Toda religião que se preze pode se orgulhar de seus santos. Normalmente, os santos são creditados com vários milagres, atos de auto-sacrifício, severidade e humildade. Lembremo-nos do mandamento bíblico: Não matarás! Os santos eram tão brancos e fofos. Mas há um monge no Cristianismo Ortodoxo que, se você olhar para ele, tinha uma relação muito medíocre com o Cristianismo. Estamos falando de Sérgio de Radonezh. O que há de errado com ele?
Sergius não era apenas um patriota de sua terra, mas também uma figura pública ativa. Suspeita-se que o Mosteiro Trindade-Sergievsky, onde estava a cargo, tenha se transformado em centro de treinamento para jovens especialistas disciplinados, de onde se formaram os monges guerreiros Peresvet com o indicativo "Alexandre" e Oslyabya com o indicativo "Rodion". Para um cristão moderno, isso pode parecer algo incrível … O padre se torna um verdadeiro mentor dos lutadores, uma unidade de elite da época. A julgar por muitas evidências, podemos concluir com segurança que o Cristianismo Ortodoxo na Rússia era então completamente diferente do que agora imaginamos. Muito provavelmente, não havia limites claros entre o cristianismo e a antiga fé védica pré-cristã.
Durante seu serviço na igreja, Sérgio de Radonezh levantou muitos discípulos, que fundaram até quarenta mosteiros; deles, por sua vez, vieram os fundadores de cerca de cinquenta mais mosteiros. Neles, seguindo o exemplo do Mosteiro de Sergiev, foi introduzida uma carta cenobítica, que em certa medida se assemelha a uma carta militar. Acontece que o antigo mosteiro russo era o protótipo das unidades militares modernas, onde os principais motivos para a disciplina eram o patriotismo e o autoaperfeiçoamento.
Sérgio de Radonezh contribuiu não apenas para o desenvolvimento do monaquismo na Rússia, mas também para a criação de uma espécie de base onde guerreiros em potencial eram educados por disciplina estrita e ascetismo. Em caso de necessidade urgente, eles foram capazes de se transformar de monges em guerreiros.
Durante o período de sua abadessa, Sérgio proibiu os monges de mendigar esmolas e estabeleceu a regra de que todos os monges deveriam viver às custas de seu próprio trabalho, dando o próprio exemplo nisso. O metropolita Alexei, que respeitava muito o hegumen Radonezh, antes de sua morte, o convenceu a ser seu sucessor, mas Sérgio recusou. Isso sugere que ele não era um carreirista.
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Sérgio de Radonezh é creditado por ter uma forte influência na situação político-militar da Rússia naquela época. Altos funcionários o procuravam antes de tomar as decisões mais importantes, ou seja, o santo atuava como assessor de política interna e externa.
Foi graças a Sérgio de Radonej que o principado de Moscou não se tornou uma colônia comercial dos genoveses quando Mamai ofereceu às autoridades locais um acordo com Gênova que não era muito lucrativo para a região. Embora a oferta parecesse benéfica para muitos, São Sérgio de Radonezh declarou que "mercadores estrangeiros não deveriam ser permitidos na Terra Sagrada da Rússia, pois isso é um pecado".
Dmitry Donskoy.
Foi Sergiy de Radonezh quem colocou Dmitry Donskoy para vencer a batalha destruidora no campo de Kulikovo. Muitos cronistas têm certeza de que o monge inspirou confiança no príncipe e no pelotão, apesar da superioridade numérica do exército de Mamai.
Após a vitória na Batalha de Kulikovo, o Grão-Duque começou a tratar o abade de Radonezh com ainda maior reverência e convidou-o a selar um testamento espiritual, que pela primeira vez legalizou uma nova ordem de sucessão ao trono: do pai para o filho mais velho.
Dmitry Donskoy.
Apesar da posição clara e inequívoca da história oficial, ainda não se sabe exatamente quais relações a Rússia manteve com os tártaros, quem lutou com quem e por quê? O mesmo se aplica à Batalha de Kulikovo, na qual participaram os graduados do mosteiro de São Sérgio de Radonej. E o próprio santo indiretamente participou dela. Sem suas garantias do sucesso dos russos, a vitória de Donskoy dificilmente teria sido assegurada.
Como a representação mais confiável dessa batalha, consideremos um antigo ícone de Yaroslavl datado de meados do século XVII. É costume chamá-lo assim: “Sérgio de Radonezh. O ícone hagiográfico”.
