Morte. O que é isso? A que se refere e o que significa? Para uma criança, talvez a morte seja a saída, a ausência do Outro. A morte é "ir para a guerra"; e “morrer” é o mesmo que “ir para a guerra”, “não me incomode” e apenas “ir embora”. Mais uma vez, lembro-me de minha filha com um ano e meio de idade, quando usou a palavra "tchau!" como proteção de seu primo do mesmo ano que a estava torturando. Ela o usava muito raramente, no caso mais extremo, quando nenhuma outra medida ajudava. Então ela acenou com a caneta para ele e disse "tchau!" Parece que o primeiro encontro do sujeito com a morte é a experiência da ausência do Outro. Nada sugere que com a idade o sujeito ganha mais experiência com a morte.
O conhecimento da morte ainda é o conhecimento da ausência do Outro. A morte ainda permanece fechada e inacessível ao sujeito, ele não consegue penetrá-la de forma alguma, embora o imperativo “memento mori” tenda a se repetir obsessivamente na cultura enquanto existir. Por que é que? Por que devo ser lembrado disso? Talvez porque nem tudo esteja limpo aqui? O que há de errado com a morte? Não é assim, e não desde o início. Literalmente do palco do espelho. “Logo se descobriu que a criança havia encontrado uma maneira de desaparecer durante essa longa solidão. Ele abriu sua imagem em um espelho vertical que desceu quase até o chão, e então se agachou, de modo que a imagem no espelho foi embora. " A criança brinca com a própria ausência. Ou seja, eu quero dizer algoque todo o raciocínio filosófico de uma pessoa madura sobre a vida e a morte nada mais é do que um grito "Baby oh-oh-oh". Em primeiro lugar, o sujeito se depara com a impossibilidade de sua própria ausência, neste sentido, a morte é divisão por zero e, em segundo lugar, ele NÃO pode dividir por zero, esta operação se repete compulsivamente, a divisão por zero passa a ser o destino do sujeito. Então o que é? O que pode ser aquilo que não pode desaparecer? Claro, apenas o que nunca existiu.
Na segunda aula do ciclo “Lacan-programa educativo” - “A linguagem e o desaparecimento do sujeito” A. Smulyansky mostra que quando o sujeito é representado, apresentado ao olhar do outro, ele se torna uma função, e não está ali como sujeito. Quando o sujeito não se apresenta ao olhar, não o é de novo, não é para outro. Portanto, o assunto está ausente, mas não sabe sobre isso. Ele está ausente, está morto, é logicamente impossível, mas enquanto ele não souber disso, tudo parece estar em ordem. Embora não esteja bem. A ansiedade existe, e ela não engana: "a preparação na forma de medo com um aumento no potencial energético do sistema de percepção é a última linha de defesa contra a irritação." E agora combinamos a angústia de castração com a impossibilidade do sujeito, e temos o fato de que o sujeito não tem medo da morte, mas que não existe morte. A esse respeito, eu só quero dizer: "Baby oh-oh-oh". Aqui está outra maneira de entender a pulsão de morte. Um retorno a um estado que nunca aconteceu antes. Brincando com a impossibilidade, com o próprio fundamento do sujeito. Não é uma pergunta impossível que o analisando está se fazendo? Não é essa pergunta que ele repete obsessivamente em todos os tipos de variações e edições? Assim como o sonho de um neurótico traumático instila medo, que não é suficiente para curar do medo (rompimento com o Real?), Também os jogos com um espelho são projetados para mostrar que o sujeito pode não existir, e isso o convence de que existe. O medo, aliás, sempre funciona assim. O sujeito recebe o objeto de medo, ainda que na forma de negação. Ele nem mesmo reconhece neste objeto o objeto de seu desejo.com a própria base do assunto. Não é uma pergunta impossível que o analisando está se fazendo? Não é essa pergunta que ele repete obsessivamente em todos os tipos de variações, edições? Assim como o sonho de um neurótico traumático instila o medo, que não é suficiente para curar do medo (rompimento