historiografia, estabeleceu-se a opinião de que o deus supremo dos eslavos orientais na véspera da adoção do cristianismo era Perun. Enquanto as fontes escritas da Rússia oriental, ocidental e antiga dizem que a antiga Rus acreditava em um único Deus - o criador. Ele era chamado por dois nomes: Deus e, uma forma mais antiga, Svarog. Seu símbolo material era o fogo, que era sagrado e ao qual foram erguidos altares nos templos.
Em 980, após o fim da contenda civil entre os filhos de Svyatoslav, seu filho mais novo, Vladimir, criou uma nova igreja em Kiev, na qual seis ídolos foram instalados. "E Vladimir começou a reinar sozinho em Kiev e colocou ídolos na colina atrás do pátio terem: o Perun de madeira com uma cabeça de prata e bigode dourado, e Khors, Dazhbog e Stribog, e Simargla e Makosh." Nessa e em várias outras crônicas, Perun foi mencionado como o primeiro dos deuses a quem os antigos russos faziam sacrifícios, o que levou os pesquisadores à conclusão: Perun era o deus supremo do antigo panteão pagão russo. Ao mesmo tempo, existem vários monumentos escritos e arqueológicos que suscitam dúvidas sobre esta conclusão.
Procópio de Kessaria escreveu sobre a religião dos eslavos orientais:
Vários séculos depois, o missionário alemão Helmond, que participou ativamente da cristianização dos eslavos bálticos, escreveu:
Assim, dois autores, um - bizantino, o outro - alemães, ambos cristãos, bem versados nas complexidades teológicas, escrevem sobre a mesma coisa - sobre o monoteísmo dos eslavos orientais e bálticos.
Autores não apenas cristãos, mas também muçulmanos, quando conheceram os antigos russos, chamaram a atenção para seu monoteísmo Ibn-Rust:
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Como podemos ver, os autores orientais também testemunham a conversão dos russos em suas orações a um único Deus - "meu Senhor". Mas, ao contrário dos cristãos Procópio e Helmond, eles apontam para outro detalhe importante da religião dos antigos russos - "eles são todos adoradores do fogo". Procópio e Helmond não prestaram atenção a isso. Por quê? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan e outros, como muçulmanos - monoteístas, estavam bem familiarizados com os adoradores do fogo de Zoroastrismo. Pouco antes deles, a Pérsia foi conquistada pelos árabes e sofreu uma violenta islamização, mas entre a população do Irã medieval ainda havia zoroastristas, a quem os árabes chamavam de adoradores do fogo. Sabendo o papel que o fogo desempenha no zoroastrismo, eles notaram esse detalhe da religião dos antigos russos. Sendo eles próprios monoteístas, eles chamaram a atenção para o fato de que a Rus em suas orações sempre se voltava para um Deus, o únicosobre o qual Procopius e Helmond escreveram.
Mas Deus deve ter um nome. Sabemos os nomes dos deuses cujos ídolos foram instalados por Vladimir Svyatoslavich. A eles você pode adicionar Rod, Svarog e Volos-Veles. Esses são os deuses mais freqüentemente encontrados nos anais. Perun, que a maioria dos historiadores considera o deus supremo, era um dos deuses mais antigos junto com Khors e Dazhbog, mas não o Criador. No século XIX. Hilferding, analisando o conhecido testemunho de Procópio de Kessaria sobre a religião dos eslavos, chegou à conclusão:
Obviamente, na antiguidade proto-eslava, esse Deus-Criador era Svarog - o fogo celestial. A suposição de que Svarog não era o Deus-Criador dos eslavos orientais foi expressa no final do século XIX. DELA. Golubinsky: “Entre a multidão de seus deuses, eles reconheceram o único Deus do universo. Este único Deus … foi chamado pelos nomes eslavos que foram preservados, como os nomes bem conhecidos de quase todos os outros deuses, da antiga língua primária dos povos indo-europeus - Svarog. Durante o período da simbiose eslavo-iraniana, Svarog foi suplantado por um conceito mais universal de Deus, de origem iraniana. Mas a memória de Svarog, como o padrinho, foi preservada por muito tempo até o aparecimento da crônica cristã, e foi registrada por ele. Também é óbvio que o Svarog proto-eslavo era antropomórfico. Mas a influência do Zoroastrianismo do Norte do Irã na filosofia religiosa dos pré-eslavos levou à substituição do Svarog antropomórfico pela categoria abstrata universal de Deus, mantendo um de seus atributos mais importantes - fogo, luz como fonte de vida.
Em 1975, um templo construído pelo Grão-Duque Vladimir foi escavado em Kiev. Seu projeto consistia em seis bases com um diâmetro de 0,8 ma 1,8 m, sobre as quais, como B. A. Pescadores, os ídolos dos seis deuses acima mencionados foram instalados, cinco dos maiores estavam em uma única fundação. Poucos metros ao sul da fundação principal, ficava a maior - com três metros de diâmetro - a fundação destinada ao fogo sacrificial. Fire (Indoor - Agni) é uma das divindades mais reverenciadas de todos os povos indo-europeus. Os antigos iranianos demonstraram respeito especial por ele. De acordo com as tradições Védicas e Avestanas, “em qualquer lugar, em qualquer coisa, Agni está em casa. Todo o hino é dedicado à sua identificação com a maioria dos deuses …, é triplo em relação aos três níveis do Universo e aos deuses destes níveis:Agni para o sacrifício divino, quando é realizado, Agni primeiro em oração; Agni em batalha; Agni para fertilidade. " Nesse universalismo do deus do fogo estava a possibilidade do monoteísmo, ao qual veio o grande profeta iraniano. No Zoroastrismo, a essência (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondia ao fogo - Ordem, Verdade, por cuja observância na religião Indo-iraniana Varuna era responsável. Verdade e Ordem, embora divinas, são apenas essências, criações de Ahura-Mazda. De acordo com a tradição Avestan, o criador Ahura Mazda é "mesclado" com seis entidades, cuja criação é comparada à iluminação de uma lâmpada de outra. No Zoroastrismo, a essência (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondia ao fogo - Ordem, Verdade, por cuja observância na religião Indo-iraniana Varuna era responsável. Verdade e Ordem, embora divinas, são apenas essências, criações de Ahura-Mazda. De acordo com a tradição Avestan, o criador Ahura Mazda é "mesclado" com seis entidades, cuja criação é comparada à iluminação de uma lâmpada de outra. No Zoroastrismo, a essência (Amesha Spenta) Asha Vakhishta correspondia ao fogo - Ordem, Verdade, por cuja observância na religião Indo-iraniana Varuna era responsável. Verdade e Ordem, embora divinas, são apenas essências, criações de Ahura-Mazda. De acordo com a tradição Avestan, o criador Ahura Mazda é "mesclado" com seis entidades, cuja criação é comparada à iluminação de uma lâmpada de outra.
Este princípio teológico foi usado pelos antigos magi-teólogos russos ao criar o Panteão de Kiev. Seis deuses funcionais, representando os três níveis do universo, são colocados em uma única fundação, que deveria enfatizar sua unidade diante do Deus Criador. O surgimento de deuses funcionais não deve nos dissuadir do monoteísmo dos eslavos orientais, este fenômeno foi convincentemente explicado pelo famoso pesquisador dos Vedas e Avesta S. Dumezil:
Com base em evidências escritas (bizantino, alemão, árabe e russo antigo), podemos concluir que os eslavos orientais, na véspera da adoção do cristianismo, acreditavam em um único Deus Criador, cuja personificação material era o fogo. (Svarog é fogo celestial).
Klimov Evgeny Viktorovich, candidato de ciências históricas
