestre, o homem (Homo sapiens - "Homo sapiens") se distingue pelo maior volume e pela maior parcela de suporte informacional-algorítmico extrageneticamente condicionado para o comportamento dos adultos. Ao mesmo tempo, a cultura do homem é a mais multifacetada e contém tal quantidade de informações que nenhum indivíduo é capaz de dominá-la em sua totalidade e detalhes, não só antes de entrar na idade adulta, mas ao longo de sua vida: a quantidade de informação nela ultrapassa em ordens de magnitude “capacidade de informação »Um indivíduo, pelo menos com o modo de existência que a humanidade está levando agora e foi no passado histórico previsível.
Esta relação entre a quantidade de informação na cultura e a "capacidade de informação" do indivíduo é um objetivo dado, - um fator que obriga as pessoas a se unirem e ajudarem em todos os aspectos de suas vidas, independentemente de as pessoas estarem cientes desse fato e deliberadamente construírem seu comportamento de acordo com ele, ou mas - apesar dele - consciente ou inconscientemente tentam exercer a exaltação individualista uns sobre os outros.
Em função do enorme potencial geneticamente programado para o desenvolvimento da cultura, uma pessoa, em comparação com outras espécies biológicas, tem a infância e a adolescência mais longas em relação ao recurso biológico do organismo. Ao mesmo tempo, a norma para uma pessoa é o cuidado e a educação das gerações mais novas pelas gerações mais velhas. O objetivo da infância é preparar as novas gerações para a vida adulta independente. E uma das principais questões na reprodução das novas gerações é a "relação" de uma cultura historicamente formada com o potencial cognitivo e criativo geneticamente programado do indivíduo.
Nas sociedades humanas, as variantes da “atitude” da cultura (considerada como um sistema algorítmico informacional com o qual a psique dos indivíduos interage, também considerada um sistema algorítmico informacional) para o potencial cognitivo e criativo pessoal como fator objetivo podem ser diferentes.
Primeiro, a cultura de qualquer sociedade pode ser atribuída a uma de duas classes:
Vídeo promocional:
1. culturas nas quais esse problema não é reconhecido por ninguém;
2. Culturas nas quais esse problema é reconhecido por pelo menos alguns.
Em segundo lugar, em cada uma das duas classes de culturas mencionadas acima, as opções também são possíveis:
e. culturas, cujos algoritmos são indiferentes às atividades dos indivíduos voltadas para o domínio de seu potencial cognitivo e criativo;
b. culturas, cujos algoritmos visam suprimir o potencial cognitivo e criativo da maioria para agradar a uma ou outra minoria - até a consolidação genética do efeito de suprimir ou destruir o potencial cognitivo e criativo;
no. culturas, cujo algoritmo visa o desenvolvimento mais completo possível do potencial cognitivo e criativo de todos e seu desenvolvimento nas gerações subsequentes.
Se entrarmos na análise etnográfica e histórica, podemos ver que culturas de diferentes naturezas têm diferentes estabilidade na continuidade das gerações devido a suas diferentes "atitudes" em relação ao potencial cognitivo e criativo.
E entre eles há opções suicidas, a transição para o que significa a morte da sociedade durante a vida de uma - várias gerações. O termo "morte da sociedade", neste caso, significa não apenas a extinção dos portadores de uma cultura suicida, mas também a absorção de sobreviventes por outras culturas e a perda de sua antiga identidade cultural em maior ou menor grau.
Na cultura da sociedade, pode-se distinguir sua parte fundamental - aquela que determina a essência (caráter, sentido) da vida da sociedade em intervalos da ordem de 10 anos ou mais, e algo que o acompanha e rapidamente (em relação à expectativa de vida das gerações) transitório. Se considerarmos a vida da sociedade em intervalos de tempo historicamente longos, então a parte fundamental pode ser atribuída a componentes da cultura como:
1. ideais e crenças de vida, 2. princípios organizacionais e éticos operacionais de fato e as normas de comportamento que os expressam, sobre os quais a interação das pessoas na sociedade e nas instituições sociais é construída (historicamente, na realidade, eles podem se afastar muito dos ideais),
3. desenvolvimentos na ciência fundamental, conhecimentos aplicados e habilidades, com base nos quais todas as atividades econômicas das pessoas nesta sociedade e outros tipos de sua interação com o meio ambiente são construídas, incluindo a interação com outras sociedades.
