Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, um tópico, não aquele proibido, mas muito incômodo, apareceu no mundo científico, que, ao que parece, não pode ser abafado, mas uma conversa completa sobre ele de alguma forma não funciona. Este tópico é antropologia racial.
A estreita conexão da pesquisa racial com a política do Terceiro Reich levou ao fato de que a pesquisa racial se tornou, por assim dizer, inconveniente, e na consciência de massa nos últimos sessenta anos ela foi associada ao tema dos campos de extermínio e outros símbolos sinistros do nazismo. Qualquer pessoa com interesse no estudo das raças humanas há muito é suspeita de querer secretamente “medir o crânio” para identificar Untermenshes inferiores entre aqueles ao seu redor. Mesmo agora, o tópico “medir crânios” é muito frequentemente usado para rotular um oponente em uma disputa política, o que não contribui para o desenvolvimento de discussões científicas.
Como resultado, a pesquisa racial na URSS (e mesmo na Rússia moderna até agora) foi significativamente reduzida, e o assunto de interesse científico dos antropólogos começou a parecer suspeito. A censura científica prestou muita atenção à pesquisa racológica e, como resultado de colocar a ciência "em linha" com as exigências da política, até mesmo a terminologia sofreu uma transformação. Assim, um tabu implícito na ciência soviética foi imposto ao termo "arianos" e "arianos" - eles tentaram usá-lo apenas no contexto do estudo da história da conquista da Índia na antiguidade por tribos do Cáucaso. Em todos os outros casos, a conexão do termo com a prática política da Alemanha nazista foi enfatizada, enquanto a própria palavra sempre foi acompanhada por uma definição adicional de "não científico" ou "desatualizado".
Graves danos ao estudo da questão racial foram causados pela doutrina da autóctone (local, indígena - nota do autor) da população eslava no sul da Rússia, que prevaleceu na era soviética, o que dificultou a comparação com as culturas arqueológicas descobertas fora da URSS. Variações locais de culturas europeias comuns, intimamente relacionadas ao tipo racial de seus portadores, tiveram de ser descritas como culturas separadas.
O termo "nórdico" foi submetido à mesma proibição real, o que é especialmente ofensivo para a ciência antropológica russa, uma vez que esse termo foi introduzido no uso científico pelo cientista russo I. Ye. Deniker.
Além disso, se os arianos ainda fossem preservados em livros e artigos puramente científicos, a raça nórdica seria completamente expulsa - em todos os livros do pós-guerra sobre arqueologia, antropologia e pesquisa racial, sempre que fosse necessário falar sobre a raça caucasiana de loiras intelectuais do norte, uma forma completamente inadequada realidade o termo "Mediterrâneo".
Por exemplo, pertencente à cultura nórdica de "machados de batalha", localizada no território da Rússia, a cultura arqueológica de Fatyanovo foi descrita pelos arqueólogos soviéticos como mediterrânea, embora pertencesse à civilização do norte, que foi criada pelas tribos, que mais tarde, provavelmente, se tornaram os ancestrais de todos os povos do norte da Europa, incluindo Alemães e eslavos.
No entanto, não foi apenas na URSS que a antropologia se viu na posição de uma ciência subordinada à política. Assim, nos EUA, uma espécie de "racismo reverso" tomou forma e floresceu. Quando os negros foram proclamados quase a fonte das civilizações mais antigas. A política tornou-se o motivo do surgimento da escola histórica afrocêntrica dos Estados Unidos, cujos representantes, apesar de todos os dados coletados pela ciência, afirmam que, por exemplo, a civilização egípcia foi criada pelos negros e estão persistentemente em busca de vestígios da influência dos negros em outras civilizações antigas. Temos muitas imagens dos antigos egípcios, um grande número de múmias e enterros simples sobreviveram, o que indica que os egípcios eram um povo branco do Cáucaso, mas os fatos não desempenham nenhum papel e os egípcios são persistentemente registrados como negros. Abra qualquer livro de história publicado nos Estados Unidos e você o verá. Daí o desejo intensificado de encontrar algum tipo de pró-civilização na África, em busca da qual o trabalho de muitos cientistas desapareceu sem deixar vestígios.
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Para reconhecer todos esses erros conscientes (e, com o advento de uma nova geração de cientistas, mesmo inconscientes), é necessário dominar pelo menos o básico de raça. Descreverei aqui os principais aspectos dessa ciência.
