Radogost (uma versão mais fiel de Radegast ou Radogast) é o antigo deus eslavo da hospitalidade, fertilidade, colheita e comércio. Na verdade, ele foi uma das encarnações de Svetovit. Ele era especialmente reverenciado entre as tribos eslavas ocidentais (em particular, entre a união tribal dos vigorosos)
Pela primeira vez, o cronista alemão Titmar de Merseburg escreveu sobre Radogost. Em seguida, informações sobre esse deus aparecem de Adam de Bremen, bem como do famoso Helmold de Holstein em suas "Crônicas Eslavas". No entanto, não encontramos uma descrição detalhada do culto de Radogost por nenhum dos antigos pesquisadores ocidentais.
É sabido que Radogost apareceu aos nossos ancestrais como um homem jovem, seminu, com uma águia na cabeça, uma cabeça de touro na mão esquerda e um machado (às vezes uma lança) na direita. Algumas imagens adicionam um choque de cabelos ruivos a Radogost, uma barba bastante volumosa e atributos militares. Esse fato fala a favor da versão de que esse deus também era reverenciado pelos guerreiros e tinha uma gama bastante ampla de funções, afetando de forma alguma apenas uma vida e um ser pacífico.
Ao mesmo tempo, é óbvio que Radogost era um deus benevolente que personificava as boas intenções. Ele patrocinava acordos comerciais e diplomáticos, e também era reverenciado como um deus capaz de influenciar beneficamente a colheita. Também é provável que o nome Radogost venha da frase "boas-vindas aos convidados". Com base nesta versão, podemos falar de mais uma função do Radogost, que, no entanto, se encaixa bem no conceito de que nossos ancestrais distantes o viam como uma alegoria de gentileza e abertura.
Assim, é lógico supor que Radogost é a apoteose das relações honestas e de confiança, que, na opinião de nossos ancestrais, são conceitos básicos em qualquer área da vida humana. Infelizmente, no momento, esse conceito cultural foi completamente perdido por nós.
Também vale a pena mencionar o lendário templo de Radogost, que estava localizado na cidade-fortaleza eslava de Retre, cuja localização ainda é um mistério (presumivelmente em algum lugar na foz do Oder). Se tomarmos como base a obra do cronista Helmold von Boseau, poderemos recriar uma descrição bastante detalhada desta cidade. E se também levarmos em conta as obras de Titmar de Merzerburg, então com um alto grau de certeza pode-se argumentar que Retra não era uma cidade fortaleza, era um templo fortaleza. Titmar escreve que "não havia nada na cidade, exceto um templo construído com habilidade". Obviamente, tal estrutura não se enquadra em nada no conceito de "cidade".
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Aparentemente, o templo de Radogost (ou, como Titmar o chama, Ridegosta) estava localizado em uma ilha no meio de um lago profundo. Era cercado por uma alta muralha de madeira (possivelmente uma paliçada) e tinha nove portões, mas uma ponte de madeira levava apenas a um deles. Atrás da parede, no meio do espaço aberto, ficava a única estrutura - um enorme edifício com cúpula de madeira que servia como o verdadeiro templo. Os chifres de vários animais serviam de base para o edifício, e suas paredes eram decoradas com elaborados entalhes com símbolos solares característicos e rostos estilizados dos deuses. Dentro do templo, em frente ao fogo sacrificial, sobre o qual os furtos eram trazidos, estavam os ídolos dos deuses (quantos não são conhecidos), entre os quais o ídolo de Radogost era considerado o principal. Todos os ídolos estavam vestidos com armaduras e decorados com esculturas mostrando suas características distintivas e,talvez nomes. O ídolo de Radogost, de acordo com Titmar, consistia em ouro puro e estava localizado em uma cama roxa. Retra era considerado um complexo religioso excepcional. Só os Magos Supremos tinham o direito de entrar e com questões extremamente importantes. Acreditava-se que a leitura da sorte dentro do templo era realizada com a ajuda de um cavalo. O animal foi carregado sob duas lanças cravadas no chão e, de alguma forma, a resposta dos deuses foi interpretada de alguma forma. No entanto, alguns pesquisadores tendem a acreditar que a menção a esse rito, presente em Titmar, é falsa. Titmar era cristão e provavelmente considerava seu dever difamar os representantes de uma cultura tão odiada, que ele erroneamente (ou por ignorância) chama de idolatria. Retra era considerado um complexo religioso excepcional. Só os Magos Supremos tinham o direito de entrar e com questões extremamente importantes. Acreditava-se que a leitura da sorte dentro do templo era realizada com a ajuda de um cavalo. O animal foi carregado sob duas lanças cravadas no chão e, de alguma forma, a resposta dos deuses foi interpretada de alguma forma. No entanto, alguns pesquisadores tendem a acreditar que a menção a esse rito, presente em Titmar, é falsa. Titmar era cristão e provavelmente considerava seu dever difamar os representantes de uma cultura tão odiada, que ele erroneamente (ou por ignorância) chama de idolatria. Retra era considerado um complexo religioso excepcional. Só os Magos Supremos tinham o direito de entrar e com questões extremamente importantes. Acreditava-se que a leitura da sorte dentro do templo era realizada com a ajuda de um cavalo. O animal foi carregado sob duas lanças cravadas no chão e, de alguma forma, a resposta dos deuses foi interpretada de alguma forma. No entanto, alguns pesquisadores tendem a acreditar que a menção a esse rito, presente em Titmar, é falsa. Titmar era cristão e provavelmente considerava seu dever difamar os representantes de uma cultura tão odiada, que ele erroneamente (ou por ignorância) chama de idolatria. O animal foi carregado sob duas lanças cravadas no chão e, de alguma forma, a resposta dos deuses foi interpretada de alguma forma. No entanto, alguns pesquisadores tendem a acreditar que a menção a esse rito, presente em Titmar, é falsa. Titmar era cristão e provavelmente considerava seu dever difamar os representantes de uma cultura tão odiada, que ele erroneamente (ou por ignorância) chama de idolatria. O animal foi carregado sob duas lanças cravadas no chão e, de alguma forma, a resposta dos deuses foi interpretada de alguma forma. No entanto, alguns pesquisadores tendem a acreditar que a menção a esse rito, presente em Titmar, é falsa. Titmar era cristão e provavelmente considerava seu dever difamar os representantes de uma cultura tão odiada, que ele erroneamente (ou por ignorância) chama de idolatria.
Também se acredita que os templos de Radogostu poderiam estar em Arkona, Arkaim e Radogoshche - os três maiores centros religiosos dos antigos eslavos. Todas essas cidades (exceto Radogoscha) em certas circunstâncias.
