Até o século 16, mesmo os analfabetos sabiam como "ler" ícones, e um ícone às vezes substituía dezenas de sermões.
Para cima
Os ícones devem ser lidos de baixo para cima, como se estivessem subindo do mundo terreno para o celestial. Os santos costumam ser retratados no chão, mas alcançando o céu - esse era, metaforicamente falando, o caminho de sua vida. Às vezes, na parte inferior do ícone, há atributos importantes, detalhes da vida dos santos, que não impressionam se a imagem não for visualizada sequencialmente. Em ícones antigos, até mesmo o quadro de avisos desempenha um papel, esta é a fronteira entre o nosso mundo e o mundo representado no ícone - o espiritual. Nos desertos da Síria e do Egito, não era tão fácil conseguir uma árvore, muito menos uma tília - também uma planta simbólica.
Se você olhar atentamente para ícones antigos, a linha entre o quadro e a imagem geralmente é desenhada em cores - na maioria das vezes vermelha. Essa borda é chamada de "casca" (como uma película fina nas sementes que "descascam"), ela simboliza a fronteira entre os mundos baixo e alto, e é vermelha porque essa fronteira, essa transição, foi dada pelo sangue …
Atenção ao fundo
O plano de fundo do ícone desempenha um papel importante, como tudo o mais - eles dizem que nem um único milímetro do ícone é escrito sem sentido, simplesmente assim. Nos tempos mais antigos do Cristianismo, o fundo dos ícones era pintado em detalhes para mostrar a realidade dos eventos que aconteciam neles. Mais tarde, o lembrete da realidade se tornará menos importante para o ícone. Agora, com muito mais frequência, encontramos um fundo sólido: dourado ou branco. Essas duas cores são as mais altas da tradição bizantina. O branco é a cor do paraíso e os ícones que o têm ao fundo mostram claramente à pessoa que está diante deles que a ação está acontecendo no paraíso. O ouro é a cor da santidade e um esplendor especial e imaterial. Além disso, o ouro não muda de cor, é permanente e associado à eternidade. A Escritura compara os mártires que sofreram por Cristo com ouro testado na fornalha.
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Os ícones dos santos às vezes retratam os lugares de suas vidas e ações. Por exemplo, a Catedral dos Santos de Kiev-Pechersk é pintada contra o pano de fundo da Lavra de Kiev-Pechersk; Maria do Egito é retratada contra o pano de fundo do deserto; abençoada Xenia - no contexto de São Petersburgo e do templo no cemitério de Smolensk. Há um ícone famoso de João de Xangai, que representa uma calçada e um táxi - aqui vivia esse santo.
Cores simbólicas
Já falamos sobre as cores branca e dourada no ícone. Mas outras cores têm seu próprio significado simbólico, e provavelmente é interessante saber que há uma cor que você não encontrará em ícones canônicos. Essa cor é o cinza, obtido pela mistura do branco com o preto. No mundo espiritual, céu e inferno, santidade e pecado, bem e mal não se misturam, e as trevas não podem abraçar a luz. Portanto, para os pintores de ícones que tratam a cor como uma imagem dotada de significado, e que nunca escolhe uma cor arbitrariamente, “para a beleza”, o cinza não é necessário.
O vermelho tem vários significados ao mesmo tempo. É a cor do sangue, a cor do sacrifício de Cristo. Portanto, as pessoas representadas no ícone em vestes vermelhas são mártires. As asas dos arcanjos-serafins perto do trono de Deus brilham com o fogo celestial vermelho. Mas o vermelho também é um símbolo da Ressurreição, a vitória da vida sobre a morte. Existem até ícones com fundo vermelho - um sinal do triunfo da vida eterna. O fundo vermelho sempre preenche o ícone com um som de Páscoa.
As cores azul e azul correspondem ao céu, outras, paz eterna e sabedoria. Esta é também a cor da Mãe de Deus, que combinou o terreno e o celestial. Assim, você sempre pode reconhecer o Templo da Mãe de Deus pelas cúpulas azuis.