com o Real?), Assim, os jogos com um espelho são projetados para mostrar que o sujeito pode não existir, e isso o convence de que existe. O medo, aliás, sempre funciona assim. O sujeito recebe o objeto de medo, ainda que na forma de negação. Ele nem mesmo reconhece neste objeto o objeto de seu desejo.com a própria base do assunto. Não é uma pergunta impossível que o analisando está se fazendo? Não é essa pergunta que ele repete obsessivamente em todos os tipos de variações, edições? Assim como o sonho de um neurótico traumático instila o medo, que falta para se curar do medo (uma ruptura no Real?), Assim, os jogos com um espelho são projetados para mostrar que o sujeito pode não existir, e isso o convence de que existe. O medo, aliás, sempre funciona assim. O sujeito recebe o objeto de medo, ainda que na forma de negação. Ele nem mesmo reconhece neste objeto o objeto de seu desejo.e os jogos com espelho destinam-se a mostrar que o sujeito pode não existir, e isso o convence de que existe. O medo, aliás, sempre funciona assim. O sujeito recebe o objeto de medo, ainda que na forma de negação. Ele nem mesmo reconhece neste objeto o objeto de seu desejo.e os jogos com espelho destinam-se a mostrar que o sujeito pode não existir, e isso o convence de que existe. O medo, aliás, sempre funciona assim. O sujeito recebe o objeto de medo, embora na forma de negação. Ele nem mesmo reconhece neste objeto o objeto de seu desejo.
Se não esquecermos que o sujeito e o organismo são coisas completamente diferentes, ficará claro que em relação ao organismo é bem possível falar em morte biológica. Freud nos lembra a lei biogenética, ou seja, que a ontogenia é uma repetição da filogenia. Ao mesmo tempo, pulsões e repetição compulsiva revelam sua conexão, que consiste no fato de a própria natureza das pulsões ser muito obsessiva e conservadora, o que contradiz seu outro lado - o desejo de mudança e de progresso. “Atração, desse ponto de vista, poderia ser definida como um desejo de um organismo vivo de restaurar algum estado anterior, que, sob a influência de obstáculos externos, um ser vivo foi forçado a sair, uma espécie de elasticidade orgânica, ou, se preferir, expressão inércia na vida orgânica. Conservadorismo versus progresso - morte versus vida, e Freud, tendo estabelecido esses pólos, desconstrói ainda mais o conceito de “vida” e mostra que eles não são opostos de forma alguma e geralmente têm o mesmo objetivo. A vida não é o oposto da morte, é apenas um desvio temporário dela.
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Esta é uma solução alternativa para a morte, uma tentativa de evitar "curto-circuito". O organismo, Freud observa, quer morrer, mas apenas à sua maneira. Após esta explicação, torna-se óbvio que as pulsões de vida e morte não representam uma dicotomia primitiva, uma oposição binária, a partir disso é impossível de forma alguma deduzir quaisquer arquétipos ou simbolismo mitológico primário como o "yin-yang". Freud vai na direção contrária, "curto-circuito", não "curto-circuito" no Eros e Tânatos. Seu pensamento não morre na mitologia das oposições maniqueístas, segue um caminho mais complicado. Não há benefício prático a ser extraído da pulsão de morte, a vida e a morte não explicam nada no divã, essas intelectualizações sofisticadas só podem desempenhar uma função protetora. Freud adverte e rompe com tradições místicas como as pirâmides de Maslow ou as escadas de Ken Wilber. que deve contribuir para o seu desenvolvimento como super-homem. Mas eu pessoalmente não acredito na existência de tal desejo interior e não vejo qualquer razão para poupar esta ilusão agradável. "Mas eu pessoalmente não acredito na existência de tal desejo interior e não vejo qualquer razão para poupar esta ilusão agradável. "Mas eu pessoalmente não acredito na existência de tal desejo interior e não vejo qualquer razão para poupar esta ilusão agradável."
Eldar Hagverdi
