Para entender o fenômeno do lobisomem, é muito importante rastrear como a imagem do homem-lobo mudou ao longo do tempo.
Como qualquer outro monstro, os lobisomens têm uma história impressionante que remonta aos tempos pré-históricos, e seus diferentes aspectos se refletem em quase todos os cantos do mundo.
Encontramos ecos obscuros dessa tradição em lendas e lendas da antiga pátria dos primeiros indo-europeus, onde agora está localizada a parte sul da Rússia. Quando a era das grandes migrações começou, mais de três mil anos atrás, as tribos nômades tiraram seu conhecimento da magia do lobo.
Alguns deles foram para a Europa, onde gradualmente se formaram os povos célticos, germânicos, itálicos, gregos, eslavos e bálticos. Outras tribos indo-europeias estabeleceram-se na Ásia, Pérsia e na maior parte do norte da Índia, espalharam-se pelas estepes asiáticas e fundaram o império hitita na atual Turquia.
A forma original desta tradição antiga é desconhecida por ninguém hoje, existem apenas muitas suposições. Acredita-se que os jovens guerreiros, sedentos de iniciação, iam para a selva e viviam como lobos: usavam peles e comiam carne crua. Se eles passaram com sucesso nesse teste de força e coragem, então os anciões da tribo revelaram a eles os segredos da antiga Magia dos Lobos.
Aparentemente, mesmo naquela época, os guerreiros lobos eram tratados de forma ambígua. A pista para isso pode ser encontrada nas lendas da magia do urso, que deixou sua marca até mesmo em inglês (por exemplo, a palavra moderna berserk, que pode ser traduzida como "homem violento, besta", remonta a essa tradição).
O fato é que em muitas fontes de tempos posteriores é mencionado que tais guerreiros muitas vezes não controlavam seus instintos animais e eram caracterizados por uma crueldade terrível. A antiga palavra indo-européia vark ("lobo") pode ser rastreada em muitas línguas filhas da família indo-européia: em sânscrito - vrikas, em persa antigo - varka, germânico - warg, nórdico antigo - vargr, eslavo eclesiástico antigo - velku, hitita - hirkas. Todas essas palavras têm dois significados: "lobo" e "criminoso, fora da lei, fera selvagem".
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Em muitas fontes históricas, também são encontradas referências à antiga magia dos lobos. Os nomes de muitos grupos tribais de indo-europeus são traduzidos como "povo do lobo". O historiador grego Heródoto menciona uma tribo nômade, os Neura, na qual cada pessoa uma vez por ano se transformava em lobo por vários dias.
Outra tribo, mencionada em antigas lendas persas, era chamada de haomavarga, que significa literalmente "lobos-gatos".
Soma é uma bebida ritual intoxicante que é mencionada muitas vezes em textos sânscritos e persas antigos. Aparentemente, a conexão entre transformar um lobo e usar uma bebida inebriante está longe de ser coincidência.
Em medida total, entretanto, a magia do lobo indo-europeu aparece em fontes nórdicas antigas. Basicamente, essas lendas foram preservadas na Islândia, onde mesmo após a chegada do cristianismo, os monges se orgulhavam de sua cultura e tradições nativas e registravam as antigas sagas intactas. Alguns desses poemas datam de tempos antigos, por exemplo, A Saga Völsunga é baseada em parte em eventos históricos que ocorreram muito antes da queda de Roma.
O motivo constante dessas lendas é a transformação de pessoas em animais. Muitos heróis guerreiros eram lobisomens, e suas aventuras e façanhas na forma de uma besta são um dos principais enredos das lendas do folclore. Apesar de o lobo e o urso serem as imagens mais populares, o cisne, a lontra, o salmão e outros animais também são mencionados nas lendas nórdicas antigas sobre as transformações.
Também vale a pena prestar atenção em como os guerreiros se manifestaram, mudando sua aparência. Uma das fontes conta a história de Bedvar Bjarki, um dos guerreiros de Hrolf Kraka, rei da Dinamarca. Durante a última batalha do rei, Bedvar desapareceu em algum lugar, e por um longo tempo ele não estava em lugar nenhum.
No entanto, as pessoas viram o enorme urso correr para a batalha, à frente dos homens do Rei Hrolf. Ele lutou como um louco, atacando os guerreiros e cavalos do inimigo.
Um dos amigos de Bedvar finalmente o viu sentado imóvel em sua tenda e o levantou; naquele exato momento, o urso desapareceu repentinamente de vista.
Mais frequentemente, porém, os guerreiros lobisomem estavam pessoalmente presentes no campo de batalha, embora lutassem da mesma forma que o urso fantasma de Bedwar. No século XIII. O poeta islandês Snorri Sturluson escreveu em sua "Saga Yngling": "… esses guerreiros destemidos sem cota de malha avançaram para a batalha e lutaram desesperadamente, como cães ou lobos, esmagando seus escudos em pedacinhos. Eles eram fortes como ursos ou touros, e afastavam as pessoas como insetos. Parecia que eles não tinham medo de fogo ou ferro. " Isso é exatamente o que se chama de "quebrar a corrente".
O conceito emergente de "lutar como uma besta" aparentemente caiu em desuso com a crescente influência do Cristianismo na Europa. Na época em que o Renascimento substituiu a Idade Média, algumas das antigas tradições sobreviveram apenas em áreas rurais isoladas da Europa Ocidental.
Até 1500 AC lobisomens foram relatados nas montanhas da Alemanha e no sul da França. Mais tarde, a atividade dos lobisomens parece ter diminuído. A Europa de Leste é uma história completamente diferente e existem muitas razões históricas para isso. Em algumas áreas da Península Balcânica, a antiga magia dos lobos, aparentemente, persistiu por muito tempo, e é bem possível que ainda esteja viva.