Grandes raças e suas pequenas raças constituintes são um complexo de características externas herdadas. Os estudos genéticos das últimas décadas provaram que a raça não é apenas signos externos, como os campeões da igualdade das diferentes raças há muito tentam assegurar ao mundo, mas também fixam rigidamente as diferenças genéticas.
O processo de emergência do homem moderno, ou antropogênese, nos estágios finais da evolução foi associado à gênese da raça. Tendo tomado forma ao longo do desenvolvimento, um homem moderno sofreu uma série de mutações que se refletiram no processo de formação das raças humanas e, assim, descobriu-se que, por exemplo, a raça negra em seu processo de desenvolvimento evolutivo recebeu menos mutações genéticas úteis do que a raça amarela, e ela, em seu tornam-se menores do que a raça branca. Isso criou uma espécie de "especialização" que a evolução colocou no código genético de pessoas com diferentes cores de pele, consolidando assim as diferenças externas das diferentes raças no nível biológico.
Por exemplo: apesar da cor, a temperatura da pele de um negro nas mesmas condições é menor que a de um europeu ou asiático, e no cabelo de um negro há mais bolhas de ar do que nos cabelos de um mongolóide ou caucasiano. A pesquisa provou que o homem negro médio sempre corre mais rápido do que o homem branco, mas o desenvolvimento intelectual do homem branco médio sempre será maior do que o do homem negro médio. A raça amarela é mais fácil de calcular e qualquer rotina intelectual funciona e eles têm um QI médio superior ao dos brancos, mas a raça branca é mais orientada criativamente e capaz de desenvolver inovações. Podemos dizer que as raças negra e amarela vão preferir se adaptar às condições existentes, e a raça branca vai direcionar seus esforços para mudar o ambiente externo para atingir seus objetivos.
Por que surgiram as diferenças raciais ainda não é conhecido pela ciência com certeza. Existe também a teoria mais difundida entre os cientistas da formação de diferenças externas como mudanças adaptativas associadas à adaptação de uma raça em particular ao seu habitat - clima, geografia e outras características naturais. Mas, ao mesmo tempo, sabe-se que a vida em áreas desérticas não leva ao aparecimento de epicantos em caucasianos ou negróides, supostamente protegendo de tempestades de poeira, e milênios de existência de mongolóides ou aborígenes da América nas regiões equatorial e subequatorial não levaram a uma mudança na cor da pele e a formação de um nariz "negro" característico.
As diferenças raciais desempenharam um papel significativo na história humana. Portanto, quase não há dúvida de que todos os centros mais antigos da civilização conhecidos pela ciência foram criados diretamente por representantes da raça branca, ou sob a forte influência de vizinhos pertencentes a esta raça. Antigo Egito, Suméria e Babilônia, as mais antigas civilizações europeias de Chatal-Guyuk e muitas outras foram criadas por povos caucasianos. Até mesmo a primeira civilização da China Antiga, a julgar pelos dados arqueológicos disponíveis, apareceu sob a forte influência da cultura Andronovo do Cáucaso e não foi produto de um desenvolvimento isolado.
Um fato interessante é que mesmo a invenção da roda e a domesticação do cavalo foi, ao que parece, conquista da raça branca, uma vez que civilizações, cuja formação se deu independentemente da influência das culturas caucasóides, não puderam vir a usar a roda, nem a domesticar o cavalo. Portanto, as tribos mongolóides, que viveram na Idade da Pedra no território da China, não conseguiam dominar nem um nem outro. Assim como as civilizações mais antigas da América Central e do Sul, eles se desenvolveram sem roda, e chegaram ao continente americano sem domesticar um cavalo. Até a carruagem de guerra, que por muito tempo foi um símbolo dos assuntos militares na China, foi trazida a este território pelos povos brancos, que a inventaram e a utilizaram amplamente em suas campanhas de conquista. Veja a conquista da Índia pelos arianos, as grandes guerras do Egito Antigo e as guerras do período arcaico da civilização grega,- todos eles estão diretamente relacionados à super arma desses séculos - a carruagem de guerra.
A palavra "raça" deve sua origem ao sânscrito - a língua das tribos arianas daquele período quando a comunhão das línguas da família indo-européia (indo-ariana) acabava de se formar, época em que ainda não havia diferença entre os povos e apenas a unidade biológica de origem e habitat era uma base de conexão entre as pessoas.
