“O que foi, é o que será, e o que foi feito é o que será feito, e não há nada de novo sob o Sol” - essas palavras do Livro bíblico do Eclesiastes se encaixam perfeitamente nas expectativas escatológicas dos cristãos. Em quase todas as épocas, especialmente durante os cataclismos sociopolíticos, os crentes russos temiam o fim do mundo e esperavam a chegada do Anticristo.
Até o apóstolo João, o Teólogo, em sua epístola conciliar, advertiu que “o Anticristo viria”, e o medo desse evento deixou uma marca em toda a cultura cristã medieval. Logo após o batismo da Rússia, muitos aguardavam o fim do mundo - em 999 e 1000 anos a partir do nascimento de Cristo. A imagem do Anticristo como um inimigo bem-sucedido e perseguidor dos cristãos tornou-se especialmente popular após o fracasso das Cruzadas. Acreditava-se que era da Terra Santa que chegaria a notícia do aparecimento do "filho da perdição" predito pelo apóstolo Paulo.
Bebês com "chifres"
Na Rússia de Kiev, muitas obras eram conhecidas descrevendo o futuro fim do mundo, por exemplo, "A Palavra sobre Cristo e o Anticristo", de Hipólito de Roma. Além dos livros aprovados pela igreja, os apócrifos também foram lidos. Sua influência pode ser encontrada, por exemplo, em A Caminhada do Abade Daniel (século 12), onde é dito que o Anticristo deve nascer em Cafarnaum, uma cidade que rejeitou a Cristo. Espalhe pelas terras russas lendas francamente fantásticas sobre o "nascimento do Anticristo".
Essas histórias provavelmente foram trazidas para a Rússia de fora, do oeste. No entanto, o medo do Anticristo tornou-se firmemente estabelecido, tornando-se um "companheiro constante da Rússia". Eles falaram sobre crianças que, imediatamente após o nascimento, começaram a falar, morreram e ressuscitaram, e também realizaram outros milagres. Este motivo folclórico é provavelmente baseado nos fatos reais do nascimento de aberrações. Por exemplo, no Conto dos Anos Passados, abaixo do ano 1065, é dito sobre uma criança encontrada no rio Setoml perto de Kiev com “partes vergonhosas” em seu rosto.
Anjos Negros
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O aumento nas expectativas em relação ao Anticristo ocorreu por volta de 1492 - quando faltavam 7 mil anos para a criação do mundo. O fato da rendição de Constantinopla aos muçulmanos convenceu o povo ortodoxo russo de que a vida na Terra logo acabaria.
No entanto, a escatologia popular experimentou um verdadeiro florescimento no século XVII. Em 1648, o Livro da Fé foi publicado em Moscou. Seu autor, Kiev hegumen Nathanael, considerava o Papa o Anticristo e esperou o fim do mundo em 1666. Assim, na época do cisma eclesial provocado pela reforma do Patriarca Nikon, o grau de expectativas apocalípticas da sociedade já era muito alto. Os Velhos Crentes consideravam o próprio Nikon o Anticristo. Os defensores do uso de dois dedos contaram sobre suas visões, nas quais Nikon estava acompanhada por “anjos negros”, e à noite o patriarca supostamente discutiu com Satanás como destruir a Santa Rússia. O próprio nome Nikon (Nikitios em grego) o ancião Joachim, de acordo com as regras da isopsefia, elevado ao “número da besta” - 666.
Por volta de 1666, quando foi realizado o Grande Conselho de Moscou, que condenou os cismáticos, uma onda de autoimolações coletivas varreu o país. A seita extrema dos "Kapitonovitas" estava pronta para ver o Anticristo literalmente em todos - um oficial czarista ou um estrangeiro que parasse na aldeia poderia passar por "filho da destruição". A imagem do Anticristo atingiu o grau extremo de "despersonização" na seita dos corredores - Velhos Crentes-bespopovtsy, que se refugiaram nas florestas perto de Yaroslavl e na Sibéria. Eles consideravam a própria instituição do poder estatal com suas leis e censos de almas tributáveis como o "Anticristo espiritual". A única maneira de permanecer cristão, em sua opinião, era existir na clandestinidade, sem cumprir as obrigações civis.