E uma das principais propriedades da cultura das sociedades humanas, e em particular sua parte fundamental, é que na cultura a distribuição dos membros da sociedade de acordo com os tipos de estrutura mental se expressa de alguma forma, uma vez que o tipo de estrutura do psiquismo em que um indivíduo reside em um dado momento no tempo, determina em grande parte os interesses do indivíduo e a forma como o indivíduo trabalha para realizar esses interesses, em consequência do que tudo o que constitui a cultura de qualquer sociedade em sua plenitude e diversidade em cada época histórica aparece, se perde, se reproduz e se adota na cultura.
Ao mesmo tempo, os elementos da cultura, inalterados na continuidade das gerações, tornam-se fatores de pressão do meio ambiente sobre as espécies biológicas, e o mecanismo genético das espécies em processo de mudança geracional de uma forma ou de outra ajusta a genética da respectiva população culturalmente peculiar a eles: aqueles indivíduos que não se encaixam neste processo de adaptação - subordinação personalidades de uma cultura que é estável na continuidade de gerações, ou são rejeitadas pela sociedade dos portadores dessa cultura, ou morrem nela, ou se esforçam para mudar propositalmente a cultura para que eles próprios e outras pessoas, um tanto semelhantes a eles, possam viver na cultura que mudaram. sociedade.
Em outras palavras, a genética das gerações passadas determina a natureza e as possibilidades de desenvolvimento da cultura das gerações vivas, que, por sua vez, programa a genética, a natureza e as possibilidades de desenvolvimento da cultura das gerações futuras. Na verdade, isso significa que:
“Homo sapiens” é a única espécie biológica na biosfera da Terra, cujo futuro biológico e cultural (até a próxima etapa na evolução biológica é baseada de forma significativa e conveniente em sua escolha consciente) é em grande parte devido à sua atitude conscientemente significativa para consigo mesmo direta (e indiretamente - para si mesmo através de sua relação com o Universo), suas próprias aspirações moralmente determinadas.
Quando um homem recém-nascido vem a este mundo, a cultura da sociedade em que ele se encontra é uma realidade objetiva para ele; e cultura para ele é, antes de tudo, a cultura de sua família: seus pais ou outros educadores; ele começará a perceber a cultura fora da família somente depois de alguns anos. E antes de mais nada, a cultura da família abre ou fecha as possibilidades de desenvolvimento do potencial geneticamente programado de desenvolvimento pessoal, incluindo o potencial cognitivo e criativo.
Ao mesmo tempo, o processo de domínio da cultura por um indivíduo prossegue em conjunto com o processo geneticamente determinado de desdobramento de estruturas e do desenvolvimento do organismo como um todo no decorrer do crescimento. Essa relação é expressa no fato de que:
1. Por um lado, o subdesenvolvimento, inferioridade ou impossibilidade (devido a trauma ou falhas na genética) do desenvolvimento de algumas estruturas do corpo torna impossível para um indivíduo dominar certos ramos da cultura (a fala e a cultura musical estão quase completamente fechadas aos surdos para dominar; uma pessoa cega é praticamente todos os ramos de atividade baseados na capacidade de ver de uma pessoa, etc.);
2. Por outro lado, devido à cultura, a falta de demanda em um determinado período de idade por alguns componentes do potencial geneticamente programado de desenvolvimento pessoal, exclui total ou parcialmente a formação das estruturas portadoras correspondentes no corpo e a implantação de suas informações e suporte algorítmico e, portanto, na língua russa há um ditado: "Não aprendi Vanechka - você não pode aprender Ivan-Ivanych."
Assim, o domínio das habilidades da fala e o desenvolvimento das estruturas correspondentes do cérebro ocorrem em um determinado período de idade, e a falta de demanda para o seu desenvolvimento neste período ou exclui completamente a possibilidade de dominar a fala articulada no futuro, ou limita significativamente essa habilidade.
Além disso, não se deve esperar que uma criança cresça como uma pessoa fisicamente bela e graciosa se ela levar um estilo de vida sedentário desde a infância - devido à moradia apertada e às especificidades da vida em um ambiente urbano, onde simplesmente não há para onde se mover e muitos incentivos para se mover são eliminados e fazer esforços musculares; ou simplesmente porque é mais fácil para os pais carregar o bebê no carrinho para economizar tempo e esforço (um bebê no carrinho requer menos atenção em comparação com quando está livre, embora sob supervisão de um adulto) do que dedicar tempo à criança e dar-lhe a oportunidade ande e corra independentemente ou empurre a mesma cadeira de rodas para que seus sistemas musculoesquelético e cardiovascular se desenvolvam corretamente e a coordenação de movimentos seja desenvolvida.