Por que devemos acreditar nesta imagem particular? O fato é que quase todos os ícones, que tradicionalmente eram cobertos com óleo de linhaça, escureciam com o tempo, e cerca de uma vez a cada 100 anos eram novamente cobertos com uma base e pintados novamente. Isso significa que sob a imagem superior do ícone há pelo menos mais um ícone antigo. A camada inferior é de particular interesse. Em 1959, eles conseguiram remover as camadas superiores e assim, no jargão dos reencenadores, "abriram" sua primeira edição.
Descobriu-se que no centro do ícone está representado Sérgio de Radonezh e, na parte inferior, é complementado pelo "massacre de Mamaye" escrito em uma placa longa e relativamente estreita de 30 centímetros. Assim, essa rara representação foi capaz de escapar das edições políticas de artistas posteriores.
No ícone, vemos as armas e o tipo de rosto dos "tártaros" - são exatamente iguais aos dos russos! Ambas as tropas são representadas exatamente da mesma maneira. À esquerda - as tropas russas de Dmitry Donskoy, à direita - as tropas "tártaras" de Mamai. É curioso que o exército de Mamai esteja cruzando o rio para chegar ao campo de Kulikovo. Eles vão para o rio, descendo de uma colina alta. Alguns pesquisadores neste momento apontam para a semelhança impressionante da área onde ocorreu a batalha, com a paisagem de Moscou Kulishki, onde a igreja foi construída na época de Dmitry Donskoy, aliás, foi ele quem venceu a batalha de Kulikovo.
Para convergir com o Donskoy no campo de Moscou Kulishki ou Kulikovo, as tropas de Mamai estacionadas no alto Tagansky ou colina Krasny, era necessário descer imediatamente e cruzar imediatamente o rio. Ou seja, do outro lado do famoso rio Yauza. Só depois disso os "tártaros" foram parar no campo Kulikovo, mais precisamente no Kulishki de Moscou.
Igreja de Todos os Santos em Kulishki.
A propósito, o ícone mostra que as tropas de Mamai estão atravessando o rio. O rio, que nas crônicas se chama Nepryadva, segundo os autores da Nova Cronologia, é na verdade o famoso rio Moscou Neglinnaya, que ficava logo atrás de Dmitry Donskoy, que estava no campo Kulikovo.
Outra estranheza, capturada no ícone, são os MESMOS LINKS para cada uma das partes em conflito.
Os soldados de Dmitry Donskoy e os soldados de Mamai sustentam a mesma imagem do Salvador não feito, que por muito tempo foi a velha bandeira militar russa. Acontece que no campo Kulikovo, as tropas eslavas do Don e as tropas eslavas do príncipe "tártaro" Mamai se encontraram em uma batalha destruidora. Falando sobre os tártaros, não se deve esquecer que naquela época todos os que viviam nos tártaros ou na Horda eram chamados de tártaros. Vamos lembrar as hordas de cossacos nos mapas russos e os cossacos - tártaros nos mapas dos europeus.
Agora, vamos tentar reunir os fatos obtidos em uma única imagem.
- Sérgio de Radonezh contribuiu para a fundação não apenas de mosteiros ortodoxos, mas de toda uma rede de centros para o treinamento de especialistas disciplinados, entre os quais estavam especialistas e militares.
- Os monges podiam participar das guerras, como era praticado por muito tempo, por exemplo, por Shaolin e monges tibetanos, que também eram, de fato, excelentes guerreiros.
- O monge russo Peresvet, retratado no ícone acima mencionado, de acordo com as crônicas, derrotou o "Tatar Rambo" - um guerreiro chamado Chelubey; que, segundo a lenda, também era um monge.
- A religião durante a época de Sérgio permitia que os monges lutassem e matassem, e isso não era considerado um pecado grave.
Escavações de longo prazo no suposto local da batalha não levaram a lugar nenhum. Encontrado apenas um pequeno número de flechas e vários itens domésticos. Mas as crônicas relatam que houve tantas vítimas da Batalha de Kulikovo que ficaram enterradas de 6 a 8 dias. Quanta munição, armas e assim por diante deveria ter sobrado? Isso significa que a batalha não estava lá e muito provavelmente ocorreu em Moscou Kulishki, onde a Igreja de TODOS OS SANTOS foi construída por Dmitry Donskoy.