Junto com isso, na era do cisma, a linha "fantástica" de idéias sobre o Anticristo se desenvolveu. Protopope Avvakum, por exemplo, descreveu o "Anticristo, um cão raivoso" da seguinte maneira: "Sua carne é fedorenta e muito ruim, ele exala fogo pela boca e uma chama fedorenta emana de suas narinas e ouvidos". O motivo do conto de fadas pode ser rastreado na "Lenda do Anticristo", comum entre os cismáticos da vila de Pinyuzhansky: "O Anticristo virá em breve. Ele já nasceu - nasceu na família real. Senta-se em uma montanha de pedra, atrás de 12 portas de ferro, atrás de 12 fechaduras de ferro. A fome o atormenta, ele não tem nada para beber - então ele rói aquelas portas com fechaduras. Sete portas roídas, só restam cinco."
Reis do apocalipse
Dos czares russos, os cismáticos mais teimosamente consideravam Pedro I o Anticristo, sob o qual a perseguição aos Velhos Crentes se intensificou. Os sectários afirmaram que o czar russo supostamente recebeu uma bênção do papa. Além disso, seus livros forneciam cálculos baseados em profecias bíblicas. Segundo eles, descobriu-se que sete czares seriam substituídos no trono de Moscou, e o oitavo - Pedro, o Grande - era supostamente o rei do apocalipse.
Outro grupo de cismáticos acrescentou mais 33 anos da vida terrena de Jesus Cristo à data sagrada “1666”. Apenas em 1699, o czar Pedro, voltando de uma viagem pela Europa, iniciou suas transformações, que abalaram os alicerces da piedade moscovita. Esses eventos alarmaram não apenas os Velhos Crentes. Em 1700, a ordem Preobrazhensky recebeu uma denúncia do escritor do livro Grigory Talitsky. Sob tortura, ele confessou que havia redigido uma carta na qual identificava o soberano russo com o Anticristo. Talitsky acreditava que prestar homenagem a Pedro era um pecado. Ele exortou o povo ortodoxo a encontrar um novo rei chamado Miguel para derrubar Pedro. Após a execução de Talitsky, o locum tenens do trono patriarcal, o metropolita Estêvão, foi até forçado a compilar um livro sobre o Anticristo para convencer o povo de que sua vinda ainda não havia acontecido. No entanto, nem todos ficaram convencidos. Pessoas supersticiosas identificaram a mãe de Pedro, Natalia Naryshkina, com uma prostituta que deveria dar à luz o Anticristo. E eles explicaram os ataques convulsivos característicos de Pedro pelo fato de que "um espírito impuro o quebra". Nos "Apocalipses" ilustrados do início do século 18, o Anticristo era freqüentemente retratado como semelhante a Pedro, o Grande. Uma nova onda de temores escatológicos surgiu no início do século XIX. Ela foi associada ao nome de Napoleão Bonaparte. Em 1806, o Santo Sínodo Russo, - publicou o "Anúncio", elaborado com a participação de um pregador próximo ao czar Platon Levshin. O documento foi lido para as pessoas nas igrejas após a liturgia nos fins de semana. Foi dito sobre Napoleão que ele “pensou em unir os judeus, espalhados por toda a face da terra pela ira de Deus, e arranjá-los para derrubar a Igreja de Cristo e (oh, terrível insolência, ultrapassando a medida de todas as atrocidades!) à proclamação do Falso Messias na pessoa de Napoleão."
O imperador francês não foi "oficialmente" chamado de Anticristo, mas muitos crentes o lêem nas entrelinhas. É digno de nota que os Velhos Crentes compartilhavam essa visão com os “Nikonianos”. Um notável monumento da "escatologia" cismática é o manuscrito "A Lenda de Napoleão, o Anticristo", supostamente escrito após 1815. Seu autor previu a restauração de Bizâncio pelos czares russos Constantino e Miguel, o retorno de Napoleão ao trono e sua subsequente luta contra o “estado de Constantinopla”.
Não é à toa que no século 20 a imagem do Anticristo, que continha tantas "hipóstases", voltou a ser pretexto para especulação política na Rússia. Por um lado, a autocracia russa foi declarada o "poder anticristo", por outro, as forças revolucionárias que se opõem a ela. Os Velhos Crentes também não traíram suas tradições, que consistentemente declararam Lenin, Stalin e até Gorbachev como o Anticristo.
Revista: Mistérios da História №21. Autor: Anton Tambovtsev