A palavra "raça" na Europa aparece pela primeira vez apenas na era das grandes descobertas geográficas, no século XIV - na Itália e na Espanha, então no final do século XVI - na França. Aparece na Inglaterra no século 17 e na Alemanha no século 18. Seu significado mudou gradualmente da classificação de raças de animais domésticos para um termo universal para identificar comunidades de objetos biológicos, incluindo humanos.
Nessa qualidade, o termo "raça" já foi utilizado pelo fundador da classificação biológica universal Carl Linnaeus, que também classificou as raças humanas, destacando quatro: branca, amarela, vermelha e negra. Além disso, deu características não apenas antropológicas, mas também psicológicas de certas raças (o povo da América é colérico, a Europa é sanguínea, a Ásia é melancólica e a África é fleumática).
Posteriormente, a doutrina das raças foi desenvolvida pelos proeminentes cientistas J. Buffon e I. Blumenbach, mas o cientista russo I. Ye. Deniker concluiu a formalização dos estudos raciais como ciência, em 1900 publicou o livro "Human Races". Este trabalho, ainda considerado um clássico da antropologia, foi o primeiro a formular um quadro para avaliar as diferenças entre as diferentes raças. Na antropologia, surgiu uma classificação racial, baseada em uma metodologia científica que inclui uma análise comparativa abrangente de dados antropométricos humanos.
Com base no estudo de grandes quantidades de dados, segundo medições realizadas entre representantes de grandes raças, os antropólogos identificaram combinações estáveis de feições externas, a partir das quais foram determinadas raças pequenas que fazem parte de raças grandes. Traços estáveis e de longa duração se espalham por vastas áreas quase continuamente, como cor da pele, formato do cabelo, grau de achatamento ou protrusão facial. Entre a grande raça branca, podem-se distinguir várias raças pequenas, unidas em grupos. Nas etnias russas, pequenas raças como nórdicos, bálticos e pontídeos do norte são mais amplamente representadas.
Ao estudar raça, deve-se levar em conta o fato de que a maior parte da terminologia antropológica foi criada por cientistas ocidentais e, portanto, a especificidade da Rússia se reflete neles muito menos do que as raças da Europa Ocidental e Central foram estudadas. No período soviético, o estudo do quadro racial da Rússia era realizado dentro dos estreitos limites da censura científica, o que implicava a criação de seu próprio aparato científico e terminológico, que coincidia fracamente com o global.
Como resultado, a fim de criar um campo unificado de conhecimento sobre raças, nos últimos anos ocorreu um processo de adaptação das informações coletadas na Europa e na Rússia, e a unificação dos tipos raciais. Assim, por exemplo, o termo "pontid", introduzido pelo antropólogo soviético V. V. Bunak, usado para denotar uma versão da raça mediterrânea localizada na Rússia, tem sido amplamente utilizado em todo o mundo, e o termo "raça Ladoga", usado pelo cientista americano KS Kuhn para designar o tipo antropológico do norte da Rússia, próximo aos nórdicos, também foi usado na ciência soviética.
A antropologia soviética, por sua vez, gerou suas próprias características, principalmente descritivas, dos tipos raciais da Rússia. T. I. Alekseeva, o maior antropólogo de nosso país, deduziu os seguintes complexos principais: Valdai-Alto Dnieper - difundido desde Dvina e Neman até o curso superior do Dnieper e as nascentes do Volga, centro-oriental europeu - comum no Oka e seus afluentes, no alto e médio curso do Volga, o curso superior do Don, o Dnieper - espalhado no curso médio do Dnieper e no curso superior do Bug do Sul, bem como uma série de outros complexos antropológicos menos significativos. Mesmo por quem conhece essa classificação, pode-se ver o caráter um tanto escolástico do racialismo soviético, que preferia o caráter descritivo da pesquisa e temia qualquer paralelo com escolas estrangeiras "não confiáveis".
Além disso, dentro de cada grupo racial ou raça secundária, existem muitos mais tipos raciais locais, mas em geral toda a sua diversidade pode ser classificada dentro dessas fronteiras.
Sobre a classificação racial de uma pessoa, a relação da raça com a cultura, a psicologia, bem como as características raciais do povo russo e muito mais, continuaremos a falar no próximo artigo.