Portanto, um tópico especial da sociologia e da culturologia como um de seus ramos são as questões: 1) o que exatamente do potencial geneticamente programado de desenvolvimento pessoal e social de uma pessoa não dominamos devido à falta de demanda por essas habilidades em uma cultura viciosa formada historicamente, e 2) como mudar a cultura para que estimule o pleno desenvolvimento do potencial genético predeterminado pela Providência.
Além disso, conforme observado anteriormente, a cultura da humanidade na biosfera da Terra é a mais multifacetada e contém tal quantidade de informações que nenhum indivíduo é capaz de dominá-la em sua totalidade e detalhes, não apenas antes de entrar na idade adulta, mas durante todo uma vida.
As culturas de diferentes sociedades e da mesma sociedade em diferentes épocas históricas são substancialmente diferentes, e essa circunstância torna os estudos culturais uma área de assunto quase ilimitada para a pesquisa científica. No entanto, uma vez que todos os conhecimentos e habilidades que uma pessoa carrega são uma espécie de "dote" para o tipo de estrutura da psique em cada momento do tempo, o aspecto mais significativo da comparação de culturas e subculturas de diferentes grupos sociais é o grau de desenvolvimento em cada um deles do potencial geneticamente determinado desenvolvimento pessoal, que está diretamente relacionado com a questão da estatística da distribuição da população adulta que neles cresceu segundo os tipos de estrutura mental, a partir da qual atuam principalmente em suas vidas.
Cada tipo de estrutura da psique dos adultos (com exceção daquela rebaixada à não naturalidade) é revelada com base no fato de que uma ou outra fonte de suporte algorítmico-informacional do comportamento domina os algoritmos da psique do indivíduo.
Mas se considerarmos a psique de um indivíduo em seu desenvolvimento desde o estado de um bebê recém-nascido até um adulto que atingiu um tipo irreversivelmente humano de estrutura mental, então podemos ver que o que é a norma para certos períodos de idade forma a base dos tipos desumanos da estrutura mental de um adulto (com exceção do que é omitido na não naturalidade) … Em outras palavras, certos paralelos podem ser traçados entre certos períodos de crescimento de um indivíduo e os tipos de estrutura da psique dos adultos.
Portanto, praticamente todo suporte informativo e algorítmico para o comportamento de um bebê recém-nascido são instintos e reflexos inatos, e tudo o mais em seu comportamento em intervalos de curto prazo está subordinado a eles na corrente principal do destino. E esse condicionamento do comportamento por instintos e reflexos corresponde ao que na idade adulta é característico do tipo animal de estrutura mental.
Então, uma criancinha adulta começa a adotar imitativamente dos adultos tudo o que está à sua disposição, sem qualquer compreensão e qualquer avaliação moral do que adota; ele começa a construir seu comportamento na vida com base no que foi capaz de adotar. E isso corresponde ao que é característico do tipo de estrutura da psique de um biorobot zumbi em estado adulto.
Além disso, a criança (se a essa altura não estiver psicologicamente esmagada pelas circunstâncias e pela autoridade dos mais velhos) entra em um período em que o desenvolvimento de seu potencial criativo pessoal domina seu comportamento, que encontra sua expressão na negação da cultura dos adultos, em busca de formas e meios de autoexpressão. E isso é muitas vezes imprudente por natureza, correspondendo ao princípio demoníaco "Eu quero - eu viro", consciente ou inconscientemente característico de muitos adultos.
E só depois que um adolescente (ou um idoso) percebe que suas possibilidades pessoais autônomas são limitadas, e que devem estar em harmonia com o ilimitado, se ele pensar nas questões religiosas e filosóficas da vida, nas leis objetivas do universo - começa a se mover de manifestações mais ou menos intensas e vívidas de demonismo adolescente para um tipo irreversivelmente humano de estrutura mental.
Naturalmente, na cultura normal da humanidade, a obtenção de um tipo humano de estrutura da psique no início da adolescência deve ser acompanhada pela formação de uma visão de mundo e visão de mundo holísticas, a formação de uma cultura pessoal de conhecimento dialético e criatividade.
Em outras palavras:
1. o verdadeiro desenvolvimento da sociedade deve ser expresso em uma mudança nas estatísticas da distribuição da população de acordo com os tipos de estrutura mental para um aumento na proporção de portadores do tipo humano de estrutura mental;
2. e a degradação, regressão da sociedade - numa diminuição da proporção de portadores do tipo humano da estrutura do psiquismo e um aumento na proporção de desumanos.
"Fundamentos da Sociologia". VP URSS