Atributos de decodificação
Mesmo os menores atributos nos ícones nos dão “chaves” para entendê-los. O Russian Seven já tratou desse assunto, por exemplo, no material sobre o ícone da Bush Ardente. Quais são os atributos mais comuns de santos em ícones? As cruzes nas mãos dos santos geralmente significam que essa pessoa foi martirizada por sua fé.
Freqüentemente, nas mãos dos santos, o ícone recebe o motivo pelo qual eles são famosos. Por exemplo, na palma da mão de Sérgio de Radonezh, eles escrevem o mosteiro fundado por ele. São Panteleimon está segurando uma caixa de remédios. Santos e evangelistas sustentam o Evangelho em ícones. Santos - rosário, como Serafim de Sarov, ou pergaminhos com ditos ou orações, como Silouan o Atonita.
Às vezes, os atributos dos santos são inesperados, surpreendentes e só podem ser compreendidos pelo conhecimento da vida.
Por exemplo, o sagrado Czarevich Demetrius pode ser representado em ícones usando uma coroa (embora ele não fosse coroado), geralmente com nozes na mão, com as quais ele brincava antes de sua morte.
Ou o incrível ícone do santo mártir (lemos na cruz em sua mão) Christopher, em vez de cuja cabeça ali está representada, cercada por um halo, a cabeça de … um cachorro. Este é um episódio exagerado de sua vida: o mártir Cristóvão pediu a Deus que lhe tirasse a beleza para evitar as tentações e torná-lo terrível.
Entendendo formas
As figuras nos ícones também são simbólicas. Assim, por exemplo, um quadrado ou retângulo, sobre o qual os pés do santo freqüentemente ficam, significa o humano - nossa terra e o fato de que a ação ocorre no mundo suburbano. Nas figuras com grande número de ângulos, esse número é simbólico: um hexágono que traz o tema dos seis dias da criação, um octógono com a Eternidade e assim por diante.
Um círculo é uma figura perfeita sem cantos, simboliza a plenitude do ser e é freqüentemente representado em ícones da criação da Terra. Além disso, os halos são circulares. E no ícone "Alegra-se em Ti", por exemplo, toda a figura da Mãe de Deus está inscrita em um círculo (mandorlu) - um símbolo da glória divina. E então o contorno do círculo é repetido indefinidamente - nas paredes e capítulos do templo, nos galhos do Jardim do Éden, na fuga de forças celestiais misteriosas, quase invisíveis, no topo do ícone.
Perspectiva e lados
Todos que estão interessados neles já ouviram sobre a perspectiva reversa em ícones. Não é segredo que a perspectiva inversa enfatiza que não é a pessoa que está diante do ícone que é o centro do mundo, mas Aquele que parece estar olhando para ele do ícone. Mas o que raramente é falado em conexão com uma perspectiva reversa são os lados. Afinal, se o ícone for pintado “de um ponto de vista diferente”, seu lado direito (para nós) torna-se o lado esquerdo (para ele) e vice-versa. E as partes também têm seus próprios símbolos. O lado direito (do ponto de vista da organização interna, ou seja, a esquerda para nós) corresponde ao primeiro plano (e tempo presente), e à esquerda - para trás (e tempo futuro). Isso nos ajuda a entender muitos ícones, por exemplo, a iconografia do Juízo Final, em que os justos são representados à esquerda do espectador e os pecadores à direita, e não vice-versa.
Ícones do centro
No centro do ícone, a coisa mais importante geralmente é retratada - do ponto de vista do que (ou Quem) ele diz. Por exemplo, o centro de composição da famosa "Trindade" de Andrei Rublev é uma tigela, que é abençoada pelas mãos de anjos. Todo o movimento do olhar interior do orante se dá em torno dessa tigela (lembre-se aqui do simbolismo do círculo).
O Evangelho é freqüentemente o centro pictórico do ícone. A perspectiva do ícone parece se desdobrar a partir dele, as bordas laterais do livro são pintadas em cores brilhantes. “Vemos a capa do Evangelho, mas as bordas brilhantes crescendo em profundidade mostram como é incomparavelmente mais importante o que está por trás dessa capa”, escreve um dos pesquisadores.
